[摘要]外化是反映思想政治教育規(guī)律的重要范疇，決定了藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育的最終效果。為了藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀的培育和踐行，需要根據(jù)學(xué)界已有論述，科學(xué)概括藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀外化的相關(guān)理論。當(dāng)前，藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀教育效果的不盡人意，切實反映出藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀外化過程中存在著實際問題。以問題為導(dǎo)向，探尋有效路徑對藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀教育意義重大。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；核心價值觀；外化

[作者簡介]武曉霞（1981-），女，漢族，大連藝術(shù)學(xué)院思政部主任，副教授，碩士，研究方向：思想政治教育。

[基金項目]本文為2014年度遼寧省教育廳人文社科一般項目“我省藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀的內(nèi)化外行研究”（項目編號：W2014377）階段性成果。項目負(fù)責(zé)人：武曉霞。

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006-8031（2017）06-0058-03

在如火如荼的革命歲月，“魯總司令”的文藝隊伍對革命事業(yè)的成功做出了積極貢獻(xiàn)。在奪取中國特色社會主義新勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的當(dāng)下，同樣需要“魯總司令”的文藝隊伍。藝術(shù)類大學(xué)生作為“魯總司令”隊伍最強大的后備軍，必須擔(dān)當(dāng)起其它專業(yè)學(xué)生無法取代的歷史重任。在此歷史和時代使命的召喚下，藝術(shù)類院校的教育者必須思考以什么樣的核心價值觀來武裝藝術(shù)類大學(xué)生的頭腦，并引導(dǎo)他們的行為。2012年中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會明確提出的“文藝界核心價值觀”以及黨的十八大報告明確提出的三個“倡導(dǎo)”為藝術(shù)院校的教育者指明了方向。經(jīng)過課題組成員的集體思考，成員們認(rèn)為藝術(shù)類大學(xué)生的核心價值觀應(yīng)兼?zhèn)渖鐣髁x核心價值觀和文藝界核心價值觀的基本要素，“忠黨愛國、敬業(yè)為民、崇德尚藝”是其基本內(nèi)容。在明確內(nèi)容任務(wù)后，如何培育和踐行成為了關(guān)鍵。內(nèi)化和外化作為反映思想政治教育規(guī)律的一對范疇，對引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生培育和踐行核心價值觀具有根本指導(dǎo)意義，其中內(nèi)化是前提和基礎(chǔ)，外化是目的和落腳點。關(guān)于藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀的內(nèi)化，主要指教育者將核心價值觀的內(nèi)容輸入大學(xué)生個體的思想意識，使其形成對核心價值觀的認(rèn)識、情感、信念和意志，在此不做詳細(xì)分析。本文將重點圍繞“外化”范疇，探討藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀踐行的一系列問題。

一、關(guān)于藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀外化理論的科學(xué)闡釋

外化（Externalization）就智力發(fā)展而言是指“從內(nèi)部的智力方面的動作向外部的以運用實物的方式體現(xiàn)出來的動作的轉(zhuǎn)化”。①據(jù)此，把外化理解為人的智力由內(nèi)部到外部，由精神到物質(zhì)的動作的轉(zhuǎn)化。由此看出，外化作為思想政治教育理論的重要范疇，具有堅實的馬克思主義理論做基礎(chǔ)。第一，唯物論是思想政治教育外化理論的基本依據(jù)。世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一，意識第二。意識是人腦的機能和屬性，是客觀物質(zhì)世界的產(chǎn)物。物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。因此，必須要正確處理主觀和客觀的關(guān)系，一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀，堅持樹立正確的思想政治品德意識，克服其錯誤意識。第二，辯證法是思想政治教育外化理論的過程依據(jù)。辯證法告訴我們，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系、運動、變化和發(fā)展著的，其內(nèi)在根據(jù)是矛盾。就思想政治教育的外化而言，將正確的思想政治品德意識轉(zhuǎn)化為外在的行為實踐也是一個矛盾發(fā)展的過程，應(yīng)充分認(rèn)識此過程發(fā)展的方向是前進(jìn)的，道路的曲折的，需要自覺抵制形而上學(xué)的錯誤觀念。第三，認(rèn)識論是思想政治教育外化理論的認(rèn)識依據(jù)。認(rèn)識論的基本規(guī)律從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐，如此實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以致無窮。思想政治教育的外化以實踐為目的，是從認(rèn)識到實踐、知和行具體的、歷史的統(tǒng)一過程。第四，馬克思主義的人的本質(zhì)原理為思想政治教育外化提供了社會依據(jù)?！叭说谋举|(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在現(xiàn)實性上它是一切社會關(guān)系的總和”，②這是馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的經(jīng)典闡述，也啟示思想政治教育外化的成功依賴于社會活動，需要在一切社會關(guān)系尋求正能量，以促使受教育者完成相應(yīng)的思想政治品德實踐。

