白菁梔

余華的《活著》和賽珍珠的《大地》這兩部作品都描寫(xiě)了人物艱難的生活狀態(tài)，他們筆下的人物的生活都遭遇著苦難的重重襲擊，面對(duì)苦難，兩位作家給出了兩種不同的生存態(tài)度。本文通過(guò)對(duì)兩部作品思想內(nèi)容的分析，從中獲取關(guān)于人在面對(duì)生存困境的時(shí)候應(yīng)該怎樣生存的啟示，分別揭示出《活著》與《大地》兩部作品的異同以及余華與賽珍珠對(duì)于苦難態(tài)度不同的原因和帶來(lái)的啟示。

生存的困境生存的態(tài)度忍受與抗?fàn)幩枷雰?nèi)容

一、《活著》與《大地》思想內(nèi)容的相同點(diǎn)

《活著》與《大地》兩部作品都講述了一個(gè)人一生所面臨的種種困境，講述了一個(gè)人在面臨困難、痛苦時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)與抗?fàn)帯?/p>

《活著》出版于1992年，榮獲了法蘭西文學(xué)和藝術(shù)騎士勛章等獎(jiǎng)項(xiàng)。小說(shuō)從一個(gè)民歌作家下鄉(xiāng)采風(fēng)開(kāi)始，寫(xiě)到一個(gè)老農(nóng)與老牛的對(duì)話，引起作家的好奇而與之交談，引出了福貴的一生經(jīng)歷。主人公福貴的一生可謂命運(yùn)多舛：家產(chǎn)盡失、窮困潦倒、被拉壯丁……然而最觸目驚心的是一樁接一樁的親人的死亡。死亡給福貴帶來(lái)了深深的苦難和極大的折磨，它無(wú)情地帶走了福貴全部的生活希望和微薄的幸福。當(dāng)一個(gè)個(gè)親人接連死亡之后，只剩下一頭老牛與他作伴。《活著》揭示了人所面臨的種種困境：貧窮、戰(zhàn)亂、疾病的摧殘、醫(yī)療條件和技術(shù)水平的落后、工傷事故的頻繁發(fā)生等等。物質(zhì)上的貧苦、人為的悲劇、命運(yùn)中不可避免的遭遇等因素一次次地將人物置于苦難的境地，這些苦難的來(lái)臨一發(fā)不可收拾，連準(zhǔn)備都來(lái)不及厄運(yùn)就已悄然而至。福貴經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的苦難：從一個(gè)游手好閑的富家子弟變?yōu)槊咳諡槿捅济Φ母F苦農(nóng)民；在明白了要珍惜妻子兒女、孝順父母時(shí)，卻又被拉去當(dāng)了壯丁，與家人分離；好不容易回到家，母親卻不在人世了，女兒也變啞了，還得面對(duì)生存的重重壓力；兒子剛懂事，卻被醫(yī)生抽干了血而死；為女兒找到了一個(gè)懂得關(guān)心妻子的好伴侶，正當(dāng)他為此高興時(shí)，女兒卻在生孩子時(shí)大出血而死，只留下了一個(gè)剛出生的嬰兒；這樣還不夠，接著妻子生病而亡，女婿搬運(yùn)時(shí)被壓死，最后只剩下?tīng)攲O倆相依為命；沒(méi)過(guò)多久外孫也因?yàn)轲囸I吃多了豆子被撐死……在一次次的劫難中福貴只能眼睜睜的看著親人一個(gè)接一個(gè)地從自己身邊離去，無(wú)情的奪走一切。

美國(guó)女作家賽珍珠于1931年發(fā)表了《大地》，這是她的代表作，并于1938年被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，而她也因此成為首位獲得此獎(jiǎng)的美國(guó)女作家。作品展示了王龍的一生：農(nóng)民王龍娶了大地主家的廚房丫頭阿蘭為妻，組成了一個(gè)普普通通的家庭，過(guò)著安穩(wěn)而平凡的日子，然而好景不長(zhǎng)，沒(méi)過(guò)幾年，這樣的生活就被接連不斷的水災(zāi)、旱災(zāi)打破了，這些災(zāi)難使農(nóng)民顆粒無(wú)收，很多人被活活餓死，面臨重重的災(zāi)難和饑荒，王龍和妻子憑著抗?fàn)幍木?，永不言敗，?jiān)定目標(biāo)，不斷積累資金購(gòu)買(mǎi)土地，做到從無(wú)到有，最后變身地主，過(guò)上了富足的生活。物質(zhì)資料的匱乏是舊時(shí)代人們生存困境的主要特點(diǎn)。在新的社會(huì)條件下，人們的物質(zhì)生活條件得到了改善，但仍然擺脫不了各種各樣的生存困境。

