劉源隆

歷史文化是城市永遠(yuǎn)搬不走的“不動(dòng)產(chǎn)”，觀之當(dāng)下，成都對(duì)于文化的尊重與保護(hù)是值得推薦的，成都人對(duì)于文化的自信與敬畏更成為了天府文化廣闊前景的最大優(yōu)勢(shì)。在全面體現(xiàn)新發(fā)展理念的國(guó)家中心城市建設(shè)上，“創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時(shí)尚、樂觀包容、友善公益”的天府文化內(nèi)核已然深入人心。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”杜甫在他最落魄的時(shí)候?qū)懴铝恕睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》，他許愿說，如果有一天他能夠親眼看到一座堅(jiān)固的大樓，供讀書人生活，那就算他的茅屋被吹破，自己被凍死也心滿意足。這首詩就寫在成都，如今的杜甫草堂是唐末詩人韋莊尋得的遺址。

每個(gè)來到成都的人，無不到草堂一游，也無不感慨杜甫當(dāng)年寫下的這首詩篇。再看看今時(shí)今日的成都，高樓林立，廣廈萬千，一派朝氣蓬勃的繁華盛景。杜甫若見今朝的成都，又會(huì)否老淚縱橫，感慨萬千，寫下更多贊美與吟頌的詩篇呢？

如今的成都面臨著建設(shè)全面體現(xiàn)新發(fā)展理念的國(guó)家中心城市的發(fā)展機(jī)遇，如何將過往的歷史與如今的盛景展示給世人？如何既傳承傳統(tǒng)文化又發(fā)展創(chuàng)新？

移民造就文化融合

“蜀道之難難于上青天。”仿佛自古以來，成都就是自給自足、鮮與外界接觸的城市。但實(shí)際上，成都是古蜀文明的發(fā)祥地，2300多年“城址未變、城名未改、中心未移”，這足以說明成都的安定。

很多人并不十分了解的是，成都自古就是移民城市。

古蜀文明成都博物館展出的西漢人體經(jīng)穴漆木俑。

公元前228年，秦滅趙，這時(shí)中原的許多富豪和工匠也大批遷徙進(jìn)入蜀地，他們不僅帶來了大量的財(cái)富，也帶來了先進(jìn)的工藝技術(shù)，其中主要的就是金屬冶煉技術(shù)。卓文君一家也是自這時(shí)才來到成都。

公元298年，關(guān)中地區(qū)大饑荒，略陽、天水等六郡十幾萬流民入蜀;西晉東晉時(shí)，四川南邊的犍為郡等州縣大批僚人入蜀，光成都就遷徙了3000多戶，整個(gè)入蜀的僚人約有10多萬戶、58萬多人，這是一個(gè)龐大的數(shù)字，外族人與漢人的大融合，不僅對(duì)蜀文化的形成有重要的關(guān)系，甚至于對(duì)蜀人體格的影響、對(duì)蜀方言的發(fā)音等都有重要的關(guān)系。

公元1290年，四川在籍人口數(shù)僅有61萬。元末紅巾軍起義，湖北隨縣人明玉珍率軍入川，建立了大夏國(guó)。他帶來了20萬農(nóng)民起義大軍和大批農(nóng)民。而后，兩湖一帶戰(zhàn)亂不斷，大量湖廣人陸續(xù)移民四川。到了明朝初年的洪武十四年（1381年），四川的人口已由元末的幾十萬人上升到146萬。

清朝順治末年到康熙年間，大批的兩湖兩廣人、福建人、江西人、陜民舉家遷往四川。而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放后大軍南下，以及新中國(guó)成立后的三線建設(shè)都為成都帶來了大批的移民。

在歷經(jīng)這一次又一次的移民潮后，巴蜀文明卻并沒有被其他文化所同化，反而不斷發(fā)揚(yáng)光大。這不禁令人好奇，天府文化的內(nèi)在基因是什么？