藝術(shù)類大學(xué)生的核心價值觀教育應(yīng)以馬克思主義理論為指導(dǎo)，充分運用思想政治教育領(lǐng)域的外化范疇，結(jié)合這兩點，對藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀的外化作了科學(xué)界定，是指在核心價值觀教育者的幫助和促進(jìn)下，讓藝術(shù)類大學(xué)生把已經(jīng)認(rèn)定的“忠黨愛國、敬業(yè)為民、崇德尚藝”等內(nèi)容經(jīng)過一系列心理活動轉(zhuǎn)化為行為，在反復(fù)實踐中養(yǎng)成行為習(xí)慣，并用這些行為習(xí)慣來指導(dǎo)和明確既定核心價值觀內(nèi)容的過程。通過分析，可以看出藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀的外化是一個動態(tài)的過程，在這個過程中充滿了自我性、人本性、曲折性、實踐性、開放性和復(fù)雜性。自我性強調(diào)核心價值觀的外化在于學(xué)生的自我教育；人本性也即以人為本，強調(diào)核心價值觀的外化必須尊重學(xué)生的個性、尊嚴(yán)、價值、需要、權(quán)利；曲折性強調(diào)核心價值觀的外化需要學(xué)生不斷解決已有認(rèn)識和現(xiàn)實的矛盾，需要長期堅持不懈的努力；實踐性強調(diào)核心價值觀外化的目的和落腳點是人的踐行，需要充分發(fā)揮實踐育人的決定性作用。當(dāng)然，人的社會性也決定了核心價值觀教育的開放性和復(fù)雜性，需要核心價值觀教育者給予高度重視，做到不斷創(chuàng)新方法，塑造良好環(huán)境。

二、藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀外化過程中存在問題的原因分析

通過課題組的調(diào)研看出，由于高校思想政治理論課教師的教學(xué)和學(xué)校的廣播宣傳，藝術(shù)類大學(xué)生基本上能對社會主義核心價值觀和文藝界核心價值觀的內(nèi)容有準(zhǔn)確、全面的理性認(rèn)知，即核心價值觀的內(nèi)化效果基本達(dá)成。然而，在西方社會思潮和市場經(jīng)濟的影響下，現(xiàn)實中也有很多藝術(shù)類大學(xué)生存在著急功近利、不誠信、不上進(jìn)等問題，具體表現(xiàn)為入黨積極，但缺乏政治意識；注重個人感受，忽視集體利益；考試時通過旁門左道追求高分；“不求高分只求及格”的心態(tài)也有存在的土壤等等?？偠灾?，藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀在外化過程中與既定軌跡出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差，知行不一乃至于脫節(jié)問題嚴(yán)重，需要教育者探求成因。

（一）內(nèi)因：學(xué)生自身發(fā)揮主觀能動性程度不夠

學(xué)生既是教育的客體、對象，也是核心價值觀外化階段事實上的行為主體。整個外化過程需要藝術(shù)類大學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性，在接受核心價值觀內(nèi)容基礎(chǔ)上自覺、自愿地去行動，并逐步將行動變成自己的行為習(xí)慣，在良好的行為習(xí)慣基礎(chǔ)上再次明確所接受核心價值觀內(nèi)容的正確性，從而達(dá)成更高層次的認(rèn)識。然而，學(xué)生個體千差萬別，他們的個性、智力、愛好、經(jīng)歷各不相同，這些都會影響他們的自覺行動。研究表明，藝術(shù)類大學(xué)生更愿追求個性，我行我素，遵從已有的內(nèi)心感知，包括一些不正確的感知。此外，也有一些藝術(shù)類大學(xué)生存在從眾心理，在該堅持正確觀點的關(guān)鍵時刻卻放棄自我，選擇從眾，被眾人行為所影響。

（二）外因：核心價值觀教育實踐活動本身的水平不夠

雖然藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀外化階段的主體是藝術(shù)類大學(xué)生，但是他們不是單打獨斗，而是需要在學(xué)校核心價值觀教育實踐活動的推動下完成自身核心價值觀的培育和踐行。然而，現(xiàn)實中藝術(shù)院校的核心價值觀教育實踐活動還存在著教育者能力不足、制度不完備等問題，這些都阻礙著藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀“知行合一”模式的實現(xiàn)。

