摘要：紅木雕刻工藝是以紅木為基本材料的一種傳統(tǒng)雕刻工藝，擁有悠久的歷史和文化底蘊(yùn)。人類從會使用刀具開始，就與木頭結(jié)下不解之緣，它溫和自然的材質(zhì)特性受到許多人的偏愛，并成了人們主要的雕刻對象。紅木雕刻藝術(shù)經(jīng)過人們不斷地改革創(chuàng)新，開辟了一條具有文化產(chǎn)業(yè)氣息的新路徑，既繼承了傳統(tǒng)紅木雕刻藝術(shù)的工藝特色，又創(chuàng)新出紅木雕刻藝術(shù)前所未有的獨(dú)特內(nèi)涵，擴(kuò)寬了我們追求藝術(shù)美的視野，培養(yǎng)出了新一代雕刻藝術(shù)人才，并不斷推進(jìn)了紅木雕刻藝術(shù)向更高層次的追求和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：紅木雕刻；工藝傳承；藝術(shù)文化；創(chuàng)新

雕刻藝術(shù)在中國歷史悠久，雕刻匠師運(yùn)用各類刀具刀法，具有一定的腕力和繪畫功底，在木材上運(yùn)刀如用筆，不少精美的雕刻，其美學(xué)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其作為家具等的外在價值。紅木是質(zhì)地最堅硬的木類，因其顏色都是紅紫色紅褐色故稱紅木，紅木的材料有紫檀木、花梨木、香枝木、黑酸枝木、紅酸枝木、烏木、條紋烏木和雞翅木等。紅木雕刻的題材很多，有植物紋、動物紋、山水紋、人物紋等。

一、紅木雕刻的歷史發(fā)展

紅木雕刻藝術(shù)是在豐富的文化背景下逐漸發(fā)展起來的優(yōu)秀產(chǎn)物，具有一定的產(chǎn)業(yè)文化價值。它的起源很早，秦漢以前就有了紅木雕刻藝術(shù)而到了明清時期則達(dá)到藝術(shù)發(fā)展的巔峰，家家戶戶都陳列有由紅木雕刻的裝飾品，題材豐富多樣，各種圖案應(yīng)有盡有，并且每一件物品都雕刻的極為細(xì)致，栩栩如生，散發(fā)出雕刻藝術(shù)所具有得獨(dú)特的魅力，展現(xiàn)出雕刻工匠高超的技術(shù)才能。到新中國成立以后，國家對紅木雕刻藝術(shù)更是極度的重視，下達(dá)各種文獻(xiàn)題材，多方面的保護(hù)、發(fā)展傳統(tǒng)的紅木雕刻藝術(shù)，匠人們借鑒古典結(jié)合現(xiàn)代文化不斷創(chuàng)新，雕刻出的紋樣作品各個新穎富有深意，彰顯了紅木雕刻藝術(shù)文化博大精深的文化內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)的紅木雕刻創(chuàng)作

木雕藝術(shù)品看似是很簡單的工藝，但它卻蘊(yùn)含了雕刻師的艱辛，在雕刻前，雕刻師需要在腦海中構(gòu)思設(shè)計的整體形象，要達(dá)到形似的必要條件，經(jīng)過深思熟慮后，雕刻藝人就要開始設(shè)計圖紙，先整體再局部到每個細(xì)節(jié)，經(jīng)過反復(fù)地修改，最終定下創(chuàng)作的稿圖；圖紙選定后就要挑選木材，選擇自然已經(jīng)風(fēng)干的紅木或者自己進(jìn)行蒸干，對紅木做一些雕刻前的簡易加工，以便后續(xù)進(jìn)行精心雕刻；當(dāng)圖紙和木材都選定女f之后，就是關(guān)鍵的雕刻和上漆，真正的工藝流程就開始了，當(dāng)然比較復(fù)雜且耗時較多的雕刻，其做成之后就是一件藝術(shù)品。木雕雕刻分為不同的雕刻工藝和藝術(shù)手法，形式也比較多樣，像浮雕是為了讓雕刻作品上的圖案較明顯地凸顯出來，它恰恰與雕刻較淺、較簡易線條的淺雕工藝相反，還有透雕是在木材上鉆刻一些均勻的空洞和裝飾圖案，使作品更加具有美感，在各個工藝都雕刻完成后，為了更加美觀，還往往會在木雕上貼上一些圖案，這便就是貼花工藝。在以上的工藝中，每項工藝都要求精益求精，不允許有絲毫的馬虎，要在形似的基礎(chǔ)上，讓木雕更具有藝術(shù)效果，達(dá)到神似的境界，賦予紅木雕刻藝術(shù)品更深刻

