基于生態(tài)文化理念的人居環(huán)境設計

張旻

摘 要 社會的發(fā)展促使人類追求更高的精神享受，對居住區(qū)環(huán)境也提出了新的需求，因此對景觀設計師的設計水平要求也不斷提高，促使設計師們思考怎樣的居住區(qū)環(huán)境才是最宜居的。以當前景觀建設中存在的問題為研究基礎，嘗試引入生態(tài)文化的理念，探索居住區(qū)環(huán)境設計的途徑，以生態(tài)文化觀指導居住區(qū)設計的具體要素。

關(guān)鍵詞 居住區(qū)；環(huán)境設計；生態(tài)文化；種植設計

中圖分類號：F127.1 文獻標志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2017.06.064

現(xiàn)階段，我國一些城市景觀缺乏生態(tài)思想的指導，流于表面上富麗堂皇的形式，跟風使用貴重材料、熱帶樹種，追求某種風格的造景形式，卻忽略了基本的對城市歷史文脈的傳承，對自然環(huán)境的尊重，這些現(xiàn)象背離了景觀設計的本義，也有損城市的景觀質(zhì)量。對于居住區(qū)環(huán)境的景觀建設，上述問題也同樣亟待解決，本文試圖從生態(tài)文化的角度，來探索人居環(huán)境設計的途徑。

1 相關(guān)概念

1.1 生態(tài)文化

生態(tài)文化，從狹義上理解，是以生態(tài)價值觀為指導的社會意識形態(tài)、人類精神和社會制度，如生態(tài)政治學、生態(tài)哲學、生態(tài)倫理學、生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)法學、生態(tài)文藝學、生態(tài)美學等社會意識形態(tài)，以及人民民主的社會制度；從廣義上理解，是人類新的生存方式，即人與自然和諧發(fā)展的生存方式，是從人統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧發(fā)展的文化[1]。

1.2 居住區(qū)環(huán)境

居住是人類生存生活的基本需要之一，居住區(qū)是具有一定規(guī)模的居民聚居地，它為居民提供居住生活空間和各種設施。在我國，居住區(qū)還特指居住區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)中的一個層次，被城市干道或自然界限所圍合，并由若干個居住小區(qū)和住宅組團組成，其規(guī)模在大城市中約為3萬～5萬居民[2]。

居住區(qū)環(huán)境一方面指物質(zhì)環(huán)境，包括居住區(qū)內(nèi)的道路、建筑布局、設施安防、綠化種植和活動場所等，要力求達到舒適、便利、衛(wèi)生、安全和美觀的要求，另一方面也指小區(qū)內(nèi)的人文環(huán)境，如小區(qū)文化、物業(yè)管理等，本文主要探討前面一種，引入生態(tài)文化的理念，從景觀設計的角度，探討在居住區(qū)這個人與環(huán)境頻繁發(fā)生接觸的區(qū)域內(nèi)，如何協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，做到既遵循自然規(guī)律，生態(tài)良好，又方便居民使用，舒適美觀。

2 居住區(qū)環(huán)境中生態(tài)文化的綜合運用

2.1 天人合一的文化觀

以天人合一為文化總綱的中國園林藝術(shù)一直強調(diào)人與自然的和諧相處，人把自身情感寄情于山水間，又從自然山水間取得靈感，滋養(yǎng)性情，生發(fā)出無限意境的詩與畫。明代計成在其著作《園冶》中提到“雖由人作，宛自天開”，生動地闡述了中國園林的特點與境界：無論何時，不站到自然的對立面，即使是人工之作，也要使其看起來像自然生長出來的一般。這里的“宛自天開”不但是外形上與自然融為一體，更是在本質(zhì)上，從設計者心底里生出的對自然的崇敬，對一個地塊，包括居住區(qū)，首先要想的是順應它，設計的目標應達到“人的自然化和自然的人化”（李澤厚），這些實質(zhì)上都反映了“天人合一”的綜合性宇宙觀。

居住區(qū)環(huán)境的景觀設計，要實現(xiàn)在外面的喧鬧中回家的寧靜感，能夠心平氣和地面對自己與家人，能夠感覺到安全、隱私被保護的個人場所，而這些要求本質(zhì)上需要尊重自然、保護自然，從心靈到身體與自然融為一體，摒棄凌駕于自然之上，或?qū)ψ匀焕溲叟杂^的態(tài)度。如利用地形、植物等自然要素創(chuàng)造公共空間與私密空間，創(chuàng)造出人與自然互動的顯、隱關(guān)系。

積極營造立體綠化與各種形式的屋頂花園，充分利用坡地、車庫周邊、臺地、宅前屋后等進行合理綠化等，不但以生態(tài)的手段為建筑節(jié)能，而且使人更親近自然；創(chuàng)造親水空間，滿足人們親水的天性，使人們可以靜觀、沉思，也可以聽水、戲水；盡量利用自然材料作為兒童游樂場地的設施材料，并合理安排兒童、青少年、成年人、老年人的活動空間，既有助于培養(yǎng)鄰里間和睦的氣氛，還可以客觀上增加人的戶外活動時間，增加與自然接觸的機會。這些設計手法從天人合一的文化觀出發(fā)，是居住區(qū)環(huán)境設計的首要原則。