第一，教育者的能力不足以滿足外化任務(wù)的需要。從事核心價值觀教育的絕大多數(shù)是思想政治教育專業(yè)出身，他們動機端正，善于從理論角度分析社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容。但是，對于藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀內(nèi)容的獨特性，卻有很多教育者不能正確認(rèn)識和消化，鮮有思想政治教育者能夠?qū)λ囆g(shù)界的人物、事件、作品有深入細(xì)致地了解?，F(xiàn)有藝術(shù)知識儲備的不足導(dǎo)致教學(xué)時只能按照原有的認(rèn)識去講解核心價值觀，在關(guān)鍵點的講解上牽強附會，不能通達(dá)學(xué)生的心靈。與此伴生的是“一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)方法，不接地氣的語言表達(dá)方式，這些與學(xué)生的心理需求相去甚遠(yuǎn)，也必然不能在外化階段有效影響學(xué)生的行為。

第二，制度的不完備不能保證外化任務(wù)的完成?？陀^來講，絕大多數(shù)藝術(shù)高校都具有相應(yīng)的教學(xué)管理制度。然而，很多高校的現(xiàn)有制度不系統(tǒng)不完善，難以保證核心價值觀的順利外化，建立科學(xué)化、平等化、獎懲分明的制度迫在眉睫。讓制度引導(dǎo)并約束學(xué)生的行為，形成良好的校園文化氛圍，才是核心價值觀外化順利實施的關(guān)鍵所在。

三、實現(xiàn)藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀外化的有效路徑

通過學(xué)界已有的分析，可以對內(nèi)化與外化作簡單界定。內(nèi)化是解決“我要這么做”的問題，分為盲從、認(rèn)同和信奉階段；外化是解決“我已經(jīng)或者正在這么做”的問題，分為明確問題階段，選擇合適的行為方式和實踐或動的階段，養(yǎng)成并遵循相應(yīng)行為習(xí)慣的階段。二者辯證統(tǒng)一，各有側(cè)重。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合核心價值觀教育的相關(guān)理論，認(rèn)為不僅要注重核心價值觀教育的內(nèi)化，更要注重核心價值觀教育的外化，因為外化過程是直接檢驗核心價值觀教育成效的試金石。

（一）發(fā)揮藝術(shù)類大學(xué)生的自覺能動性

藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀的外化，是內(nèi)化內(nèi)容的進(jìn)一步延伸，即藝術(shù)類大學(xué)生運用所得到的關(guān)于核心價值觀的理性認(rèn)識去指導(dǎo)自己的實踐，以逐步完成人類認(rèn)識的最終目的——改造世界?？梢?，在此過程中，藝術(shù)類大學(xué)生是主體。雖然不能否認(rèn)各種教學(xué)管理制度、校內(nèi)外環(huán)境對學(xué)生的實際影響，會使藝術(shù)類大學(xué)生主動改造世界的行為受阻，進(jìn)而使其原有改造世界的美好設(shè)想出現(xiàn)殘缺。但是，只有藝術(shù)類大學(xué)生自身才是決定實踐成功乃至養(yǎng)成行為習(xí)慣的關(guān)鍵，這具有深刻的哲理基礎(chǔ)。辯證唯物論告訴我們，意識對物質(zhì)具有反作用，即能動作用。藝術(shù)類大學(xué)生要充分發(fā)揮自覺能動性，主動規(guī)劃學(xué)習(xí)和工作生涯，對自身的存在和發(fā)展的價值作出清晰的判斷。我國著名分析學(xué)家高清海教授認(rèn)為：“沒有自我意識，也就不可能有自覺的創(chuàng)造性活動”。③這些都論證了藝術(shù)類大學(xué)生自我意識也即自覺能動性程度的高低，才是決定藝術(shù)類大學(xué)生實踐能力、價值創(chuàng)造能力的決定性因素。為此，喚醒學(xué)生的自我意識至關(guān)重要。其中，加強自我修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)識和自我肯定相結(jié)合是有效方法。

（二）開展多樣高效的藝術(shù)院校核心價值觀教育實踐活動

實踐育人已是至理名言，核心價值觀教育的外化也離不開實踐活動。藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀的外化，需要在實踐活動中體現(xiàn)“我已經(jīng)或者正在這么做”，之后再從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，升華原有對核心價值觀內(nèi)容的認(rèn)識。當(dāng)前，很多高校越來越注重實踐教學(xué)，大連藝術(shù)學(xué)院就是個例子。學(xué)院“樹立了藝術(shù)實踐教學(xué)是藝術(shù)教育根本內(nèi)容的基本觀點，樹立了藝術(shù)實踐教學(xué)是培養(yǎng)應(yīng)用型藝術(shù)人才根本途徑的基本觀點，樹立了藝術(shù)實踐是充分發(fā)揮學(xué)生主體性的根本要求的基本觀點”。④大連藝術(shù)學(xué)院當(dāng)前開展的關(guān)于實踐教學(xué)的教育思想大討論，為大連藝術(shù)學(xué)院的核心價值觀教育指明了渠道，即實踐活動。當(dāng)前，課題組主要成員作為大連藝術(shù)學(xué)院的思想政治教育者，也在積極探討核心價值觀在課堂內(nèi)外的實踐活動。目前，課堂內(nèi)不僅有教育者的理論講授，更有發(fā)揮學(xué)生的主體性，多種形式的“專業(yè)+課程”展示模式，允許學(xué)生用歌聲、舞姿、畫筆、語言、動漫、微電影等形式表達(dá)自己對核心價值觀的堅守和踐行。課堂外，教育者也在用教育實踐基地、紅色旅游線路等多個途徑強化學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同。與此同時，在實踐活動要注重完善藝術(shù)院校的教學(xué)管理制度，尤其是其中的獎懲激勵制度、經(jīng)費保障制度等。

