Lachel

不知道從什么時候起，「儀式感」，成了一個自媒體文章熱詞。

一個人吃飯，要給它起個名字，叫「一人食」。還要配上素色的桌布，木筷子，淘來的和風(fēng)小碗，用90度拍下照片。

讀書的時候，要關(guān)掉手機，斷網(wǎng)，倒上一杯茶或者咖啡，一定要是紙質(zhì)書，打開臺燈，翻開一頁，慢慢品味。

買來許多「無用」的小物件，擺在窗明幾凈的角落，每天拂拭，打掃，讓陽光照進來，曬在它們身上。

還有愛情里的「儀式感」：戀愛紀念日，約會紀念日，520，七夕，圣誕節(jié)，鮮花，高檔西餐廳和明亮得纖塵不染的燈光……

這些……怎么說呢，其實也不壞。

我不是要抨擊儀式感。我自己在生活中，也是會去尋求某種「儀式感」的人。

比如，寫作的時候，我不會一直坐在電腦前碼字，而是會站起來，在客廳里來來回回、一圈一圈地踱步，抑或掃地，整理衛(wèi)生，一邊做事，一邊讓腦海里的概念和想法自由浮現(xiàn)、自由組合，直到構(gòu)造出一個精巧的模型時，再把它寫下來。

前公司是一家非常精干的創(chuàng)業(yè)公司，也深諳儀式感的道理。

每周五的下午，慣例都要開個周會，放下所有的事情，所有人聚在一起，看看數(shù)據(jù)，聽聽CEO講話。

平時來了新人，總會由 HR 帶著巡一遍樓，巡到的部門要起立鼓掌。

離職的時候，離開的人會在大群里發(fā)個紅包，寫一句「在這里的日子很開心，謝謝大家」，然后大家紛紛送上一句「前程順利！」—— 盡管可能壓根沒幾個人認識他。

盡管這樣的行為沒太大實際意義，但的確會讓每一個人感到：你是活在一個集體里面，你在跟大家一起，做著一些正當(dāng)、重要、有某種象征意義的事情。

我想，大多數(shù)在日常生活中，追尋「儀式感」的人，其實也是一樣的：

通過這些沒有實際意義的「儀式」，讓日常生活呈現(xiàn)出某種與眾不同的重要性。

這也是我們用來對抗「日常」的最好武器。

人為什么需要儀式感呢？

或者說，儀式感背后的原理，究竟是什么？

學(xué)術(shù)上，可以為「儀式」找到源頭。法國人類學(xué)家 Arnold van Gennep 的代表作《通過儀式》，提出了儀式的三重結(jié)構(gòu)和「閾限」理論。蘇格蘭人類學(xué)家 Victor Turner，則在他的基礎(chǔ)上，將儀式的研究發(fā)揚光大，形成了「特納學(xué)派」。他的主要觀點是……

（這個太學(xué)術(shù)了，肯定沒人看，咱們還是聊點通俗的吧）

總而言之，儀式的本質(zhì)是什么？

是社會性和自然性的暫時剝離。

人在「儀式」之中，一切所從屬的身份被暫時剝離了。不再有等級，尊卑，上下，分類和結(jié)構(gòu)，一切的參與者都遵循儀式本身的規(guī)則，而這套規(guī)則的導(dǎo)向，是將人往自然本性的深處進行引導(dǎo)：我是誰？

你會感覺到，一切熟悉的東西都變得陌生起來。你會重新去觀察和思考它們的意義，它們與自己的聯(lián)系。你會體會到一種極端獨處、獨一無二，極端自由的感覺。

這就是自然性和個人性的釋放。

其實，這也正是日常生活中，追求「儀式感」的背后源頭。

我們所追求的，不是儀式，而是借由對儀式的重復(fù)，將自己從等級森嚴的日常中解放出來，重新審視自己。

本質(zhì)上，這是一種「掌控感」。

社會結(jié)構(gòu)有一個很有趣的特點：只要你在社會之中，無論你處于哪個位置，你都是社會結(jié)構(gòu)的一部分，都必須遵循社會規(guī)則。

前陣子，很多人熱炒「財務(wù)自由」這個詞。

他們總覺得，努力掙錢，做投資，當(dāng)老板，開公司，只要自己能累積到足夠的財富，并且這些財富能帶來穩(wěn)定的「被動收入」，自己就自由了，想干什么干什么，再也不必為五斗米折腰。

真的是這樣嗎？

我認識一些創(chuàng)業(yè)公司的老板，以及一些大公司的高管。按一般人的認知，他們應(yīng)該已經(jīng)實現(xiàn)了「財務(wù)自由」。但我看到的現(xiàn)象是，他們天天飛遍全國各地談業(yè)務(wù)，做方案，天天在公司加班到凌晨、住酒店，可能幾周都回不了一趟家。