的內(nèi)涵。

三、紅木雕刻藝術(shù)的創(chuàng)新

現(xiàn)代社會科技發(fā)展迅速，傳統(tǒng)的雕刻技術(shù)在當(dāng)代的新思路下得以簡化，如現(xiàn)代可用機(jī)器化設(shè)備進(jìn)行雕刻，但這樣做法在提出時就引發(fā)了一些爭議，有些人認(rèn)為機(jī)器制作和手工制作相比失去了很多神韻，達(dá)不到紅木雕刻應(yīng)有的藝術(shù)效果，但是我想談一下自己的觀點(diǎn)和思路，在紅木雕刻中純手工制作，藝術(shù)效果很好但耗時較長，而機(jī)器可彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，為達(dá)到雙重效果，可以先用機(jī)器做一些不太展現(xiàn)藝術(shù)效果的工作，如一些整平和磨光，然后再用人工進(jìn)行必要的藝術(shù)性雕刻，總體上縮短雕刻時間，而又不讓藝術(shù)品失去其應(yīng)有的神韻，作品的審美人性化也得以保存。

在傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)品里，大多數(shù)是裝飾用品都是以神為題材的，而在現(xiàn)代的審美中，人們更注重于題材藝術(shù)多元化，人們便于更廣泛的空間裝飾和收藏，這樣當(dāng)代的許多飾品的設(shè)計風(fēng)格，都可以運(yùn)用到紅木雕刻創(chuàng)作中，而且在人們的生活中，木材與人們的生活息息相關(guān)，雕刻和設(shè)計者可以從中提煉精華，找到獨(dú)特的設(shè)計思路，運(yùn)用先進(jìn)的電子技術(shù)，進(jìn)行繪圖輔助設(shè)計，以減少人工繪圖的煩瑣操作，而且現(xiàn)在的藝術(shù)形式多元化比較普遍，設(shè)計和雕刻師可以在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行搜索挖掘，利用軟件進(jìn)行創(chuàng)新型組合設(shè)計，展現(xiàn)出要設(shè)計的立體效果，對設(shè)計進(jìn)行審核裁判，看是否能滿足大眾的審美要求，雕刻師也可以根據(jù)不同的裝飾背景，利用網(wǎng)絡(luò)來招募廣大人民的設(shè)計想法，擴(kuò)寬自己的設(shè)計思路，從而能更好地滿足更多人的審美情趣，多元化創(chuàng)作也會更加凸顯，這樣，人們裝飾的空間就得以擴(kuò)展，有形的精神實(shí)物也給人帶來了豐富的美感。

四、結(jié)語

在市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時代，紅木雕刻藝術(shù)在進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新的同時，必須要頂住世界文化的沖擊，不受外來文化的干擾，這樣才會使紅木雕刻藝術(shù)的文化之根扎的牢固、扎的長久。當(dāng)代社會發(fā)展趨向于多元化，紅木雕刻作品形式也應(yīng)該符合社會的發(fā)展趨勢，向創(chuàng)作多元化發(fā)展，進(jìn)而滿足大眾的需求，現(xiàn)代科技發(fā)展也比較迅速，一些先進(jìn)的設(shè)計思路和工序流程，都可以較好地簡化傳統(tǒng)的紅木雕刻技術(shù)手法，雖然這樣會損失一些傳統(tǒng)的雕刻形式，但是運(yùn)用現(xiàn)代的新型設(shè)計思路，得到的作品更加多元化、更具有欣賞價值，能滿足絕大多數(shù)人的審美觀，紅木雕刻作為極其寶貴的美術(shù)資源，其不僅宣揚(yáng)了雕刻藝術(shù)所特有的文化底蘊(yùn)，而且承載了一代又一代中華兒女的時代記憶。尊重、傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)紅木雕刻工藝，精確與細(xì)致現(xiàn)代加工，不拋棄傳統(tǒng)工藝，追求更高層次的工藝創(chuàng)新與突破。

作者簡介：任茂順，中國工美行業(yè)藝術(shù)大師、中國工藝美術(shù)協(xié)會木雕專業(yè)委員會副秘書長，山東省工藝美術(shù)大師、山東省工藝美術(shù)協(xié)會常務(wù)理事。從事紅木家具雕刻、制作四十余年，具有很高的紅木雕刻水準(zhǔn)。其作品多次榮獲由中工美舉辦的“金鳳凰產(chǎn)品設(shè)計”“百花杯”“青藝杯”由山東省工美協(xié)會舉辦的“神龍杯”、“宜景宜人杯”等多項工藝美術(shù)創(chuàng)新設(shè)計金、銀、銅獎。其長期從事紅木家具及工藝品制作和研究，深耕木雕、根雕行業(yè)數(shù)十年，積累了豐富的經(jīng)驗，培養(yǎng)了多名紅木雕刻和木器工藝方面的人才，發(fā)揚(yáng)和繼承了我國紅木雕刻工藝技術(shù)和工匠精神，為傳承我國紅木工藝文化做出了積極的貢獻(xiàn)。endprint