蘇軾葬郟之因探析
2017-07-09 12:23:36喬建功
中國蘇軾研究 2017年2期
◇喬建功
一、晁說之《蘇過墓志銘》的疑團(tuán)
《蘇過墓志銘》全名《宋故通直郎眉山蘇叔黨墓志銘》，是晁說之應(yīng)蘇過之子蘇籥等人之請寫就的。按墓志銘的說法，蘇、晁兩家有“有奕世之好”，晁說之得到過蘇軾的“薦賢”。晁氏是北宋望族。說之之父端彥，字美叔，與蘇軾為同年進(jìn)士，且過從密，唱和多。蘇軾在《送晁美叔發(fā)運(yùn)右司年兄赴闕》詩中自注：“嘉祐初，軾與子由寓興國浴室，美叔忽見訪，云：‘吾從歐陽公游久矣。公令我來，與子定交。謂子必名世，老夫亦須放他出一頭地?！倍藦┡c章惇同齡、同榜及第、同為館職，常以“三同”相呼，紹圣初章惇入相，倡“紹述”之說，端彥力諫，黜為陜守，歷秘書少監(jiān)，開府儀同三司。其文章書法，為朝野所崇尚。說之堂兄補(bǔ)之，字無咎，“蘇門四學(xué)士”之一。說之字以道，因慕司馬光為人，自號景迂生。元豐五年進(jìn)士，文章典麗，蘇軾舉薦著述科。元祐八年，說之據(jù)《詩經(jīng)·小雅·無羊》(寫西周畜牧生活)畫成《考牧圖》，蘇軾見而寫就《書晁說之考牧圖后》，借以抒發(fā)悔不隱退歸田的感慨。元符三年，說之知定州無極縣，上書斥王安石及紹述諸臣政事之非，后入黨籍。高宗即位后授徽猷閣待制兼侍讀，以病未赴。說之博極群書，善畫山水，工詩，通六經(jīng)，尤精易經(jīng)。晚年定居新鄭，有《儒言》《晁氏客語》《景迂生集》(又名《嵩山文集》)?！短K過墓志銘》便收于《景迂生集》中。由于歲月侵蝕，只殘存上半部分，20世紀(jì)80年代舒大剛先生據(jù)《永樂大典》“蘇”字韻下所引補(bǔ)錄，才使我們看到全文。全文1220余字，概述了蘇過的生平遭遇和文藝成就。
蘇過與兄長邁、迨秉承家學(xué)，“俱善為文”，而蘇過尤為突出。他詩詞文賦書畫都很擅長，所寫《思子臺賦》《颶風(fēng)賦》當(dāng)時就流行于世，素有“小坡”之譽(yù)，在《宋史·蘇軾傳》中獨(dú)享附傳的殊榮。他二十三歲獨(dú)身陪伴蘇軾至嶺表惠州，再到海南儋州，度過了七年的流放生涯?；兆诩次?，蘇軾蒙赦北歸，不幸途中殞命毗陵，葬身郟城。喪事已畢，蘇過偕十六歲的侄子蘇符在郟城上瑞里以茅結(jié)房，壘土作床，服喪守墓一年有余。其間寫下一系列抒發(fā)思親之痛的詩作，并接待了前來憑吊東坡墓的錢塘大詩僧參寥子。其詩詞還描寫了許多與當(dāng)?shù)匕傩沼H切交往的感人場景，再現(xiàn)了北宋時期郟城地區(qū)的風(fēng)物人情和下層土人的凄慘景遇，是不可多得的豐富地域文化的上好教材。蘇過是當(dāng)時蘇家與郟城聯(lián)系最多的人，加強(qiáng)蘇過研究對郟縣尤為重要。
蘇過死于宣和五年十二月去鎮(zhèn)陽(今河北正定)途中，時任中山府(今河北定州)通判不久，享年五十二歲。宣和七年四月葬于郟城縣小峨眉，“墓在先生兆之東南”?！督鹗贰ち信畟鳌酚小皷|坡、潁濱、叔黨俱葬郟城之小峨眉山”的記載。看來蘇過葬郟無疑，然而郟縣并未發(fā)現(xiàn)其墓葬。聯(lián)系順治年間偶然發(fā)現(xiàn)的蘇遲夫人梁氏墓，及1972年農(nóng)民澆地發(fā)現(xiàn)的蘇仲南夫婦墓，不得不引發(fā)我們的思考：歷史文獻(xiàn)中明文記載的蘇過墓葬究竟在哪里？為何沒有留下記載的梁氏墓、蘇仲南夫婦墓卻相繼發(fā)現(xiàn)？這里是否還葬有蘇家其他人？被發(fā)現(xiàn)的墓葬為何孤零零置于墳院數(shù)百米之外？三蘇園在長達(dá)九百余年的歷史中究竟發(fā)生了怎樣的滄桑變遷？凡此種種，應(yīng)是蘇學(xué)研究的一項(xiàng)課題。
