唐宋八大家，他們個個飽經(jīng)滄桑，幾度沉浮，但不羈歸不羈，狂放歸狂放，玩世也好不恭也好，他們各自都活出了真實的自己。

1

韓愈：讀書，寫字，保持節(jié)操

韓愈與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。

古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不?。惠p以約，故人樂為善。

——《原毀》

一個真正的君子，他必定嚴于律己寬以待人，要求自己嚴格而全面，對待他人寬容而簡約。對自己嚴格全面，就不會發(fā)生懈怠。對別人寬容簡約，別人都樂意做好事善事。

業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。

——《進學解》

學業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。

2

柳宗元：美不自美

柳宗元駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托。

美不自美，因人而彰。

——《馬退山茅亭記》

美是在人對事物的領悟之上得以體現(xiàn)，是因人而異的，沒有人的領悟，也就無所謂美。

3

蘇軾：把別人的茍且活成瀟灑

蘇軾號東坡居士，北宋著名文學家、書法家、畫家。

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。

——《留侯論》

勇也有很多種，就這就是做人的境界，真正能做到心如止水，泰山崩于前而色不變的能有幾人呢？

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

——蘇軾《晁錯論》

自古以來能夠成就偉大功績的人，不僅僅要有超凡出眾的才能，還一定要有敢于面對問題、解決問題的勇氣和堅忍不拔的意志。

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

——蘇軾《前赤壁賦》

像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托于天地之間，渺小得就像大海里的一粒米粟。繁華世界，每個人不過是過客，來去匆匆，螻蟻一樣渺小。

4

蘇洵：為將之道，當先治心

蘇洵長于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健。

思焉而得，故其言深；感焉而得，故其言切；觸焉而得，故其言易。

——《太玄論上》

說話必須經(jīng)過思考，經(jīng)過感受，經(jīng)過實際接觸，才能一語中的，易于為人們接受，否則夸夸其淡，信口開河，必將貽笑大方。

用心于正，一振而群綱舉；用心于詐，百補而千穴敗。

——《用間》

把心思用在公正上，振臂一呼猶如綱舉目張一樣，響應甚多；把心思用在欺詐上，作事好像是補了一百處漏洞，而又出現(xiàn)上千處漏洞一樣，防不勝肪。

5

蘇轍：凡事看淡，寸心必安

蘇轍字子由，與父蘇洵、兄蘇軾并稱"三蘇"。

以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而致。

——蘇轍《上樞密韓太尉書》

氣則可以通過涵養(yǎng)而得到，蘇轍直接說，文章就是作者氣的有形體現(xiàn)，所以把氣養(yǎng)好了，文章自然就成了。

有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。

——《三論分別邪正札子》

懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發(fā)生變化。

6

歐陽修：凡事沉住氣

歐陽修號醉翁，北宋卓越的文學家、史學家。

玉不琢，不成器；人不學，不知道。

——選自歐陽修《誨學說》

人都要經(jīng)過雕琢磨礪才能有所作為，人的習性是最容易受外面物質(zhì)環(huán)境影響的，若不能時刻磨煉自己，提升學識修養(yǎng)與品德內(nèi)涵，就會舍君子而為小人了。

7

王安石：無限風光在險峰

王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力。

夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。

——王安石《游褒禪山記》

世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠、少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。

8

曾鞏：做正經(jīng)人，干正經(jīng)事

曾鞏寫的文章一出來，就被人拿去傳抄，不到一個月就流傳天下，讀書人手抄口誦，唯恐落到別人后面。他總是板著面孔的，說起話來毫不客氣，很講究，很正經(jīng)。

羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者。

——曾鞏《墨池記》

后世沒有能及得上王羲之的，莫非是他們所下的學習功夫不如王羲之吧。曾鞏在參觀王羲之留下的墨池后，總結出"干任何事情都要勤奮努力，寫字是這樣，其他事情也是這樣"的道理。

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