趙群才

本文所說(shuō)的錢(qián)指冥錢(qián)，又稱(chēng)寓錢(qián)、冥幣、冥鈔、冥鏹、冥紙、神紙等，因其大多用楮皮紙制成，又稱(chēng)楮錢(qián)、楮幣、楮鏹等。又有用箔紙制成的金銀元寶之類(lèi)，謂之紙箔。

紙錢(qián)的前身是瘞錢(qián)。瘞錢(qián)即陪葬的錢(qián)，至遲在漢代就已出現(xiàn)?！稘h書(shū)·張湯傳》載：“會(huì)有人盜發(fā)孝文園瘞錢(qián)?！?/p>

古人之所以埋錢(qián)燒紙錢(qián)，是相信人死之后在陰間同樣需要錢(qián)財(cái)，這樣做是為了供死者所用。所以紙錢(qián)又稱(chēng)冥錢(qián)、冥幣，也就是陰曹地府使用的貨幣。

紙錢(qián)起于何時(shí)，清代學(xué)者趙翼在《陔余叢考》中作了考證，認(rèn)為起源于魏晉南北朝時(shí)期。其依據(jù)一是《法苑珠林》稱(chēng)“紙錢(qián)起于殷長(zhǎng)史”；二是《杜詩(shī)辨證》稱(chēng)紙錢(qián)起源于南朝齊東昏侯；三是《封氏聞見(jiàn)錄》稱(chēng)“紙乃后漢蔡倫所造，其紙錢(qián)魏晉以來(lái)始有其事”?！斗馐下勔?jiàn)錄》與《法苑珠林》均成書(shū)于唐初，作者距六朝未遠(yuǎn)，所見(jiàn)所聞當(dāng)有所據(jù)，所言較為可信。新疆吐魯番阿斯塔那哈拉和卓古墓，曾出土有東晉十六國(guó)時(shí)期紙鞋、紙靴、紙帽、紙棺等紙明器，可佐證紙錢(qián)起源于魏晉南北朝時(shí)期。

歷代紙錢(qián)的盛行，從詩(shī)詞即可略見(jiàn)一斑。唐李賀《神弦》“紙錢(qián)塞率鳴旋風(fēng)”，張籍《北邙行》“寒食家家送紙錢(qián)”，宋王安石《思王逢原三首》“樹(shù)枝零落紙錢(qián)飛”，蘇軾《與郭生游寒溪》“風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛”。

從地域上看，大概自中原、江南以至邊塞，各地皆有此俗。

華北、中原、江南等地自不必多言，各地的地方志多有描述。西北、東北、嶺南、西南等地的少數(shù)民族也有供奉紙錢(qián)的習(xí)俗?！端问贰ざY志》載契丹使者為其皇后祭葬，也焚紙馬。《奉天通志》說(shuō)：“滿(mǎn)人喪制……則備香楮祭品，合家或邀至親至墳前敬奠?！薄逗邶埥靖濉氛f(shuō)：“蒙古部落……停柩三五日不等，焚香奠酒，燒紙馃。”《廣西通志》說(shuō)，壯族于殯途中“施錢(qián)”（撒紙錢(qián)）；侗族“在棺內(nèi)鋪數(shù)層紙錢(qián)”；苗族、仫佬族老人氣絕燒“落氣紙”；毛南族，人死后，孝子要手執(zhí)紙錢(qián)到井邊“買(mǎi)水”浴尸?！度h志》說(shuō)瑤族祭祖“掛紙錢(qián)于墓四周”，“焚紙錢(qián)于墓前”。湖南《鳳凰廳志》說(shuō)苗族喪禮“剪白紙作標(biāo)錢(qián)懸掛于死者棺首”?！锻良易迳鐣?huì)歷史調(diào)查》說(shuō)：“每年正月十五在祖先墳上燒紙錢(qián)。”《畬族社會(huì)歷史調(diào)查》說(shuō)，“備辦祭品紙錢(qián)至喪宅吊唁，下葬時(shí)要放紙錢(qián)”。