2.2 注重人文精神的表述

人文精神與生態(tài)文化并不沖突，相反，是生態(tài)文化更深層次內(nèi)涵的挖掘，注重文化，注重人的精神內(nèi)涵，本質(zhì)上是要與自然和諧相處，合理使用資源不浪費大自然的饋贈，精心布局規(guī)劃使自然更加美化，寄情山水感受自然的脈搏，時刻傾聽自然的聲音，人來自于自然界，人類所產(chǎn)生的文化也與自然一脈相承，注重生態(tài)文化，注重人類自身精神文明的建設，是并行不悖且水乳交融的。人文精神并不是一句空話和套話，設計師應認真考量當?shù)氐奈幕?、習俗、歷史，以及居住者的行為心理，把這些作為重要的因素投射到設計方案中，要反復思量在這樣的環(huán)境中居民是否感覺到身份的認同感、是否感覺到被尊重、是否能找到家的歸屬感、是否能很快的放松下來、是否能比較方便地使用場所和設施、是否能得到藝術(shù)的熏陶和心靈的感染。

3 居住區(qū)中的種植設計

植物是與生態(tài)最易聯(lián)系起來的景觀要素，合理的住區(qū)綠化設計，是人類把生態(tài)文化應用于人居環(huán)境具體而微觀的表現(xiàn)。生態(tài)良好的居住環(huán)境必須首先依賴于科學而美觀的種植設計，因此此處將種植設計單列出來進行討論。

3.1 種植設計的總體原則

第一，尊重各種植物的生態(tài)習性，必須做到適地適樹，一方面要栽種適應本地方氣候的植物，另一方面要注意植物生長的微環(huán)境，如濕生、水生、陸生，耐陰、喜陽，喜酸性土壤還是堿性土壤等，只有熟悉每種造景植物的生態(tài)習性，才有可能使栽種的各類植物以最良好的狀態(tài)示人。

第二，模仿自然界中植物的生境，創(chuàng)造不同的生態(tài)環(huán)境供多種植物生長，逐漸形成較為穩(wěn)定的植物群落。所以，在為人類創(chuàng)造活動空間的同時，也需要充分考慮植物的生活空間，如可以通過地形塑造植物生長的向陽背陰環(huán)境，通過營建不同地表面（濕地、鋪裝、水體等）“邀請”不同植物在此生長。

第三，盡量營建低消耗、高產(chǎn)出的種植形式，如綠化應以喬木為骨架，盡量控制草坪面積，發(fā)展多年生的宿根花卉甚至是當?shù)匾盎?，既便于養(yǎng)護，也可以形成持久而獨特的景觀效果。

第四，植物與地形、建筑等其他景觀要素綜合地進行設計。在中國文化中很多植物都有特定的含義，常常表達設計者的情操和志向，這些需和其他要素結(jié)合才能更好地體現(xiàn)居住區(qū)的文化特色。

3.2 合理種植喬木

居住區(qū)種植設計的重要原則是多種植縱向生長的喬木，控制不可踩踏的草坪面積。喬木充沛的葉量可以提供充足的氧氣，減少塵埃，大大改善居住區(qū)的環(huán)境，并且樹下可以種植耐陰的底層植物，有利于創(chuàng)造層次感強烈的植物景觀。喬木在夏天可以遮陰，提高綠化率，樹下又可以作為活動場所，增加了場地的利用效率。喬木高大的身軀往往可以形成一個區(qū)域的景觀骨架，其年年生長的特性也可以見證一個居住區(qū)的演變，形成標志性與記憶性的景觀。

3.3 鄉(xiāng)土樹種優(yōu)先

一些小區(qū)片面追求歐式風格或熱帶風情，不顧地域條件栽種一些棕櫚科植物，或全部修剪成整形植物，用大量花卉做圖案拼接，或是空蕩的草坪占據(jù)大量空間，這樣的設計不僅無法營造出合理的活動空間，更無法產(chǎn)生良好的生態(tài)效益。因此避免使用過多的外來植物而形成植物“假活”現(xiàn)象，合理地利用當?shù)貥浞N，尊重當?shù)氐淖匀粭l件，是生態(tài)文化在種植設計上的直接體現(xiàn)。

3.4 激發(fā)多種感官的協(xié)同作用

多種植香花植物，如薄荷、迷迭香、荷花、牡丹等。這類植物對人的身心健康能產(chǎn)生有益的影響，有些具有抗氧化性及抗菌性，是清新氣味和凈化空氣的綠色產(chǎn)品。有香味的植物一方面可以調(diào)動人的多種感官（視覺、嗅覺、味覺等）與自然對話，另一方面可以招蜂引蝶，在靜態(tài)的花叢中增添活動的景物，進一步拉近人與自然的距離。

4 結(jié)語

居住區(qū)作為城市人類聚居的空間，承載著人類的很多生活功能和文化內(nèi)涵，也是人類與自然相處的一個重要載體，因此居住區(qū)的環(huán)境設計對于處理好人類自身的情感、人與自然的關(guān)系都有著重要意義。

要解決當前居住環(huán)境設計中存在的問題，筆者認為引入生態(tài)文化的理念很有必要。生態(tài)文化倡導的人與自然平等共處的理念體現(xiàn)在具體的居住區(qū)規(guī)劃設計中，就是要注重地域環(huán)境特征，包括氣候、山水、建筑、人文和歷史等，挖掘、提煉當?shù)氐母鞣N素材并在設計中予以體現(xiàn)。要建設生態(tài)良好、環(huán)境優(yōu)美的城市和居住環(huán)境，需要仔細研究地塊的特點和自然的屬性，向自然學習，從自然中借景，達到借景無由、觸情俱是的藝術(shù)效果，力求建成便于休閑游覽、景觀優(yōu)美和文化內(nèi)涵豐富的新型居住環(huán)境。

參考文獻

[1]余謀昌.生態(tài)文明論[M].北京：中央編譯出版社，2010.

[2]鄧述平，王仲谷.居住區(qū)規(guī)劃設計資料集[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1996.

（責任編輯：趙中正）