（三）優(yōu)化藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀外化的校內(nèi)外環(huán)境

任何社會都有自己的核心價值觀，社會中每個個體核心價值觀的形成及發(fā)展都會受到客觀社會環(huán)境的制約。因此，要想使全體社會成員培育和踐行國家主導(dǎo)的核心價值觀，需要國家優(yōu)化核心價值觀教育的外在環(huán)境。當(dāng)前，我國正在積極實施“四個全面”戰(zhàn)略，這將有利于社會主義核心價值觀的培育和踐行，同時這也優(yōu)化了藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀外化的校外環(huán)境。對藝術(shù)院校而言，要想提高藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀外化輸出的效果，還需要優(yōu)化校內(nèi)環(huán)境的建設(shè)，物質(zhì)環(huán)境上追求“一磚一瓦、一草一木皆藝術(shù)”，讓學(xué)生徜徉藝術(shù)的世界；精神環(huán)境上追求良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等，讓學(xué)生在潛移默化、耳濡目染中將核心價值觀外化為自身的行動實踐和行為習(xí)慣。

（四）搭建藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀外化的全媒體網(wǎng)絡(luò)平臺

當(dāng)下，全媒體時代已經(jīng)到來。藝術(shù)類大學(xué)生和其他大學(xué)生一樣是運用網(wǎng)絡(luò)媒體的主體力量，作為核心價值觀教育者必須善用網(wǎng)絡(luò)途徑。除傳統(tǒng)校園刊物外，校園主題網(wǎng)站、手機APP平臺應(yīng)是教育者宣傳核心價值觀內(nèi)容的重要渠道，也是在課堂教學(xué)主渠道之外的必然選擇。首先，教育者可運用圖片、視頻等將國家宣傳的核心價值觀內(nèi)容進(jìn)行豐富地多樣化表達(dá)，介紹文藝界知名藝人的從藝表現(xiàn)，介紹其成功與內(nèi)在行為習(xí)慣的必然關(guān)系，以進(jìn)一步強化學(xué)生的文藝界核心價值觀內(nèi)容的理性認(rèn)知。其次，借助朋輩群體采用樹立典型的方式形成從眾正效應(yīng)。將部分學(xué)生在學(xué)習(xí)、為人處世等方面行為習(xí)慣的正案例借助全媒體平臺進(jìn)行發(fā)布，讓學(xué)生知道“已經(jīng)有人正在做什么”、“我也應(yīng)該怎樣做”，形成內(nèi)心向善的良性媒體推動力。再次，開展宣誓活動，引導(dǎo)學(xué)生個體在公眾面前做出承諾，之后運用媒體途徑，發(fā)揮監(jiān)督機制的，以引導(dǎo)學(xué)生遵守誓言，在日復(fù)一日的行動中成為自己的必然習(xí)慣。同時，鼓勵學(xué)生之間開展點贊行為，以對學(xué)生核心價值觀的外化形成正面引導(dǎo)力。

總之，外化是藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀教育的最終歸宿和落腳點。作為藝術(shù)院校的核心價值觀教育者，必須本著對國家和民族高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，在內(nèi)化基礎(chǔ)上，繼續(xù)促成藝術(shù)類大學(xué)生核心價值觀外化階段的完成。只有如此，培養(yǎng)出的“魯總司令”隊伍的后備軍，才能在畢業(yè)踏入社會后成為中國特色社會主義文藝事業(yè)的中堅力量，這將為“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和“中國夢”的實現(xiàn)提供綿延不絕的藝術(shù)動力。

[注釋]

①魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002：358.

②馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：56.

③文竹.德育中受教育者主體性反思[J].林區(qū)教學(xué)，2010（3）：13.

④王賢俊，姜茂發(fā).和平頌—創(chuàng)作與演出紀(jì)實[M].沈陽：遼寧人民出版社，2016：7.