楊卓瓊 蔡榮慶 張巧慧

(華僑大學(xué)建筑學(xué)院 福建廈門 361021)

城市設(shè)計視角下學(xué)生街改造策略研究
——以華僑大學(xué)“后街”和集美學(xué)村學(xué)生街為例

楊卓瓊 蔡榮慶 張巧慧

(華僑大學(xué)建筑學(xué)院 福建廈門 361021)

鑒于高校招生人數(shù)逐年遞增，加之大學(xué)新校區(qū)選址的郊區(qū)化，學(xué)生街成了學(xué)生日常生活不可缺少的重要場所。文章以華僑大學(xué)“后街”和集美學(xué)村學(xué)生街為例，通過實地調(diào)研，在城市設(shè)計的視角下，采用“以人為本”的城市設(shè)計策略，分別從高校學(xué)生街的空間主體和客體來分析學(xué)生街的公共空間，以此總結(jié)出目前學(xué)生街室外公共空間存在的不足之處，并提出相應(yīng)的改造策略。

城市設(shè)計；學(xué)生街；公共空間；改造

0 引言

“‘學(xué)生街’是位于高校校園內(nèi)，為大學(xué)生提供日常生活服務(wù)以及休閑娛樂交往需求的商業(yè)空間場所?！盵1]它的形成是由于大學(xué)生日益成為一股不容忽視的消費力量，學(xué)校自身附帶的商業(yè)及服務(wù)設(shè)施已不能滿足學(xué)生多元化的消費需求，“學(xué)生街”就隨之興起，并成為了學(xué)生們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚闹匾獔鏊?。“學(xué)生街”不僅以滿足商業(yè)服務(wù)為主要目的，還是學(xué)生相互交流和了解社會的重要窗口。現(xiàn)今的大學(xué)生物質(zhì)需求和文化需求在學(xué)生街中充分釋放，并借助學(xué)生街這媒介散發(fā)給外界社會，而外界社會也借此來在一定程度上了解現(xiàn)今大學(xué)生的價值觀和世界觀。

“學(xué)生街”往往自發(fā)形成于高校周邊的居民區(qū)，一般較破舊，空間的秩序也缺乏合理組織，但是它凝聚了學(xué)生日常的生活和消費，孕育了獨特的文化氛圍和豐富的個體性格。所以，如何使“學(xué)生街”由自發(fā)、無序走向健康繁榮，既滿足學(xué)生的各方面需求，又服務(wù)于社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是一個十分必要的課題。基此，本文選擇在城市設(shè)計的視角下，運用城市設(shè)計的原理，去分析華僑大學(xué)“后街”和集美學(xué)村的學(xué)生街的室外公共空間環(huán)境，并提出適當(dāng)?shù)母脑觳呗浴?/p>

1 城市設(shè)計原理的運用

1.1 運用城市設(shè)計原理的意義

從某種角度來說，學(xué)生街在城市整體空間肌理中，是學(xué)校向城市空間過渡和輻射的載體。然而，各高校學(xué)生街并未在城市設(shè)計和規(guī)劃中引起重視，缺乏相適宜的規(guī)劃和管理，不能滿足大學(xué)生對質(zhì)量和個性化服務(wù)的需求，甚至有時會損害學(xué)生的身心健康，同時也制約著城市空間的健康和諧發(fā)展。

城市建設(shè)和發(fā)展離不開對整個城市的環(huán)境和歷史文脈的合理規(guī)劃和定位。因此，提出運用城市設(shè)計的原理。最重要的是城市設(shè)計能從人的角度出發(fā)，更多的是指學(xué)生及其活動，它會充分考慮高校周圍的物質(zhì)空間和生活環(huán)境，創(chuàng)造利于學(xué)生身心健康的空間和活動場所，從細(xì)微環(huán)節(jié)上真正體現(xiàn)對人的關(guān)懷，這樣就能夠給學(xué)生街注入更多的活力，為學(xué)生創(chuàng)造更舒適的娛樂消費空間。

1.2 運用以人為本的城市設(shè)計策略

本文通過對華僑大學(xué)“后街”和集美學(xué)村學(xué)生街的實地調(diào)研，從城市設(shè)計原理延伸，以人為本，首先從使用者的角度出發(fā)，從空間體驗、文化體驗、空間中的人流變化3個方面分析兩個學(xué)生街的空間主體；然后從設(shè)計師或者改造者的角度出發(fā)，分析承載使用主體的活動的空間環(huán)境，分別從空間形態(tài)、空間尺度兩個方面剖析其空間客體；最后根據(jù)城市設(shè)計的概念和原理，提出適宜人活動的學(xué)生街改造策略，期望對高校學(xué)生街的規(guī)劃建設(shè)有一定參考意義。