二、《活著》與《大地》思想內(nèi)容的不同點(diǎn)

余華和賽珍珠在展示人的生存困境的同時(shí)卻呈示了不同的生存觀點(diǎn)。

余華通過(guò)《活著》把人物置于生存的困境之中：戰(zhàn)亂、饑荒、死亡……同時(shí)賦予人物一種極強(qiáng)的忍受力，以此來(lái)解決人類(lèi)面臨的生存困境。

余華說(shuō)：“《活著》講述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情……《活著》還講述了眼淚的廣闊與豐富；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著”，《活著》賦予人物的是一種“為了活著而活著”的生存目標(biāo)。主人公福貴在經(jīng)歷了家產(chǎn)盡失、被拉壯丁、父親被氣死、母親病死、兒子被抽血抽死、女兒難產(chǎn)致死、妻子病死、女婿工傷而死、外孫吃豆子脹死等一系列不幸的打擊之后，開(kāi)始思考存在的意義。他悟出了這樣一個(gè)道理：活著其實(shí)很簡(jiǎn)單—為了活著而活著。所以，福貴學(xué)會(huì)了忍受，他于苦難悲傷的極限處善待生命，默默的承受生命之重，以頑強(qiáng)的忍受力接受了這無(wú)盡的痛苦，正視了這讓人喘不過(guò)氣的不幸，并最終獲得了一種超脫現(xiàn)實(shí)的淡定和寧?kù)o。

福貴的妻子家珍也是忍耐的典型，面對(duì)丈夫的游手好閑、打罵責(zé)備、出軌不忠等行為，她完全有理由也有優(yōu)勢(shì)（她是米行老板的千金，還讀過(guò)書(shū)）拋棄丈夫，回娘家過(guò)舒服日子，但她沒(méi)有，她都忍受了。她在丈夫失蹤時(shí)頑強(qiáng)的挑起養(yǎng)活全家的重?fù)?dān)，婆婆病重時(shí)盡心照顧直到其逝世，后來(lái)的遭遇更是苦上加苦—女兒失聲、自己病重、兒子離逝……她都一一承受了。福貴的母親亦如此，一個(gè)經(jīng)歷了大半輩子富裕生活的老人，在從地主變身為佃農(nóng)時(shí)，忍受了種種不適應(yīng)，寬慰?jī)鹤诱f(shuō)，“人只要活著高興，窮也不怕”，她賣(mài)掉了值錢(qián)的東西之后，帶著孫女到處挖野菜，裹過(guò)的小腳艱難地走在山間原野。因?yàn)椴蝗绦目磧鹤犹量?，她還拖著因年老而體力不支的身體親自下地干活。甚至小小的有慶也為了不讓鞋子爛得那么快而將鞋子脫下提在手中赤腳跑去學(xué)?！谕蝗坏拿鎸?duì)這樣判若云泥的落差時(shí)，福貴一家人將一切都化解了。在這里，余華想要通過(guò)“忍受”表現(xiàn)出對(duì)生命的執(zhí)著和對(duì)苦難生活的一種樂(lè)觀精神。賽珍珠通過(guò)《大地》展示了人物生存的困境—饑荒、戰(zhàn)亂、死亡的逼近。同時(shí)，她也賦予了人物不斷地與這種困境抗?fàn)幍挠職夂投分?。他們以這種抗?fàn)幍耐緩綉?zhàn)勝了苦難，獲得了發(fā)展。

而在《大地》中，展現(xiàn)的是在無(wú)數(shù)的饑荒當(dāng)中，主人公王龍和他的妻子阿蘭一直都沒(méi)有放棄過(guò)堅(jiān)定的生存目標(biāo)—土地和兒子。王龍把兒子視為生命，有了兒子，他們的土地就有了繼承人，因此，他不斷地生養(yǎng)兒子，把兒子視為生命的延續(xù)；而土地在他們心中，同樣也被視為了生命一般，饑荒來(lái)臨時(shí)，人們吃掉了所有可以吃的東西，連野菜都沒(méi)可挖的了，他們賣(mài)了桌椅，甚至到了不得不逃難到南方讓孩子行乞的地步卻仍然堅(jiān)持不賣(mài)土地。但是他們這樣一步步煎熬地走過(guò)來(lái)，為將來(lái)家業(yè)的發(fā)展留下了希望。他們積極的最大限度的與苦難相抗?fàn)?，一步步走向富足，雖然過(guò)程很艱難很痛苦，但其中卻孕育著一種未來(lái)勝利的喜悅和激動(dòng)，隱藏著征服者的自豪和驕傲。