從社會(huì)階層上看，自皇室到富家大室再到平民百姓，喪葬祭祀皆用紙錢(qián)。

《封氏聞見(jiàn)錄》稱(chēng)“紙錢(qián)魏晉以來(lái)已有之，今自王公至士庶無(wú)不用之”?？梢?jiàn)紙錢(qián)在唐代已普及到了社會(huì)各個(gè)階層。宋代《邵氏聞見(jiàn)錄》說(shuō)宋仁宗死時(shí)，洛陽(yáng)“紙煙蔽空……乞丐者與小兒皆焚紙錢(qián)”。明代《剪勝野聞》說(shuō)徐達(dá)“未幾告薨。亟告帝（朱元璋），帝蓬跣擔(dān)紙錢(qián)道哭”。這說(shuō)明即便是尊貴如皇家，喪葬祭祀也用紙錢(qián)。

從節(jié)令時(shí)間上看，元旦、清明、端午、中元、除夕等幾乎所有歲時(shí)祭祀和先祖生辰忌日皆奉紙錢(qián)。

在歲時(shí)祭祀中，奉紙錢(qián)最普遍的是清明節(jié)和中元節(jié)。清明節(jié)自古便有祭祖的風(fēng)俗，家家戶(hù)戶(hù)上墳掃墓，焚燒紙錢(qián)?！秷?jiān)瓠集》曰：“吳中于清明前，子女長(zhǎng)幼持牲、醴、楮錢(qián)，祭掃墳?zāi)?。紙灰滿(mǎn)谷，哭聲哀戚?！薄兜劬┚拔锫浴氛f(shuō)：“三月清明白，男女掃墓，擔(dān)提尊盒，轎馬后掛楮錠，燦燦然滿(mǎn)道也?！敝性?jié)即農(nóng)歷七月十五日，民間俗稱(chēng)鬼節(jié)，各地均有祭祖祀鬼的習(xí)俗?！稏|京夢(mèng)華錄》曰：“中元，賣(mài)冥器、彩衣，以竹砍三腳如燈窩狀，亦謂之‘盂蘭盆，掛冥錢(qián)、衣服在上焚之?！薄独蠈W(xué)庵筆記》：“故都?xì)埵?，不過(guò)七月中旬。俗以望日具素饌享先，織竹作盆盎狀貯紙錢(qián)，承以一竹，焚之。”

從祭祀對(duì)象上看，自喪葬祭祀祖先圣賢到祭祀鬼神，莫不用紙錢(qián)。

供奉紙錢(qián)最多最普遍的毫無(wú)疑問(wèn)是喪葬，“自始死以至葬，焚燒紙錢(qián)、金箔”（《輝縣志》）。祭祀先師圣賢如《黑龍江志稿》稱(chēng)：“孔子誕日，各學(xué)生在學(xué)校或私塾用香楮、酒醴致祭?！奔漓牍砩袢纭痘搓?yáng)鄉(xiāng)村風(fēng)土記》曰：“通常我處所奉神類(lèi)甚多，大概言之則有天神、灶神、財(cái)神、火神、宅神、棚神、門(mén)神、井神、土地等類(lèi)。至敬神時(shí)需用禮品，以香紙炮類(lèi)最為普通?！?/p>

從祭祀形式上看，家祭、祠祭、廟祭、社祭、野祭皆用紙錢(qián)。祠祭如宋白玉蟾《端午述懷》“紙錢(qián)飛起屈原祠”。廟祭如《崇禎歷乘》曰：“士大夫有家廟……雖販夫販婦亦知負(fù)楮鏹而往?！鄙缂廊绶冻纱蟆端臅r(shí)田園雜興》云“社下燒錢(qián)鼓似雷”。路祭如《開(kāi)原縣志》曰：“奠酒肴于路，曰‘路祭，撒楮錢(qián)于道，曰‘買(mǎi)路錢(qián)?！币凹廊纭剁娤榭h志》曰：“遠(yuǎn)旅者野祭，焚楮錢(qián)。”