2 學(xué)生街的空間主體

主體層面主要是指在學(xué)生街中，人的體驗和行為。

2.1 空間體驗

如圖1～圖2所示，在學(xué)生街中行走時，首先映入眼簾的是街道兩邊的建筑和熙熙攘攘的人群；然后，可以聽到路人們的話語和賣家的叫賣聲，路邊小吃攤飄出的食物香味撲鼻而來；最后，腳踏在硬質(zhì)的地面上、手挑揀著路邊攤販擺出的商品，不斷豐富著行走在學(xué)生街上的空間體驗。

圖1 華僑大學(xué)“后街”現(xiàn)狀照片

圖2 集美學(xué)村學(xué)生街現(xiàn)狀照片

兩條學(xué)生街給人的視覺體驗是相對較差的。眾所周知，“植被綠化弱化了鋼筋混凝土建筑給人的情感冷漠，并可以增強(qiáng)空間環(huán)境的趣味性和感染力”[2]。但是，可以從圖3的調(diào)研照片中可以看到華僑大學(xué)“后街”缺乏植被種植，缺少自然景觀節(jié)點，在廈門高強(qiáng)度紫外線照射的室外空間，沒有綠陰遮擋，給人以較差的消費娛樂體驗。而集美學(xué)村的學(xué)生街，雖然背后有一定的大樹，但是可達(dá)性較差，樹木已被密密麻麻的固定攤位所隔斷，而且采光較差，行走在其中，有種壓抑感，如圖4所示。

圖3 華僑大學(xué)后街兩側(cè)沒有綠化植被

圖4 集美學(xué)村的學(xué)生街兩側(cè)的大樹可達(dá)性差

2.2 文化體驗

在《尋找失落空間——城市設(shè)計的理論》一書中，羅杰·特蘭西克指出：“空間設(shè)計的場所理論，其本質(zhì)在于對物質(zhì)空間、人文特色的理解。就抽象和物質(zhì)而言，‘空間’是有邊界的，或者是不同事物之間具有聯(lián)系內(nèi)涵的有意義的‘虛體’，只有當(dāng)它被賦予文化或區(qū)域環(huán)境中提煉出來的文脈意義時才成為‘場所’?！盵3]

從圖5～圖6兩個學(xué)生街的區(qū)位分析圖可以看到，學(xué)生街往往擁有特有的區(qū)域位置，加之其主要使用人群，使得高校學(xué)生街擁有了其特有的文化氛圍。但是根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，華僑大學(xué)“后街”和集美學(xué)村學(xué)生街的街上基本洋溢的是一種市井氣息，販賣的商品基本以小吃和生活必需品為主，缺乏大學(xué)城所特有的文化氣息。從街頭到結(jié)尾，找不到一家書店、咖啡店，或者是任何可以用來學(xué)習(xí)交流的公共空間，僅有的也就是個別擁擠低矮的學(xué)習(xí)用品店。學(xué)生在街上也只是用來購買所需，然后匆匆離去，附近的小區(qū)居民亦然，行人之間基本無交流。

圖6 集美學(xué)村學(xué)生街區(qū)位分析圖(注：位于集美最早開發(fā)地區(qū)，交通較為方便，周邊住區(qū)、學(xué)校林立，并有龍舟池景點。)

2.3 空間中的人流變化

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，學(xué)生街上主要人群為附近學(xué)生和附近居民，攤販主要來自附近的村民。因此，街道上的人流變化自然隨著這些人群的一天中行程變化而變化。如圖7所示，圖中的藍(lán)點代表人數(shù)，這些數(shù)據(jù)是圖中標(biāo)出的幾個時段在華僑大學(xué)“后街”的經(jīng)過7d的觀察，統(tǒng)計出該時段的人數(shù)，去掉最高值和最低值后計算的平均數(shù)。

比如，華僑大學(xué)“后街”主要消費人群為華僑大學(xué)學(xué)生，學(xué)生白天都在上課，一般不會出來購物，但是放學(xué)后的時間就比較自由，因華僑大學(xué)廈門校區(qū)地處在郊區(qū)，離市中心較遠(yuǎn)，附近沒有大型的商業(yè)，就會到“后街”買點小吃，因此“后街”的商販們也牢牢抓住了學(xué)生們的心理和作息時間，一般都在每天16:00左右出攤，學(xué)生放學(xué)一般在17:00左右，因此“后街”人流一般在15:00～19:00之間最多。