成都市文化廣電新聞出版局副局長(zhǎng)陳立志如此說道：“雖然歷經(jīng)文化交流融合，但獨(dú)特的地域環(huán)境和生產(chǎn)生活條件孕育積淀下的‘思想開明、生活樂觀、悠長(zhǎng)厚重、獨(dú)具魅力的天府文化特質(zhì)作為文化主流，代代相傳，生生不息?！?/p>

中國(guó)史學(xué)會(huì)理事、中華口述史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)譚繼和曾言：“中國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程還在加速推進(jìn)，國(guó)內(nèi)許多城市都在發(fā)生日新月異的變化，但是走一走、看一看，‘千城一面的現(xiàn)象并不少見。其實(shí)每個(gè)城市差不多都有體現(xiàn)自己個(gè)性、特色和神韻的實(shí)體或遺產(chǎn)作為該城市的代表，關(guān)鍵看怎么用?！钡拇_，成都市城市規(guī)劃和建設(shè)歷來尊重歷史，延續(xù)文脈，注重城市的有機(jī)更新。陳立志介紹說，“如房地產(chǎn)開發(fā)中發(fā)現(xiàn)金沙遺址后，馬上停止開發(fā)，規(guī)劃建設(shè)起了金沙遺址公園和金沙遺址博物館。在商業(yè)中心春熙路附近的江南館街發(fā)現(xiàn)唐宋遺址后，科學(xué)處理保護(hù)與商業(yè)開發(fā)，對(duì)遺址進(jìn)行了原址保護(hù)。發(fā)掘出東華門遺址后，將作為正在規(guī)劃建設(shè)的成都中心的重要文化本底，著力再現(xiàn)成都的文化盛景?！?/p>

文脈傳承文化自信

公元前141年前后，漢景帝劉啟任命安徽廬江人文黨翁（簡(jiǎn)稱文翁）為蜀郡守，文翁選了一些青年，親自為其開課講經(jīng)，建筑石室藏書，建立了中國(guó)最早的地方官辦學(xué)堂，也是世界上最古老的地方官辦學(xué)校——“文翁石室”。從那以后，成都的文脈便像滔滔江水般綿綿不斷。

著名學(xué)者流沙河說：“和李冰建都江堰一樣，文翁興學(xué)的功績(jī)至今澤及后世?！笨梢哉f，他們二位奠定了成都?xì)v來物質(zhì)與精神并重的城市特色。李冰治水，總結(jié)出科學(xué)原理：“深淘灘，低作堰”;文翁興學(xué)，總結(jié)出教育原理：“師資高，學(xué)風(fēng)嚴(yán)”。

譚繼和曾撰文：書香成都，好文雅，好文學(xué)，好今文經(jīng)學(xué)，這是歷代文人都贊頌過的成都個(gè)性。特別是“西蜀自古出文宗”“詩人自古例到蜀”“蜀女自古多才”，更是成都文脈的特色。賦圣司馬相如、漢代“孔子”揚(yáng)雄、明代著述第一人楊升庵、當(dāng)代文豪巴金，出生在成都。陳子昂、李白、杜甫、蘇軾、陸游、張問陶、李調(diào)元、郭沫若等一代文宗，雖不是成都人，但都是成都文化熏陶出來的巨子，每個(gè)人都代表著成都文化前進(jìn)史上一個(gè)光輝的路標(biāo)。

這些歷史發(fā)展到今天，所表現(xiàn)出的，就是成都人對(duì)文化的熱愛。

成都圖書館館長(zhǎng)胡建強(qiáng)每天都在思索著辦館的新點(diǎn)子，因?yàn)槌啥既嗣駥?duì)于圖書的熱愛太過強(qiáng)烈。為了能讓成都市民享受到圖書館的服務(wù)，他煞費(fèi)苦心。

