黃春雷

摘 要：圍棋將競技、藝術(shù)與科學(xué)三者融為一體，有發(fā)展智力，培養(yǎng)意志品質(zhì)，鍛煉機(jī)動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的特點(diǎn)。本文從圍棋古代座子制出發(fā)，探討其客觀合理性；并從規(guī)則變化的角度來分析影響現(xiàn)代圍棋發(fā)展的內(nèi)在動力以及歷史背景。

關(guān)鍵詞：圍棋；座子制；布局理論；貼目

中圖分類號：F752.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-2064（2017）09-0243-01

圍棋起源于中國，傳為堯作，春秋戰(zhàn)國時(shí)代即有記載。隋唐時(shí)經(jīng)朝鮮傳入日本，近代經(jīng)日本流傳到歐美各國。圍棋使用方形格狀棋盤及黑白二色圓形棋子進(jìn)行對弈，棋盤上有縱橫各19條直線將棋盤分成361個交叉點(diǎn)，棋子走在交叉點(diǎn)上，雙方交替行棋，落子后不能移動，以圍地多者為勝。中國古代圍棋是黑白雙方在對角星位處各擺放兩子（對角星布局），由白棋先行?，F(xiàn)代圍棋由日本發(fā)展而來，取消了座子規(guī)則，黑先白后，使圍棋的變化更加復(fù)雜多變。本文將從圍棋古代座子制出發(fā)，探討其客觀合理性；并從規(guī)則變化的角度來分析影響現(xiàn)代圍棋發(fā)展的內(nèi)在動力以及歷史背景。

中國古代圍棋規(guī)則與現(xiàn)在的不同，主要是兩點(diǎn)：座子制和還棋頭。

圍棋的座子制是中國古代圍棋的一個重要標(biāo)志。那么，什么是座子制呢？我們知道，現(xiàn)代的圍棋對局，在開局之前棋盤上是不能擺棋子的，也就是通常說的空盤開枰。而古代的座子制是開局之前雙方要先在棋盤斜對角的星位上各擺放二顆棋子，在確定了黑白雙方各占據(jù)兩個角部的星位之后，才開始輪流下子，行棋的次序是白先黑后。還棋頭是數(shù)子規(guī)則，即每一塊活棋，在終局?jǐn)?shù)子的時(shí)候，要扣除兩個子（眼位）；也可以理解為你每分?jǐn)鄬Ψ揭粔K棋，最后計(jì)算勝負(fù)時(shí)對方就要貼給你一個子。

那么，古代圍棋的這種座子制起源于何時(shí)？是原來固有的，還是后來實(shí)行的？這個問題至今還沒有準(zhǔn)確的考證。現(xiàn)在有證可考的是，圍棋的座子制早在東漢時(shí)期就已經(jīng)十分盛行了，這距今有近2000年的歷史。由于座子制的開局變化很少，導(dǎo)致了古代圍棋在布局理論上的匱乏，那為什么還要實(shí)行這種座子制呢？要知道，古代的圍棋規(guī)則是執(zhí)白先行，而且沒有現(xiàn)代圍棋的貼子規(guī)定。所謂貼子，就是為了體現(xiàn)公平競技，人為地規(guī)定在終局?jǐn)?shù)子時(shí)，先下子的一方要向?qū)Ψ劫N還幾個子，以此來補(bǔ)償后下者的虧損。而座子制可以在不貼子的情況下較好地抑制執(zhí)白棋一方的先行之利，這是因?yàn)樽又频膶切筒季植灰仔纬呻p方互圍的大模樣作戰(zhàn)。在通常情況下，這種作戰(zhàn)方式對先手的一方有利，由于座子制不會形成大模樣作戰(zhàn)，相反卻很容易導(dǎo)致從局部到全局的激烈戰(zhàn)斗，這就等于給后手的黑方一個攪局的機(jī)會。由此，我們可以客觀地、辯證地看到古代圍棋座子制存在的緣由：簡單、公平、合理。

通常我們把現(xiàn)代圍棋的源頭追溯到日本的戰(zhàn)國時(shí)期，從時(shí)間上對比是在中國的明代后期。根據(jù)賴山陽所著《日本外史》統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)國武將中有近半是圍棋愛好者，并出現(xiàn)了寂光寺僧人日海這樣的圍棋大家。德川幕府時(shí)期日海去江戶，任初代名人棋所。所謂“棋所”，是幕府賜予圍棋最強(qiáng)手的榮譽(yù)稱號。它的職責(zé)是總理圍棋事務(wù)，指導(dǎo)將軍弈棋，壟斷圍棋等級證書的頒發(fā)權(quán)等。成名后的日海將寂光寺堂宇號為“本因坊”，自己改名稱算砂；傳承于中國的座子規(guī)則也被算砂正式廢除，圍棋由此開始了空盤開枰、自由落子的發(fā)展道路。

1677年本因坊四世道策被推舉為“名人棋所”，并被公認(rèn)為“棋圣”。他一反傳統(tǒng)的偏于力戰(zhàn)的著法，開創(chuàng)了延續(xù)至今的重視全局協(xié)調(diào)的近代布局理論，其代表作是小目開局、目外守角。在日本一般認(rèn)為，由此時(shí)開始，日本圍棋水平已經(jīng)超過中國，但現(xiàn)代棋界泰斗吳清源先生指出：當(dāng)時(shí)的日本圍棋著作《發(fā)揚(yáng)論》、《棋經(jīng)眾妙》、《死活機(jī)妙》等書，大多取材于中國元代編著的《玄玄棋經(jīng)》，并認(rèn)為中國在清代乾隆年間是圍棋發(fā)展史上的最高峰。

與古代座子制相比較，現(xiàn)代布局理論下的黑布局優(yōu)勢明顯，執(zhí)黑棋先行的勝率高也是無法否認(rèn)的，因此在棋手中要求黑方貼目的認(rèn)識逐漸統(tǒng)一。在日本通過對古今高手大量對局的分析，認(rèn)為分先棋黑方可以便宜4、5目左右，因而貼4目半比較合理。于是1949年日本棋院圍棋規(guī)則規(guī)定：黑方貼4目半。從1955年的第3期王座戰(zhàn)起，黑方貼目從4目半改為5目半，自此包括名人戰(zhàn)在內(nèi)的全部頭銜戰(zhàn)均固定采用黑貼5目半制。近年來隨著對布局研究的深入，發(fā)現(xiàn)此規(guī)則對執(zhí)黑先行者仍然有利，所以在國際棋賽中實(shí)力占優(yōu)的韓國率先在大多數(shù)棋賽中改用貼6目半制。中國從2002年春天起，全部改貼3又3/4子。日本從2003年也開始全部采用黑方貼6目半規(guī)則。

綜上，我們知曉圍棋是漢民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，體現(xiàn)了漢民族對智慧的追求，古人常以“琴棋書畫”論及個人的才華和修養(yǎng)，其中的“棋”指的就是圍棋。由于圍棋將競技、藝術(shù)與科學(xué)三者融為一體，有發(fā)展智力，培養(yǎng)意志品質(zhì)，鍛煉機(jī)動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想等特點(diǎn)，因而幾千年來長盛不衰，并逐漸地發(fā)展成了一種國際性的體育競技活動。在現(xiàn)代圍棋發(fā)展的過程中，國家圍棋體制與普及是影響其發(fā)展的重要外部推力，而規(guī)則變動直接影響到圍棋的技、戰(zhàn)法與勝負(fù)結(jié)果是圍棋發(fā)展的主要因素及內(nèi)在動力。

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