而集美學(xué)村的學(xué)生街，俗稱“小商品街”，形成時間比華僑大學(xué)“后街”早很多，附近學(xué)校較多，小區(qū)居民也多，因此這條學(xué)生街就比華僑大學(xué)的要更大，商品種類更豐富，人流量更大，消費人群種類更復(fù)雜。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，這條街上的主要消費人群不再是學(xué)生，而是附近的居民，因此這條街上的人流量和商販的出攤時間就主要是根據(jù)周圍居民的作息時間而變化。集美學(xué)村的學(xué)生街上的商販一般在10:00就開始營業(yè)，20:00～22:00之間人流最多。

圖7 一天中兩條學(xué)生街上的主要使用人群的日程圖和兩條學(xué)生街人流變化關(guān)系

學(xué)生街的人流還會受到天氣好壞和是否為工作日的影響，這歸根結(jié)底還是受消費者的消費心理影響,其人流變化如圖8所示。圖中綠點代表人數(shù)，數(shù)據(jù)的來源和統(tǒng)計方法已在上文做過簡述。

華僑大學(xué)“后街”主要消費人群是華僑大學(xué)學(xué)生，所以在工作日的下雨天生意會比較差一些；周末反而下雨天生意更好，這是因為天氣好的話，學(xué)生們很多都會出去玩，學(xué)校的學(xué)生數(shù)量會減少很多，但是下雨天很多學(xué)生就會根據(jù)就近原則選擇在“后街”消費。

集美學(xué)村的學(xué)生街在工作日的情況和“后街”類似，但是到周末，情況就不一樣了。天氣好的時候，集美學(xué)村的學(xué)生街生意會更好，而天氣不好的時候，生意也會隨之變差，因為這里的消費人群的種類比華大復(fù)雜得多，而且這個街道上的商品類型更為豐富，一般能滿足附近人們的消費意愿。

圖8 天氣好壞和是否是工作日對學(xué)生街的生意影響

綜上所述，學(xué)生街上人流的變化主要受著消費人群的消費心理和行為的影響。消費人群的消費心理和行為影響著學(xué)生街的生意好壞。

3 學(xué)生街的空間客體

客體層面是指要進(jìn)行評價的對象，即承載使用主體的活動的空間。

3.1 空間形態(tài)

根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，華僑大學(xué)“后街”和集美學(xué)村學(xué)生街的街道空間類型都趨向?qū)儆谥本€型如圖9～圖10空間模型示意圖，較為勻質(zhì)，都沒有景觀節(jié)點和休息空間。而大學(xué)生又往往是充滿活力、渴望交流的年輕群體，因此學(xué)生街的空間設(shè)計應(yīng)該提供充足的交往空間。在純粹的街道空間中，使用者會來去匆匆，規(guī)劃中應(yīng)該設(shè)計一些有意思的、能吸引大學(xué)生駐足停留的空間，從而促成交往行為的產(chǎn)生。這樣的空間形式，稱為滯留空間。

滯留空間中人的活動包括休憩、交談、觀賞、餐飲、娛樂等行為，這些行為決定了該學(xué)生街是否具有“場所感”。如果一條學(xué)生街中滯留空間處理得有新意，可以使商業(yè)及校園文化氣氛交融得更為和諧，學(xué)生街的人文和地域特征更鮮明，讓學(xué)生們在學(xué)生街中更愿意流連駐足，從而產(chǎn)生更多的潛在消費活動。

圖10 集美學(xué)村學(xué)生街空間模型示意圖

雖然兩條街都是直線型，但是空間形態(tài)還是有很大差別，這是由于兩條街上的商業(yè)形態(tài)是不一樣的。

華僑大學(xué)“后街”主要是以流動的商販小車為主，如圖11所示，因為商販都是傍晚出攤，白天都有其他工作，出攤時間比較自由，成本較低?！昂蠼帧敝饕扇A僑大學(xué)的一堵圍墻和另一邊的鐵圍欄圍合成一定的街巷空間，白天的“后街”既沒有多少人，也沒有商販，顯得比較冷清，街巷感覺不是很強(qiáng)烈。加之空間太過勻質(zhì)，僅供車和人匆匆穿過。