蜀地榮耀成都古代曾是“大陸文明”的起源中心之一，開放獨(dú)特的文明發(fā)展模式曾領(lǐng)先世界。圖為杜甫草堂。

成都圖書館率先在西部地區(qū)實(shí)現(xiàn)全市圖書通借通還?！爸灰隳弥矸葑C注冊(cè)會(huì)員，首先免押金，其次沒有戶籍限制，然后你就可以在全域成都22個(gè)公共圖書館通借通還，下一步我們還要把這一服務(wù)開通到各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道和社區(qū)?！焙◤?qiáng)說。在互聯(lián)網(wǎng)上，數(shù)字圖書館項(xiàng)目也涵蓋了9000萬冊(cè)的圖書供人們閱讀。此外，成都圖書館舉辦的金沙講壇、錦城講壇，每個(gè)星期都會(huì)以傳統(tǒng)文化為主題，邀請(qǐng)名家進(jìn)行公益講座，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。雖然位置有限，但這些講座會(huì)在第一時(shí)間上傳到網(wǎng)上，市民通過成都圖書館的微信公眾號(hào)就可以在手機(jī)上聽講。

成都還是座名副其實(shí)的博物館之城，市內(nèi)大大小小的博物館超過100家，無論從數(shù)量、質(zhì)量還是種類來看，都位居全國(guó)前列。這些博物館從不同角度努力把成都展現(xiàn)得淋漓盡致，而位于市中心的成都博物館新館無疑最引人關(guān)注。遠(yuǎn)眺成博新館，獨(dú)特的建筑造型取意于古蜀文明對(duì)西山的崇拜，簡(jiǎn)潔大氣。

20余萬件藏品中，展出品多達(dá)5000余件，每件文物都是由眾多專家精心挑選而出。成都博物館館長(zhǎng)李明斌向記者介紹：“自開放至今，觀眾已經(jīng)超過260萬人次?！贝送?，在短短不到一年的時(shí)間里已舉辦了4個(gè)特展、超過100場(chǎng)的學(xué)術(shù)講座?！懊繄?chǎng)講座350個(gè)座位，每次放票15分鐘內(nèi)就全搶光了?！崩蠲鞅笪⑽⒁恍?，拋出的這幾個(gè)數(shù)字，足以讓人感受到成都人對(duì)于文化的敬畏與熱愛。

開放激發(fā)文化創(chuàng)新

蜀道難，但蜀人卻從來沒有固守盆地，早在古蜀時(shí)代就有了隴蜀金牛道開鑿。到秦漢時(shí)，蜀棧道達(dá)于極盛階段，“四塞之國(guó)，無所不通”。沖破盆地桎梏，建立四通八達(dá)的交通體系，這是古蜀的對(duì)外開放。2000多年前一條橫貫東西、連接亞歐的南方絲綢之路，也讓成都登上了文化交融的歷史舞臺(tái)，演繹了一場(chǎng)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的“文明盛宴”。

早在商代，蜀錦和蜀繡就通過南方絲綢之路，經(jīng)由成都、雅安、西昌、攀枝花、云南，進(jìn)入緬甸、泰國(guó)、印度和中東，悄然與外部世界建立聯(lián)系和交流。聞名世界的蜀身毒道和古老的茶馬古道將不同的中西文化進(jìn)行了串聯(lián)，見證了多種文化的傳播、碰撞和變遷，也打開了成都與印度乃至歐洲文化交流的大門。

南方絲綢之路不是單純的一條通道，它分為東西兩條主干線，無論是東線還是西線，成都都是開端和起點(diǎn)。不僅僅是一條民間貿(mào)易的商道，它還是使節(jié)往來、朝貢貿(mào)易、文化交流和宗教傳播的文化通道，更是當(dāng)時(shí)與中央王朝及沿線各國(guó)維系關(guān)系的重要政治紐帶。

如果說古成都以絲綢貿(mào)易推動(dòng)了北方絲綢之路的發(fā)展和繁榮，那么古成都更是南方絲綢之路的發(fā)源地。不僅是因?yàn)樗?dú)特的地理位置，更重要的是它在古代中國(guó)舉足輕重的政治、經(jīng)濟(jì)和文化地位。

