陳麗明雷 捷

（1.賀州學院，廣西 賀州 542899；2.賀州學院，廣西 賀州 542899）

賀州本地人民歌述略*

陳麗明1雷 捷2

（1.賀州學院，廣西 賀州 542899；2.賀州學院，廣西 賀州 542899）

廣西賀州是多族群聚集區(qū)，“本地人”是該市最重要的族群之一，本文從本地人民歌的歷史、分類和民歌結構等方面進行分析闡述，試圖展現賀州本地人民歌的獨特魅力。

賀州本地人；民歌；分類

賀州歷史悠久，早在漢朝即設治。幾千年來，漢族和其他少數民族共同生活在這塊土地上，創(chuàng)造了源遠流長、豐富多彩的文學藝術財富。賀州本地人民歌在歷史傳承方面有著及其重要作用，據統(tǒng)計，賀州漢族人口占全市人口的83.46%，賀州漢族本地人民歌從各個側面展示了賀州本地人不同時期的生活方式、風俗民情，很值得我們去研究、挖掘整理和傳承。

一、賀州本地人民歌概況

賀州市位于廣西的東部，地處湘、粵、桂三省區(qū)的交匯處，有“三省通衢”之稱。賀州自古以來就是一個多民族、多族群的聚居地，也是中原文化與嶺南文化最早的交匯點之一。從秦漢至明清，漢、壯、瑤、苗等多個少數民族大量遷入。目前，這里生活著18個民族的20多個族群。其中的族群之一的“本地人”，是較早遷入賀州的漢族族群，他們“自秦漢以來在漫長的歷史過程中因貶謫、兵戍、經商、逃荒等先后南徙，融合中原文化、荊楚文化和百越文化而形成的漢族族群”[1]。

賀州本地人民歌用賀州話傳唱。賀州話，屬于粵語中的‘老粵語’層次。1934年版的《賀縣志》記為“梧州聲”，1935年版的《廣西年鑒》稱之為“百姓話”。在今賀州各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不管是“自稱”還是“他稱”，這種方言均稱為“本地話”或“本地聲”，以區(qū)別于后來進入賀州的其他漢語方言（白話、客家話等）。賀州本地話是賀州第一大方言，在隋唐時期已基本定型，使用人口約四十余萬，約占全市總人口的四成左右[2]。賀州本地人民歌主要在賀街、大寧、桂嶺、鵝塘、步頭、仁義、信都、大平、水口等使用本地話的鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳唱。

二、賀州本地人民歌的分類

綜合賀州本地人民歌的功能、演唱場合、歌詞內容等，可以分為勞動歌、儀式歌、信歌、情歌、兒歌、生活歌、雜歌等七類。

（一）勞動歌

勞動歌是人們群眾在生產勞動時唱的歌曲。如仁義山歌《抗旱奪豐收》、賀街“哩嗬嘿”《干群抗旱奪豐收》《十二月采茶歌》等。

（二）儀式歌

儀式歌是民間禮俗、慶典、祭祀等儀式活動吟唱的歌曲。賀州本地人民歌有嘆嫁歌、歌堂歌（歌頭）、新屋嘆、贊新房等。

嘆嫁歌在唐宋時期流傳，在出嫁女子家中演唱，各地嘆的時間長短不一，內容大致相同，所嘆對象是祖宗、父母、哥嫂、弟妹、寨里鄰居、還有罵媒人的嘆嫁等，其歌有的固定歌詞，有的則隨感情起伏隨編隨唱。用各種生活情景來表達對家人感恩及留戀之情，嘆得情依依，意切切，催人淚下。多為七言四句體?，F在哭嫁歌幾乎頻臨絕跡了。如嘆嫁歌《日頭一出望你到》

《日頭一出望你到》

歌堂歌（歌頭）在宋元時期流傳，在群眾家中和歌堂入夜時唱，為本地歌堂起歌頭作用，表示歡迎之意，以雙方歌手起歌儀式歌詞，多用各種生活和勞動內容作比喻，有三言、五言、七言等句體。

新屋嘆和贊新房是在新居內新屋落成時演唱，由來賀新居的男女歌手演唱，如大寧本地連山調：“一間大屋闊堂堂，詩對文章掛兩旁，文章掛在金勾上，兩邊鑼鼓鬧洋洋?！币栽娫~、文章、鑼鼓等贊美金人新居，喻喜慶、吉祥之意，七言四句體。

（三）信歌

信歌就是以歌代信的風俗，約在唐宋時期流傳，可男致女或女致男演唱，內容有斷情、相思、求情、勸情、責情等，有五言、七言體。如賀街連灘信歌《丈夫過埠唔見返》：“丈夫過埠唔見返，自思自想自心煩，拿起功夫都見懶，古話至怕枕邊單?！奔抑袐D女因丈夫在外謀生久不歸，以歌代言，以己操勞家務的種種艱辛，訴說對丈夫思念之情。

（四）情歌

本地青年男女用來互相表達愛慕之心的民歌。其在本地民歌中所占的比重最大，流行最廣。內容有引歌（對歌起歌頭），表達相思、初戀、熱戀、試情、別情、苦情和離情等，演唱形式有獨唱、對唱。在田間地頭，山間野外，歌圩歌堂皆可唱，如步頭連山調《十別妹》：“一別妹，各回歸，叮嬌莫要弟孤西，妹你去歸勤下力，笑面歡懷莫樣極，想起之時冇舍又來為?！币允畡e為引，每一別敘述離別情，及希望情人忠于自己，五句體，六言、七言、九言皆有。如大寧本地連山調《引歌》：“男：一根大木葉婆娑，木根有個英嬌娥，見妹有心開口問，借妹香巾抹下汗，抹干汗水唱山歌。女：兄話唱歌妹就唱，花布針衫妹就裁，新衫打個金絲扣，怕兄有手解冇開?！备柙~以表現男女間愛情為內容，使用借喻、暗喻、比擬手法，為七言體。

