文丨蔡建軍
劃清權(quán)與利的楚河漢界
文丨蔡建軍
講覺(jué)悟、有覺(jué)悟,才能辨是非、明公私、知取舍,才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)。“黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須講覺(jué)悟、有覺(jué)悟?!绷?xí)近平總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上的講話,不僅是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的提醒,更是對(duì)全體黨員干部的忠告。
面對(duì)公和私、義和利、是和非、正和邪、苦和樂(lè)的矛盾,是選擇前者還是后者,靠的是覺(jué)悟,最終檢驗(yàn)的是對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。如果意志不堅(jiān),“私”就會(huì)無(wú)限放大、沒(méi)有邊際;“公”則會(huì)無(wú)限縮小、難覓其蹤。
古人云:蒞官之要,曰廉曰勤。廉與腐,一樣的“廣”字下面,映照著為官者不一樣的“心”;公與私,是不同的兩種心態(tài),是“官念”的天壤之別。近讀史書(shū),一則故事發(fā)人深思。北宋有位州官,辦理公事時(shí)有人送來(lái)家信一封,當(dāng)即“滅官燭,取私燭閱書(shū)”。 黨員干部手中之權(quán)來(lái)自人民,必須服務(wù)于人民,既不能把權(quán)力看作一己獨(dú)占的“私人財(cái)產(chǎn)”,更不能把權(quán)力當(dāng)做利益交換的“籌碼”。讓權(quán)力姓公而不姓私,為民而不是為己,首先要在心中劃一條楚河漢界,使權(quán)和利永遠(yuǎn)分離、公與私始終分明。只有先去私心,而后可以治公事。
公私是一把重要的尺子。公權(quán)之裂縫,是被私欲一點(diǎn)點(diǎn)撐大的。私心一起,雜念就會(huì)叢生;私欲膨脹,權(quán)力就會(huì)被裹挾。私字上打開(kāi)缺口,往往讓人欲罷不能,想回頭都不行。無(wú)數(shù)貪腐案件早已表明,背上貪欲是害禍,放下貪欲是幸福。
心底無(wú)私天地寬。王安石曾說(shuō):“修其心治其身,而后可以為政于天下?!毙扌氖菫檎那疤岷完P(guān)鍵,應(yīng)當(dāng)既去私心,又懷公心,公心多了,私心必然減少,從而真正做到公正處事、公心謀事。
公私分明養(yǎng)正氣。解放戰(zhàn)爭(zhēng)攻打榆林時(shí),彭德懷渾身上下沒(méi)有一件完好的“行頭”。一次,有人給彭德懷送來(lái)一件鴨絨被,既輕便又暖和。大家都知道,首長(zhǎng)年齡大、身體又受過(guò)傷,都勸他收下??膳淼聭堰€是斷然拒絕,他說(shuō):“一切繳獲要?dú)w公,這是我軍的三大紀(jì)律之一,也是和國(guó)民黨軍隊(duì)的一個(gè)重要區(qū)別,是人民軍隊(duì)的性質(zhì)決定的。任何人不能破壞這個(gè)紀(jì)律?!?/p>
官無(wú)大小,凡事只是一個(gè)公字。榮辱成敗,多在公私之間;作風(fēng)問(wèn)題,多與公私有關(guān)。分清公私二字,卡準(zhǔn)公私標(biāo)尺,才能明白哪些底線不可破、哪些事情不可為,做到手不伸、心不亂、神不迷,不以物喜,不以己悲,祛除私心私欲,著眼公平正義。
《朱子治家格言》中有言“德不配位,必有災(zāi)殃”,有的人暴得大名、巨富、高位,卻未修得相應(yīng)的品德以處之,最終因難御誘惑、放縱欲望而墮落,從古至今這樣的活生生的案例還少嗎?
公仆公仆,一要為公,不能有私心;二要為仆,不能有官氣。選擇從政,實(shí)際上就是選擇跟發(fā)財(cái)享樂(lè)這條路揮手告別。楊善洲“干革命要干到腳直眼閉”;牛玉儒說(shuō):“權(quán)力是人民給的,不屬于我自己,我不能隨便支配!”……無(wú)數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人一心為公、事事出于公心,才能鍛造出為公為民的堅(jiān)韌品格,用一腔真情、一顆公心書(shū)寫(xiě)了無(wú)悔人生。
“共產(chǎn)黨員和干部應(yīng)該把謀求特權(quán)和私利看成是極大的恥辱。”公私一念,茲事體大。只有把公心放在私利上面,才能在其位謀其政,在其職履其責(zé),坦蕩做人、秉公用權(quán),光明正大、堂堂正正。這才是為官之道、興業(yè)之本。