以成都為中心的蜀地，自古以來就擁有獨(dú)特的氣質(zhì)。不斷延伸的絲綢之路，讓蜀地的絲綢、茶葉、金銀器等商品走出中國(guó)，走向世界，以成都為中心的蜀地因此以“天府”之名享譽(yù)海內(nèi)外?？梢哉f，站在北、南兩條絲綢之路的連接點(diǎn)，成都以其獨(dú)有的豐饒物產(chǎn)和文化底蘊(yùn)，一舉奠定了在中國(guó)乃至世界文化版圖上的顯著地位?！皬倪@個(gè)角度講，成都這座城市的文化自信源于東西方文化的互動(dòng)交融，源于古蜀文化的根深葉茂，源于勇敢走向未知世界的不停腳步?！睂W(xué)考古出身的李明斌對(duì)此深以為然。

同樣出身考古專業(yè)的成都武侯祠博物館館長(zhǎng)謝輝對(duì)于天府文化也有著深刻的理解。“厚重的傳統(tǒng)文化是建立在農(nóng)耕文明之上的，在今天，如何在工業(yè)文明、信息文明的時(shí)代傳承城市文化的個(gè)性和神韻，是我們這代人要思考的問題。天府文化實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)的天府之國(guó)文化概念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！?/p>

武侯祠博物館就是最好的例證。這個(gè)中國(guó)最早的文化產(chǎn)業(yè)街區(qū)——錦里，被國(guó)家文化部授予“國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”?！鞍菸浜?，泡錦里”已成為成都旅游頗具號(hào)召力的時(shí)尚之一。

走在錦里，不難發(fā)現(xiàn)，這里的店鋪所售賣的文創(chuàng)產(chǎn)品、成都小吃，基本是一店一特色?！拔覀儎傞_始策劃的時(shí)候，就想到不能讓商家的產(chǎn)品有重復(fù)，招商的基本要求就是各具特色?！敝x輝的眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)，“錦里還有一個(gè)最重要的功能就是對(duì)非遺的活態(tài)展示，傳統(tǒng)文化非遺傳承展示商家的租金收得很低，商業(yè)業(yè)態(tài)的租金則要高很多，這樣經(jīng)營(yíng)才能保證錦里的屬性與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?！?/p>

由文化部授權(quán)，武侯祠博物館今年成立了三國(guó)文化研究中心，他們預(yù)計(jì)用3—5年的時(shí)間對(duì)全國(guó)24個(gè)省市4000多處三國(guó)文化遺產(chǎn)與泛三國(guó)文化遺產(chǎn)進(jìn)行學(xué)術(shù)考證，以及對(duì)大批三國(guó)學(xué)術(shù)與文化資料的收藏，進(jìn)而搭建一個(gè)面向東亞文化圈、面向世界的三國(guó)文化學(xué)術(shù)交流平臺(tái)?？梢韵胍姷氖?，未來對(duì)于整個(gè)世界都頗具影響力的三國(guó)文化研究中心就在成都，就在武侯祠博物館。

視野決定文化影響

古代成都的視野是廣闊的，如果說古蜀三星堆、金沙可以看到與異域文化交流互鑒的影子，漢唐成都則可謂真正意義的“國(guó)際視野”。在成都駐留生活的外國(guó)人絡(luò)繹不絕，看上的不僅是舒適的生活，也有絲綢、漆器之類的“高端產(chǎn)品”。“胡人”的音樂舞蹈以及金銀器自然也成為成都人生活的一部分。中國(guó)人的老朋友、英國(guó)文化學(xué)者李約瑟談到中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)時(shí)稱，與“四大發(fā)明”可相提并論的還有“茶葉、絲綢、瓷器”。漢代王褒《僮約》有成都世界上最早飲茶的記載，成都作為世界織錦之都，蜀錦延續(xù)了上千年，有著“輕”、“薄”、“易運(yùn)輸”的特點(diǎn)，茶與蜀錦穿越千山萬水遠(yuǎn)銷世界。