圖11 華僑大學(xué)“后街”流動的商販小車

而集美學(xué)村的學(xué)生街則有固定的“店面”如圖12所示，這個“店面”也是由簡易的鐵皮和布料搭建而成，成本較低，雖然簡陋，但是由一個個這樣的“店面”圍合而成的街道更有街巷感覺。但空間過于勻質(zhì)，缺乏變化，沒有滯留的空間，商鋪過于密集，空間感覺壓抑。

一言以蔽之，這兩條學(xué)生街都缺乏精彩的滯留空間。

圖12 集美學(xué)村學(xué)生街鐵皮制作的店面

3.2 空間尺度

“街道的寬度以行人在街上行走時能看到對面商鋪的商品為宜，過窄時人流擁擠，不能滿足交通功能的需求；過寬時對面商鋪的商品不易被看清，購物者因多次往返兩側(cè)商鋪容易疲勞。根據(jù)購物者的生理和心理特點，持物步行200m～350m便想休息，過長的步行街容易造成購物者的疲勞，大量的商業(yè)人流往往只是集中在步行街中適宜步行的路段。”[4]

但是學(xué)生街一般都是自發(fā)形成的，沒有經(jīng)過設(shè)計師的設(shè)計和規(guī)劃，所以一般都很難達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)。從圖13可以看到，華僑大學(xué)“后街”的寬度較為適宜，但是空間變化太少，容易讓人感覺視覺疲勞。而從圖14看出，集美學(xué)村學(xué)生街的街道寬度太窄，而人流擁擠，而且街道長度又偏長，中間沒有休息的室外公共空間，店面也都是低矮擁擠，堆滿了商品，沒有公共休息的桌椅，給人以壓迫感和疲勞感。

圖13 華僑大學(xué)“后街”剖面尺度分析

4 建議措施

高校學(xué)生街的空間形態(tài)是社會與局部經(jīng)濟(jì)活動在高校周邊城市空間的映射，而高校特殊的空間形態(tài)也在很大程度上促進(jìn)了學(xué)生街的形成和發(fā)展。所以，應(yīng)該運用城市設(shè)計的原理，基于以上的調(diào)研分析，對這兩條學(xué)生街提出相應(yīng)的改造措施。

4.1 學(xué)生街的安全

4.1.1 交通安全

學(xué)生街雖然處在學(xué)校周邊，但由于是高校和社會空間的過渡地帶，交通通常較為混亂，并且無法受到有效管控。因此，如何組織好交通，最大限度地減少交通對大學(xué)生的安全威脅，是必須面對的問題。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，機(jī)動車大量進(jìn)入校園，學(xué)生街往往是允許機(jī)動車駛?cè)牒屯７诺模?汽車尾氣和噪聲對其環(huán)境影響較大，大學(xué)生難以在車水馬龍、空氣污濁、嘈雜的步行空間中感受到安全、舒適。

由于華僑大學(xué)“后街”和集美學(xué)村“學(xué)生街”的規(guī)模不是很大，可以考慮在滿足規(guī)劃要求的基礎(chǔ)上，組織全步行交通。

4.1.2 界面安全

“學(xué)生街”的界面包括街道兩側(cè)的建筑立面和地面。從實際調(diào)研來看，學(xué)生街立面較為混亂，大部分是由于照明燈、招牌等設(shè)施亂掛亂放；而地面的混亂主要是由于鋪裝不整，有些地方凹凸不平造成的。這些都是對大學(xué)生人身安全的潛在威脅，必須采取整治措施加以預(yù)防。

比如華僑大學(xué)“后街”的流動攤販小車參差不齊，攤位上也是非常臟亂，給管理帶來了一定困難，而且容易因為攤位引起一定糾紛。這都是因為這個“界面”的不統(tǒng)一、不規(guī)范引發(fā)的各種問題，在這一點上，可以學(xué)習(xí)集美學(xué)村學(xué)生街。但是，集美的那些固定店面太過簡陋，而且缺少視覺美感，所以應(yīng)對這些攤位做適當(dāng)?shù)母拍钚愿脑欤簩⒘鲃有≤囌堖M(jìn)了屋，這樣可以減少風(fēng)吹日曬還有尾氣灰塵對食物的影響，還讓攤販們有一個舒適的工作環(huán)境；其次，可以在簡單無奇的“店面”上加入適當(dāng)?shù)木G色植被，可以給因空間不足無法種植太多樹木的“后街”增加一絲綠意，具體如圖15所示。

圖15 華僑大學(xué)“后街”界面概念性改造示意圖

4.1.3 食品安全

餐飲是學(xué)生到“學(xué)生街”最頻繁、最主要的目的，而“學(xué)生街”的餐飲由于價格便宜，衛(wèi)生和舒適往往受到忽視，需要進(jìn)一步改善“學(xué)生街”的就餐環(huán)境，以便為不同學(xué)生就餐提供較大的選擇性。