紙錢(qián)的制式，雖然歷代各地或有不同，但都一概仿照真實(shí)流通的錢(qián)幣而制。

古代最主要的流通貨幣是銅錢(qián)，所以銅錢(qián)式樣的紙錢(qián)也最常見(jiàn)。一般剪成銅錢(qián)式樣，茶碗大小，中鑿方孔?！堵?tīng)雨叢談》曰：“京師祀神，用黃紙鑿成錢(qián)象，以代焚帛。祭墓則用白紙鑿成大錢(qián)，徑圓三四寸，以代冥器?！便~錢(qián)一般是成串成貫計(jì)量與攜帶的，所以紙錢(qián)也用大張紙切割連成一串?！锻鹗痣s記》說(shuō)：“燕城元日，以阡張供祖考前……阡張鑿紙為條，與冥錢(qián)同類(lèi)。”山東嘉祥元代曹元用墓中發(fā)現(xiàn)的紙錢(qián)，“毛邊紙40厘米×30厘米，分兩組，每組四枚，上面切割出圓錢(qián)，切而不斷，形成方紙上的兩串紙錢(qián)刻痕”。明代定陵孝靖后棺內(nèi)的紙錢(qián)，“用多層黃紙疊放一起，厚0.1厘米-0.2厘米，用模子刻出，中有方孔。每紙四行，每行五錢(qián)，相連一起”。明代張懋夫婦合葬墓中發(fā)現(xiàn)的紙錢(qián)“共十多張，淺黃色，較完整的紙錢(qián)長(zhǎng)39厘米×14.7厘米，上有圓形切口三行，每行八錢(qián)”。

古代和銅錢(qián)同時(shí)流通的還有金銀，一般是金銀元寶，所以紙錢(qián)也制成元寶式樣的“紙錠”，有大有小，有黃有白。金銀是閃光發(fā)亮的，所以“紙錠”要用錫箔紙?！堵膱@叢話(huà)》曰：“有明以來(lái)，又易紙錠、大小元寶，黃白參半，與紙錢(qián)并用?！?/p>

紙幣在宋代出現(xiàn)以后，紙錢(qián)又印制成如紙幣狀。南宋《雜志·辨楮幣》載：紙錢(qián)“俗人創(chuàng)，二字通，上下皆用，猶紙錢(qián)也”。說(shuō)明紙錢(qián)真印作紙幣樣。至明末，紙錢(qián)的印作甚至達(dá)到了以假亂真的程度。趙天羽《小說(shuō)》記，“明崇禎末，京師市肆人鬼雜出，有以紙錢(qián)市物者，初不及辨，及晚始覺(jué)。乃投水盆，令交易者投錢(qián)于水，以別真?zhèn)巍薄?

錢(qián)莊銀行出現(xiàn)以后，錢(qián)票、匯票起到流通貨幣的作用，因而晚清以后又出現(xiàn)了銀票式樣的紙錢(qián)，是將尺許見(jiàn)方的白紙，先把左面向右一折，再把右面向左一折，折成三寸多寬的一個(gè)長(zhǎng)條，疊起來(lái)備用。

從有關(guān)史料看，至遲在五代已出現(xiàn)了印制的紙錢(qián)?！肚瀹愪洝份d：“周世宗發(fā)引日，金銀錢(qián)寶皆寓以楮形，泉大如盞口，其印文黃曰‘泉臺(tái)上寶，白日‘冥游亞寶?！闭憬鹑A曾發(fā)現(xiàn)一塊桃木質(zhì)地的冥幣雕版，“呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約64厘米，寬約32厘米，厚約1.1厘米。雕刻有相套的兩層長(zhǎng)方形框”（《南方文物》，2004年第4期），大小方框之間雕有花紋，內(nèi)框里刻有文字。到了近代，彩色印刷紙幣普遍流通之后，紙錢(qián)的色彩形制圖案大小也一如紙幣，上印冥國(guó)銀行字樣，城鄉(xiāng)各處亦俱用之?！鹅o?？h志》說(shuō)：“近年，津埠又出一種冥用鈔票，分十元、百元等，又冥用洋元，形式逼真，行銷(xiāo)頗廣。”