成都古代曾是“大陸文明”的起源中心之一，開放獨(dú)特的文明發(fā)展模式曾領(lǐng)先世界。如今的成都人也希望沿著祖先曾走過的路，不斷擴(kuò)大成都的國(guó)際影響力，再創(chuàng)成都輝煌。

成都市第十三次黨代會(huì)報(bào)告中，提出了打造“非遺之都”、“音樂之都”、“設(shè)計(jì)之都”和“會(huì)展之都”，彰顯天府文化的時(shí)代風(fēng)采，讓人文成都享譽(yù)世界。陳立志表示：“我們將不斷加強(qiáng)天府文化傳播，努力擴(kuò)大城市國(guó)際知名度和美譽(yù)度。堅(jiān)持交流和貿(mào)易‘兩輪驅(qū)動(dòng)，構(gòu)建‘走出去、‘引進(jìn)來的雙向機(jī)制和格局，打造集城市形象宣傳、文化交流貿(mào)易、商務(wù)投資促進(jìn)、旅游美食推介、中醫(yī)武術(shù)傳播等于一體的城市對(duì)外傳播品牌‘天府文化周，使天府文化成為國(guó)際國(guó)內(nèi)知名的城市文化旗幟?！?/p>

而在重點(diǎn)打造非遺、音樂、設(shè)計(jì)和會(huì)展這四個(gè)方面的城市文化選擇上，成都也絕對(duì)是有的放矢。據(jù)悉，中國(guó)成都國(guó)際非遺節(jié)是國(guó)內(nèi)唯一由聯(lián)合國(guó)教科文組織持續(xù)參與，與文化部和四川省政府共同主辦的文化節(jié)會(huì)，已在成都連續(xù)舉辦了五屆，今年6月10日至18日將舉辦第六屆，已經(jīng)成為成都名副其實(shí)的城市文化名片和品牌;成都在全國(guó)第一個(gè)出臺(tái)了支持音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策意見，并舉辦了成都國(guó)際詩歌音樂季，已經(jīng)開始建設(shè)國(guó)際一流的城市音樂廳、音樂坊、音樂公園，今年還將繼續(xù)舉辦成都國(guó)際詩歌音樂季，創(chuàng)辦成都國(guó)際音樂產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，各種音樂產(chǎn)業(yè)資源正在向成都聚集，努力建設(shè)音樂生產(chǎn)地、樂器及音樂設(shè)施設(shè)備集散地、版權(quán)交易地、演出聚集地，打造國(guó)際知名的音樂之都;建設(shè)西部文創(chuàng)中心，是中央實(shí)施的《成渝城市群發(fā)展規(guī)劃》對(duì)成都的城市功能定位，成都創(chuàng)意設(shè)計(jì)周已經(jīng)舉辦了三屆，今后將持續(xù)舉辦，將重點(diǎn)培育金熊貓文創(chuàng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，孵化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，打造設(shè)計(jì)之都;在會(huì)展方面，近年來成都相繼舉辦了財(cái)富全球論壇、世界華商大會(huì)、G20財(cái)長(zhǎng)和央行行長(zhǎng)成都會(huì)議、世界航線大會(huì)，今年9月還將舉辦聯(lián)合國(guó)世界旅游組織全體大會(huì)。

歷史文化是城市永遠(yuǎn)搬不走的“不動(dòng)產(chǎn)”，觀之當(dāng)下，成都對(duì)于文化的尊重與保護(hù)是值得推薦的，成都人對(duì)于文化的自信與敬畏更成為了天府文化廣闊前景的最大優(yōu)勢(shì)?！皠?chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時(shí)尚、樂觀包容、友善公益”的天府文化內(nèi)核已然深入人心，成都市第十三次黨代會(huì)提出的“涵養(yǎng)天府文化，揚(yáng)城市之韻;傳承歷史文脈，固城市之根;激發(fā)文化創(chuàng)造，立城市之品;共建精神家園，鑄城市之魂”，更是令人產(chǎn)生無盡的美好期待。