三、余華與賽珍珠對(duì)于苦難態(tài)度不同的原因

為什么這兩位作家對(duì)于苦難有這樣截然不同的態(tài)度呢？這其中除了有作家自身的因素之外，還有他們背后的民族文化根深蒂固的影響。

余華雖然接受了不少西方文化的影響，但他身為一個(gè)中國(guó)人，骨子里擺脫不了東方文化的影響?！痘钪匪w現(xiàn)出來(lái)的那種頑強(qiáng)樂(lè)觀的忍耐精神，是老莊哲學(xué)主張的超然物外，獲得一種精神上的自由。正如余華所說(shuō)“作為一個(gè)詞語(yǔ)，‘活著在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福、苦難、無(wú)聊和平庸”，“活著”并不單單是一種盲目的服從和無(wú)斗志，而是在經(jīng)歷了種種生命體驗(yàn)之后，以頑強(qiáng)的精神去忍受，以樂(lè)觀超然的態(tài)度看待人生，以堅(jiān)強(qiáng)的生存對(duì)抗人生的苦難，是一種笑看人生的佛家心態(tài)。家珍是余華筆下一個(gè)完美的女性形象，她具有所有東方女性身上的優(yōu)秀品質(zhì)，她生活在命運(yùn)的安排當(dāng)中，十分順從，沒(méi)有半點(diǎn)怨言，只有寬容和忍受。她符合余華對(duì)“溫柔敦厚的女性”的期待。她對(duì)丈夫的忠實(shí)和支持、對(duì)兒女的體貼和關(guān)愛(ài)、對(duì)鄰居的熱情、對(duì)仇人的寬容等品質(zhì)都是余華所期待的完美女性所具有的品質(zhì)。余華童年的時(shí)候缺少母親的關(guān)心，天天和哥哥在一起。因此，他潛意識(shí)當(dāng)中，對(duì)女性的期望理應(yīng)是家珍那樣支持體貼丈夫、關(guān)愛(ài)孩子，溫柔敦厚的有“母性”的女性，而不是具有抗?fàn)幰庾R(shí)的女性。再者，福貴在家產(chǎn)輸光以后，對(duì)自己的生活有了深刻的思考和懺悔，后來(lái)的他看到了妻子的種種好品質(zhì)，對(duì)家珍的“專(zhuān)制”已經(jīng)沒(méi)有了?？嚯y使他們變成了平等的、相濡以沫的夫妻。沒(méi)有專(zhuān)制就沒(méi)有反抗，因此，家珍的性格中沒(méi)有阿蘭那樣的默默反抗是符合實(shí)際的。賽珍珠雖然在中國(guó)生活了近40年，和中國(guó)底層人民接觸最深，也接受了許多中國(guó)文化的熏陶，但她身上有著不可磨滅的美國(guó)人的血統(tǒng)，她的高等教育也是在西方接受的。加上他的父親篤信基督，長(zhǎng)期在中國(guó)傳教，賽珍珠多少受到父親的影響。所以《大地》中王龍和阿蘭對(duì)困境的態(tài)度是一種向外對(duì)物質(zhì)的追求與對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?，是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，以期達(dá)到自己的目標(biāo)的做法。

阿蘭的生存態(tài)度也是種具有抗?fàn)幰庾R(shí)的舉動(dòng)，賽珍珠生活的年代，是婦女解放運(yùn)動(dòng)高漲的年代，西方女權(quán)主義思想影響了她，使她不僅看到了東方女性的美好品德，還看到了她們生活在夫權(quán)制社會(huì)飽受壓制，失去自由和尊嚴(yán)。她同情她們，同時(shí)也希望她們能為自己的自由做出抗?fàn)帯Ｔ僬?，賽珍珠本身是一位女性，女性往往比較了解女性的疾苦。她作為自由女性，生活在一個(gè)開(kāi)明的家庭，她的自由告訴她：她自己的那種生活才是真正自由的女性的生活。因此，她希望中國(guó)女性也能像她那樣的自由。

