帶

欄目協(xié)辦：北京從仁文化發(fā)展有限公司

緣起

2017年5月14日—15日，“一帶一路”國際高峰論壇在北京召開，130多個國家1500名國際機構代表和上千家媒體云集，為“一帶一路”沿邊國家的合作和世界經(jīng)濟建言獻策并達成眾多的合作協(xié)議，包括最開始對此倡議抱有異議的美國、日本和韓國都派出了代表參會，幾乎成為2015年中國慶祝反法西斯勝利70周年閱兵式之后又一次國際盛會。

《遵義》編輯部選用“帶”字作為2017年6月月字欄目用字，除了引起讀者對此的關注，更重要的是幫助讀者了解中國國際化和實現(xiàn)中國夢的新思維。

釋意

帶，從構字法言，為象形字。小篆字形，上面表示束在腰間的一根帶子和用帶的兩端打成的結；下面像垂下的須子，有裝飾作用。本義為“束衣的腰帶”。

嘉言

《說文》：“帶、紳也。上像系佩之形。佩必有巾，從重巾?！薄秲x禮?士虞禮記》：“不說帶?！薄对?衛(wèi)風?有狐》：“之子無帶。”帶為腰帶。

清?姚鼐《登泰山記》：“而半山居霧若帶然?！睅殚L條狀物。

《史記?項羽本紀》：“噲即帶劍擁盾入軍門?！薄冻o?屈原?涉江》：“帶長鋏之陸離兮?！睅榕宕鳌?/p>

《世說新語?德行》：“遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。”帶為攜帶。

《世說新語?言語》：“謝為太傅長史被彈，王即取作長史，帶晉陵郡?！睅榧婀?。

演義

“一帶一路”雖說是個區(qū)域經(jīng)濟概念，但這個區(qū)域經(jīng)濟卻是牽一發(fā)動全身，涉及到了眾多國家，加上地球村的概念，波及到了幾乎每一個國家。

細看世界文明交流史，尤其是近代史，幾乎就是西方文明追求東方文明繼而傳播西方文明的歷史。歷史上的“一帶一路”其實就是個典型的標志性代表。值得借鑒和贊嘆的是，這是通過和平與平等貿易的方式而非武力掠奪、暴力征服、戰(zhàn)爭與殖民地的方式進行并實現(xiàn)的，它使得歐亞非大陸板塊聯(lián)結在了一起，從而利益了世界人民。

今天，中國重提“一帶一路”，作為中國的國家戰(zhàn)略，同時也是國際戰(zhàn)略，不可謂不高屋建瓴，一舉多得，而且互惠多贏，既幫助了沿邊國家的基礎設施建設，又將國內的過剩產(chǎn)能轉移了出去，找到了新的市場，更擴大了中國的國際影響力。

亨廷頓曾從“文明沖突論”角度預言世界會發(fā)生文明思想的沖撞，從而影響世界和平。但“一帶一路”的倡議與實踐，將顛覆這種觀念，這是中國“和而不同”的“大同智慧”。世界矛盾的根源，與其說是思想，還不如說是利益。如果利益得到了公平的分配與多贏的均沾，則思想往往會退而求其次。如果停留在思想的差異性上，爭論不休，甚而至于大動干戈，結果造成更大的利益損失，或者貧富差距，這既不是沖突雙方所愿，也不是智慧之舉。

我們如何看待這個世界，這個世界就會變成什么樣；我們如何對待對方，對方就會如何對待我們。這是一個普遍規(guī)律。用沖突對峙的眼光，這個世界就充滿了沖突對峙。用平等互利的態(tài)度，這個世界就充滿了平等互利。

今天的“一帶一路”，與歷史上最大的不同是，中國是自覺的，主動的，首倡的，中央政府主導的，而不是過去的自發(fā)的，被動的，自然的，民間的。這就注定新的“一帶一路”是新思路，新模式，幾乎可以說是“帶路”式的“一帶一路”，注定影響力更大，效率更高。此次“一帶一路”高峰論壇的眾多合作成果，就是最好的證明。

（文/馬義 書法/馬峰洲)