（五）兒歌

兒歌，賀州也叫講歌。種類豐富，頗具特色，主要有謎語歌、童趣歌、事物歌等，歌詞通俗易懂，朗朗上口，深受兒童喜歡。如賀街講歌十首之三：“游游睏，睏游游，妹妹睏覺住高樓，不愁高樓倒塌下，只愁高樓日日高”。以穿衣、讀書、睡眠、放牛等具有生活情趣的情景，對兒童進行傳統(tǒng)教育，三言、七言、九言皆有。如信都歌謠《咕嘰咕嘰》：“咕嘰咕嘰，制野梗，大蛇出，串園籬，大蛇出，拱田基，青草出，牛兒肥，大糯蟲，好踏糍?！庇沙赡耆顺?，描繪兒童在田園玩耍的情景。

（六）生活歌

生活歌是反映勞動人民苦難生活的民歌。有小丈夫、童養(yǎng)媳、光棍苦、拆字等內容。如水口高聲《十二月苦歌》，本地《單身歌》，步頭哩嗬嘿《本地十字歌》：“唱歌便從一字起，中間一豎豆（就）成丁，丁字里頭加只口，今夜唱歌望可升……”從一唱到十，善于把有用的知識組成歌，構思巧妙，語言精練，音韻自然。

（七）雜歌

泛指其他各種題材的民歌。如大寧連山調《幾時得到桃源洞》、連灘的《上西江》等。如大寧哩嗬嘿《疊字歌》，字重復兩次唱，頗具特色：“勞動碌碌幾時閑，人間曲曲彎彎水，世事層層疊疊山，古古今今來變化……”。

三、賀州本地人民歌的結構

從以上賀州本地人民歌的分類來看，民歌以傳情達意，明白悠逸，形象鮮明，語言通俗易懂，廣為流傳?！傲ㄠ篮佟本褪潜镜厝嗣窀枳罹哂写硇缘母璺N，本地話演唱，其特點是每句唱腔句尾帶襯詞“哩嗬嘿”，故得名。其他如“連山調”也是用本地話演唱，工整清新。大平水口山歌樸實無華，連灘水上歌流暢。賀州本地人民歌歌種各具特色，令人賞心悅目。曲調固定，代代相傳，極少變化。它不借助于記譜法或其他手段，而是主要依靠人民群眾口耳相傳，且具有鮮明的地方色彩。具體分析如下：

（一）歌詞特點。從歌詞結構來看，主要有單段體、雙段體、多段體、自由體等。每句最短三個字，最長可達十七八個字，而且每首歌句數不一，少到二句，多則十幾句，三句五句七句九句都不等。其語言俚俗，俏皮風趣，能淋漓盡致的抒發(fā)感情就可以。而且比興奇特，雄渾粗狂，具有濃郁的南方山民的特點。

（二）節(jié)奏特點?！傲ㄠ篮佟惫?jié)奏有2/4、3/4、4/4拍等，常常一首曲子里二拍子和三拍子交替使用，由于即興編詞的緣故，在對歌時歌手要敏捷思考才能應答對方，故有意放慢速度，拖長句與句之間的連接，在這過程中想好下一句歌詞。

（三）演唱形式多樣。賀州本地山歌常在山間野外、田間地頭、歌圩、歌堂、廟會、安龍打醮等民俗活動中演唱。有獨唱和對唱，對歌比賽的分為兩組，一組唱完，另一組接唱。每組無論人數多少，必有一位演唱經驗豐富的歌手擔任“歌師傅”，負責編歌詞。演唱時旋律相同，歌詞即興編唱。

四、結語

如今，在賀州演唱本地人民歌的人已經寥寥無幾，只有在浮山歌節(jié)、本地人“開春節(jié)”等一些由政府組織的山歌斗歌擂臺賽活動中有演唱。賀州本地人民歌魅力獨特，它是賀州本地民族文化生活世代傳承的“活化石”和重要載體，未來的發(fā)展和傳承期待更多的音樂工作者的共同關注，將它收集整理，好好傳承下去是我們一代代音樂人的共同責任和使命。

[1] 李曉明.廣西賀州族群生態(tài)多樣性述略[Z].社會轉型與文化轉型——人類學高級論壇,2012.

[2] [DB/MT]http://baike.baidu.com/link?url

[3] 劉小春.中國歌謠集成廣西分卷.賀州本地歌謠分冊[M].1987.

[4] 廣西賀州市非物質文化遺產資源普查表匯總卷[M].2009.

[5] 雷捷,陳麗明.賀州民歌“哩嗬嘿”的音樂特征研究[J].賀州學院學報,2016,09.

賀州學院校級科研項目研究成果（2015ZC05）；廣西教育廳中青年教師基礎能力提升項目研究成果（KY2016YB447）；南嶺走廊族群文化研究基地開放基金資助項目研究成果（2016kf18）

陳麗明（1979-），女，廣西賀州人，賀州學院教師，主要研究方向：器樂演奏、區(qū)域民族民間音樂；雷捷（1983-），女，廣西桂林人，賀州學院教師，主要研究方向：區(qū)域民族民間音樂。