錢(qián)幣是有數(shù)量的，所以紙錢(qián)也有單位，一般以阡、陌、刀或垛為單位。《水滸傳》二十六回：“只見(jiàn)何九叔手里提著一陌紙錢(qián)來(lái)到場(chǎng)里?！蔽迨兀骸按髯凇⒗铄尤氲椒坷?，左腿上卸下甲馬，取出幾陌紙錢(qián)燒了。”

錢(qián)幣在古代是用錢(qián)袋裝的，所以許多地方又有“糊錢(qián)袋…燒包袱”的風(fēng)俗。用白紙糊一大袋，裝入紙錢(qián)，寫(xiě)上死者姓名，焚燒之?！蹲硬徽Z(yǔ)》云：“粵人于七月半，多以紙錢(qián)封而焚之名日‘燒包，各以祀其先祖。”《漢口小志》曰：“又以竹為箱形糊以紙，而實(shí)寓錢(qián)其中，或裝之錢(qián)袋內(nèi)，謂之包袱?！?/p>

紙錢(qián)的供奉方式，各地雖不相同，但不外乎焚燒、拋撒、懸掛、壓之墳頭數(shù)種方式。成疊銅錢(qián)式樣的紙錢(qián)，主要拋撒于路上墳前?！兜拦舛奸T(mén)記略》描述有類(lèi)似煙火的裝置，點(diǎn)燃會(huì)噴撒出許多紙錢(qián)，四面散開(kāi)。成串的紙錢(qián)，主要懸掛于送殯的車(chē)上和墳頭墓樹(shù)上。宋代《本朝名臣傳》說(shuō)：“寇萊公卒于海康，詔許歸葬，道出荊南之公安縣，邑人迎祭于道，斷竹插地，以?huà)旒堝X(qián)，竹遂不根而生，滋茂殆一畝?！闭奂舫砷L(zhǎng)條狀的紙錢(qián)就是“燒紙”，靈前、墳前和歲時(shí)祭神祀鬼都要燒，《紅樓夢(mèng)》中鳳姐說(shuō)的“燒過(guò)黃昏紙”“伺候燒紙”都是指這個(gè)。

由于紙錢(qián)和紙制明器的使用十分普遍，使紙錢(qián)和紙制明器的制作在中國(guó)古代形成了一個(gè)特殊的行業(yè)。據(jù)史料看，至少在宋代，喪俗紙?jiān)研纬蓪?zhuān)門(mén)的行業(yè)。北宋稱(chēng)紙?jiān)仦椤把b鑾作”“打紙作”“冥器作”。吳自牧《夢(mèng)梁錄》曾提到杭州有“舒家紙?jiān)仭薄蔼{子巷口徐家紙?jiān)仭薄Ｃ鞔摹度鐗?mèng)錄》把從事紙?jiān)谱鞯娜朔Q(chēng)為“扎彩匠”，其經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所稱(chēng)為“紙?jiān)仭薄凹堮R鋪”“紙馬香鋪”。

紙錢(qián)作為中國(guó)乃至東方的一種特殊喪葬文化習(xí)俗，至今仍十分普遍。它至少有兩大弊端：一是污染環(huán)境，易引發(fā)火災(zāi)。二是浪費(fèi)巨大?！短旃ら_(kāi)物》曾說(shuō)：“盛唐時(shí)鬼神事繁，以紙錢(qián)代焚帛，北方用切條名日板紙。故造此者名日火紙……此紙十七供冥燒，十三供日用……荊楚近俗，有一焚侈至千斤者。”清初的《顏山雜記》曾感嘆：“喪者相吊，楮錠太豐，雖貧家動(dòng)損數(shù)百錢(qián)，此禮恐難繼也?！薄秾毶娇h再續(xù)志》說(shuō)：“凡遇喪葬，紙箔積之小祥之用而又余，有用金錢(qián)悉成灰燼?！薄鹅o?？h志》則說(shuō)：“浙江產(chǎn)有紙箔，稅局抽百分之一，年比三十萬(wàn)，偷漏者不計(jì)?！弊阋?jiàn)燒紙產(chǎn)量與浪費(fèi)之巨。