在他們光鮮亮麗的生活背后，潛藏的永遠都是三個詞：累，忙，沒時間。

這就是社會結(jié)構(gòu)的殘酷。社會有它自己的節(jié)奏，無論你是誰，是企業(yè)家還是白領(lǐng)，都不得不跟著它的節(jié)奏跑。

對他們來說，儀式感是什么？也許就是自己開車回家，到樓下，不下車，在車里靜靜坐著的這一陣子。

因為只有這一陣子，他們才是自由的。

只有這一陣子，他們才能褪去自己肩上一整個公司、一整個部門的重負，重新找回對自己、對生活的「掌控感」。

我們每一個人，其實也是一樣的。

我們都習(xí)慣了被生活推著走。早晨急匆匆去上班，一邊趕地鐵一邊吃早飯；午餐在樓下買個便當(dāng)；晚上加班到九點、十點，回去洗個澡，累得只想埋頭就睡。難得有一個周末，也會睡掉一大半，再匆忙把這周的劇補上。然后準(zhǔn)備下周一要交的報告。

這是你想要的生活嗎？

不是。

在生活的重負之下，我們的「自然性」和「個人性」，都讓位于社會性。

與其說是我們在生活，不如說是生活本身，在我們的生命里，不留情面地徑直走過。一不小心，我們就老了。

所以，我們借由儀式，對日常生活中的種種小事賦予意義，目的是什么呢？

無非是，通過這些儀式，重新找回自己對生活的掌控，重新讓自己感到：我才是生活的主人。

這就是「掌控感」。

掌控感帶給我們安全感，因為每個人只有確認自己的存在，確認自己能夠?qū)ι磉叺氖挛?、周圍的環(huán)境產(chǎn)生影響，確認自己的自主意識，才能確認自己的價值。

而這是一切存在的精神基礎(chǔ)。

我存在，是因為我覺得，我有價值。

我有價值，是因為我覺得，我能掌控自己的一切。endprint

我能掌控自己的一切，靠什么體現(xiàn)？—— 靠生活中每個重要的事件，每個儀式性的瞬間，每個「我能夠不管不顧時間」、去做一些「毫無實際意義」事情的時刻。

只有在這樣的時候，「我」，才能體會到：是我在操控自己的生活，而不是生活在操控我。

這就是一種「悲劇的神圣」。

回到「儀式」。

特納認為，人性在儀式、宗教和藝術(shù)中得以發(fā)展。他認為，西方上世紀中葉的嬉皮士文化，正是擴展了「閾限」，抹除了社會結(jié)構(gòu)，強調(diào)人性至上。在這樣的背景下，人性迸發(fā)出創(chuàng)造力和能量，再造了社會文化，使陳腐的、死板的社會，再次獲得生機。

我們在日常生活中，所發(fā)展出來的種種「儀式感」，也正是一種內(nèi)省和沉思。

在我讀書的時候，我不是任何人，我只是一個讀者。

在我做飯的時候，我不是任何人，我只是一個工匠。

在我創(chuàng)作的時候，我不是任何人，我只是一個藝術(shù)家。

諸如此類。

正是這種對生活的「掌控感」，以及它所帶來的安全感，讓我們得以在日常生活的慵常、無聊和空虛中，重新獲得對生命的激情。

這種現(xiàn)象把兩個人聯(lián)結(jié)在一起，推而廣之，就是什么呢？愛情，婚姻，乃至于婚禮。

愛情之中的種種儀式，都是在強調(diào)一件事情 —— 愛情本身，就是一種「儀式」。

愛情多偉大啊。

愛情是兩個人聯(lián)手起來對抗全世界。

最后，回到正題。

除了給生活創(chuàng)造一個又一個的「儀式」之外，還有什么方法，可以幫助我們提高「掌控感」呢？

1. 掌控身體

有氧運動，以及鍛煉協(xié)調(diào)性。

它的意義絕不僅僅在于提高體能，從更大的意義上說，是提高我們對整個身體的掌控能力。

身體是大腦的基礎(chǔ)。通過掌控身體，我們可以更了解自己的節(jié)律，獲得更充沛的精力，更穩(wěn)定的情緒和思維控制能力。

這些，都是保證我們的大腦，工作在「最好狀態(tài)」的基本條件。

2. 掌控時間

掌控時間，本質(zhì)上，就是提高我們對時間的知覺和管理能力。

前者，可以采取柳比歇夫方法，堅持一段時間，記錄自己每一天的時間開銷，從而建立起一套自己的時間模型。

后者，可以通過對時間的合理安排，將不同優(yōu)先級、難度、類型的任務(wù)，分配給不同的時間段，來提高對時間的利用效率。杜絕「被時間趕著跑」的被動。

3. 掌控情緒

一個人成熟與否，最主要的表現(xiàn)，是看「情商」—— 也就是察覺他人情緒，和控制自己情緒的能力。

無論任何時候，情緒都是理性思考的大敵。學(xué)習(xí)「正念」，練習(xí)冥想，了解一些心理學(xué)中對情緒的管控方法，可以有效地擺脫情緒對大腦的影響。

4. 掌控目標(biāo)

以上這些，都是使我們在日常生活中，保持最佳狀態(tài)的方式。

而保持最佳狀態(tài)的目的是什么呢？是用來實現(xiàn)我們的目標(biāo)。

你一定要確立一個目標(biāo)，一個你愿意為之奮斗、不斷超越自己的目標(biāo)，并把它細化、分解、落地，踐行到每一天的活動之中，讓自己看到每一天的進步，讓每一天都成為「非同尋常的一天」。

這才是最本質(zhì)的「掌控感」的來源。endprint