4.2 場地空間的豐富性

高校學(xué)生街除了滿足大學(xué)生日常消費等基本需求之外，還應(yīng)該考慮其更高層次的精神需求。目前，學(xué)生街中普遍只強(qiáng)調(diào)商業(yè)功能和通行功能，精心設(shè)置的滯留空間相對缺乏，因此應(yīng)該加入適當(dāng)?shù)木坝^小品、綠化植被以打破原來的勻質(zhì)單調(diào)的街道空間，如圖16所示。

圖16 華橋大學(xué)“后街”加入適當(dāng)滯留空間的平面概念示意圖

4.3 場所精神的建立

場所精神是需要通過空間的組織和氛圍渲染來創(chuàng)造的。在高校學(xué)生街營造一種有吸引力的，讓大

學(xué)生有歸屬感、認(rèn)同感的氛圍，就必須通過合理的空間組織和充滿文藝氣息的商業(yè)氛圍營造來實現(xiàn)。場所精神是進(jìn)行高校學(xué)生街規(guī)劃設(shè)計時必須考慮的一個重要因素。

場所精神的營造，除了要把握現(xiàn)今大學(xué)生特有的心理和行為特征之外，還要研究各個高校的文化特性，這樣營造出來的空間才會讓大學(xué)生們有認(rèn)同感和歸屬感。例如，為滿足大學(xué)生便捷的消費需求可以通過街道的功能布局來實現(xiàn)，高校的文化特征可以通過充滿文化氣息的景觀小品來體現(xiàn)。 在學(xué)生街規(guī)劃或者改造中，除了考慮它基本的商業(yè)功能外，對其文化功能的建設(shè)和強(qiáng)化是一個不容忽視的問題，它關(guān)系到大學(xué)生高層次的精神需求。因此，在學(xué)生增加書店、茶座、咖啡屋等關(guān)注精神層面的消費內(nèi)容，則將營造良好的文化氛圍，激發(fā)大學(xué)生的文化認(rèn)同感，并以此引導(dǎo)積極、健康的交往行為。

5 結(jié)語

成功的學(xué)生街需要能同時滿足學(xué)生的消費行為和非消費行為的需求，這與普通的街道空間規(guī)劃有著本質(zhì)的不同，需要特殊的方法和手段。所以本文以華僑大學(xué)“后街”和集美學(xué)村學(xué)生街為例，在城市設(shè)計的視角下，根據(jù)城市設(shè)計的概念和原理，以人為本，一方面對“學(xué)生街”實例進(jìn)行反思，另一方面對這兩處學(xué)生街進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查研究，提出適宜學(xué)生活動的學(xué)生街改造方案，期望對學(xué)生街的建設(shè)有一定參考意義。

[1] 張毅.成都高校學(xué)生街空間環(huán)境淺析[J].四川建筑,2012,(04):85-87，89.

[2] 范占勇,陳蔚.結(jié)合城市設(shè)計理論闡述空間的情境表達(dá)——以重慶市三峽廣場為例[J].建筑與文化,2016,(02):110-111.

[3] 羅杰·特蘭西克.尋找失落空間——城市設(shè)計的理論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008.

[4] 鄧偉平.重慶沙坪壩三峽廣場“場所空間”研究[J].重慶建筑，2005(12):27-32.

Research onStrategy Remodeling of StudentStreet in View of Urban Design——Taking “Houjie” in Huaqiao University and the Student Street of Jimei University Village as Examples

YANGZhouqiongCAIRongqingZHANGQiaohui

(School of Architecture, Huaqiao University, Xiamen 361021)

In view of the increasing enrollment of colleges and universities, coupled with the suburbanization of the new campus location, student street has become an indispensable place for students' daily life.In this paper, "Houjie" in Huaqiao University and the student street of Jimei university village were taken as examples.Through on-the-spot investigation, in view of the urban design, using strategy of "people-oriented", the public space of student street was analyzed from space subject and space object respectively, in order to sum up the shortcomings of current student street space, and to put forward the corresponding reformation strategy.

Urban design; Student street; Public space; Space reformation

華僑大學(xué)研究生科研創(chuàng)新能力培育計劃資助項目，項目號：華大研〔2014〕6號。

楊卓瓊(1991.5- )，女。

E-mail:690758170@qq.com

2017-02-23

TU2

A

1004-6135(2017)06-0038-06