四、《活著》與《大地》給我們帶來(lái)的生存啟示

《活著》讓我們看到了活著的艱難，讓我們理解了活著的可貴，活著的必要，讓我們堅(jiān)定了活著的毅力和信心。盡管遭遇了那么多的不幸，福貴卻憑著著忍受一切的精神，承受了一切，并在這種承受中走向了達(dá)觀和超脫，他也就安然于自己所經(jīng)歷的平靜的態(tài)度來(lái)看待自己的一生。

這種忍受并不是去麻木地接受，而是一種對(duì)生命理解之后的超然。忍受首先是能夠坦然地接受命運(yùn)的不公平待遇。這是人類(lèi)生存下去的基礎(chǔ)。在遭遇了生活中的種種不幸之后，是以死逃避還是坦然地接受？福貴做出的回答是“活著”，坦然地接受命運(yùn)的不公。忍受體現(xiàn)了對(duì)生命的執(zhí)著和熱愛(ài)。如果沒(méi)有對(duì)生命真切的熱愛(ài)，那么老人福貴可以選擇死亡，因?yàn)樗呀?jīng)沒(méi)有值得牽掛的人和值得留戀的事了。忍受就是對(duì)生命的堅(jiān)持，是對(duì)生命的尊重，它告訴我們盡管命運(yùn)注定是悲劇，然而生存的意義就在于活著。

在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科學(xué)文化的進(jìn)步與發(fā)展，人們的生存條件逐漸優(yōu)越，但隨之而來(lái)的不同的人生觀價(jià)值觀又影響著人們。人們面臨的問(wèn)題也越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，他們承受不了太多的壓力，于是，在重重壓力下不能調(diào)節(jié)而自殺的人越來(lái)越多。在這種背景下，余華的《活著》所蘊(yùn)涵的忍受態(tài)度對(duì)人的生存有著極為重要的啟示意義。如余華在序中所言：“《活著》講述了人如何去承受巨大的苦難”。

正因“活著”有著如此豐富的意義，這種生存態(tài)度也得到了一些東方國(guó)家的贊同。1997年7月3日韓國(guó)《東亞日?qǐng)?bào)》評(píng)余華的《活著》“這是非常生動(dòng)的人生記錄，不僅僅是中國(guó)人民的經(jīng)驗(yàn)，也是我們活下去的自畫(huà)像”。

而《大地》告訴我們生活有無(wú)限的可能性，看似不可能達(dá)到的高度，只要我們懂得規(guī)劃和抗?fàn)?，只要我們給自己定下目標(biāo)，堅(jiān)定不移的朝著目標(biāo)去奮斗、去努力，就會(huì)迎來(lái)成功的一天。

王龍和阿蘭從再普通不過(guò)的農(nóng)民家庭上升為富裕的地主家庭就是一種變不可能為可能的創(chuàng)舉。他們的抗?fàn)幉皇菦](méi)有計(jì)劃沒(méi)有目標(biāo)的血拼，而是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的點(diǎn)滴的抗?fàn)幒团Γ冀K堅(jiān)持目標(biāo)，最終才過(guò)上了富足的生活?？?fàn)幫瑯邮菍?duì)生命的熱愛(ài)，為了使自己過(guò)得更加燦爛而不斷去改變對(duì)自己不利的因素，求得發(fā)展。抗?fàn)幨欠N不安于現(xiàn)狀的向上的力量，向著更好的方向去努力。

在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人們總會(huì)遇見(jiàn)來(lái)自各方面的壓力和挫折，各種條件會(huì)阻礙我們前進(jìn)的道路?！洞蟮亍逢U釋的這種為了向前發(fā)展而不斷思考不斷抗?fàn)幍淖龇▽?duì)現(xiàn)代人的生存也是有指導(dǎo)意義的。不管在生活中遇到怎樣的困難，不管身處怎樣的位置，只要拿出勇氣與斗志，主動(dòng)去抗?fàn)?，就?huì)一步步創(chuàng)造出有利于自己的條件，不斷促進(jìn)自己向前發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)余華的《活著》與賽珍珠的《大地》都揭示了人類(lèi)的生存困境，也對(duì)解決這一困境作出了不同的態(tài)度—忍受與抗?fàn)?。這兩種對(duì)苦難的態(tài)度都對(duì)現(xiàn)代人的生存有著積極的指導(dǎo)意義，從中我們不僅看到了人在面對(duì)苦難的時(shí)候所表現(xiàn)出的種種光輝品格，而且還獲得了關(guān)于人在面對(duì)生存困境的時(shí)候應(yīng)該怎樣生存的啟示。

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出版社，2003.[5]張劍英.