在《蘇過墓志銘》中有一個尤其令人困惑的問題，就是在談到蘇軾喪事時說“叔黨兄弟得古吉地于汝州郟城縣之小峨眉山以襄事”。這是蘇軾葬郟之因的又一種說法，過去還從無所聞。舒大剛教授《三蘇后代研究》對此句有注釋：“《東坡先生墓志銘》：‘明年(崇寧元年)閏六月癸酉，葬于汝州郟城縣鈞臺鄉(xiāng)上瑞里?！辈⒆隽讼嚓P(guān)的引述。關(guān)于蘇軾葬郟之因，流傳下來就有五種之多。最初一直認(rèn)為是蘇軾任汝州團(tuán)練副使期間在此選中的墓地，即“練汝說”。后來人們發(fā)現(xiàn)蘇軾練汝根本就沒有到任，于是變?yōu)樘K軾路過此地看到形勝類似家鄉(xiāng)峨眉而遺言葬此的“形勝說”。在此基礎(chǔ)上，又派生出“戀闕說”“祭祀方便說”“土厚水深說”等。然而，《蘇過墓志銘》明文記載又多出蘇過兄弟在小峨眉山為父親選擇墓地的說法，這到底該如何解釋？
探討蘇軾葬郟之因，首先必須克服主觀臆猜的錯誤，從軾、轍兄弟二人的晚年遭遇說起，讀懂他們?yōu)檫x擇墓地的三封書信和有關(guān)的七篇祭文，以文字史料為依據(jù)。
二、蘇軾兄弟決計(jì)葬郟始末
在紹圣年間的黨禍紛爭中,蘇軾被貶到廣東惠州，后又被流放至儋州，一直由蘇過陪伴。蘇轍從汝州貶至筠州，又至雷州，后到循州，則由三子蘇遠(yuǎn)和兒媳黃氏(大排行稱八郎婦)隨行照料。不幸的是，到達(dá)循州的第二年(元符二年 1099)，黃氏身染瘴毒不治而亡。蘇轍深感悲痛，專為寫下《祭八新婦黃氏文》稱，“猶冀災(zāi)厄有盡，天造有復(fù)，全柩北返，歸安故土”，決心對兒媳有個好的交代。
元符三年，哲宗駕崩，徽宗即位，向太后權(quán)同聽政，大赦天下，政治形勢透出一線轉(zhuǎn)機(jī)。蘇轍十一月獲準(zhǔn)“外州軍任便居住”(《蘇潁濱年表》)。于是他帶著八郎婦黃氏的靈柩，千里迢迢，歲末匆匆回至許昌。過罷春節(jié)，二月二十二日蘇轍給蘇軾寫信，一是勸兄長來許昌比鄰而居，二是商量安葬八郎婦黃氏，以及籌劃他們兄弟二人百年之后的葬地事宜。
建中靖國元年五月，蘇軾接到蘇轍的來信。此時蘇軾從海南北歸，經(jīng)過一年的跋涉剛到金陵。他在同表兄程德孺及友人錢世雄游金山寺時，聽到向太后駕崩、朝廷局勢變幻的消息，立即警覺起來，馬上給弟弟回信，開頭說：“子由弟。得黃師是遣人賚來二月二十二日書，喜知近日安勝。”接著以大量篇幅陳述他不再北上赴許的想法和理由，表示不愿意再次陷入可怕的政治傾軋，決計(jì)留住常州。在談到葬地時說：“葬地，弟請一面果決。八郎婦可用，吾無不可用也。更破千緡買地，何如？留作葬事，千萬勿徇俗也。”(《與子由弟十首》其八)這是蘇軾關(guān)于葬地留下的最重要的文字資料之一。遺憾的是，蘇轍原信已散佚于歷史的煙云之中，無從考查如何講述為八郎婦選擇葬地，但這無礙大局。蘇軾這段話寥寥37個字，卻是在特定前提下富含邏輯的明確答復(fù)，蘊(yùn)含著豐富的信息，至少有三個問題說得相當(dāng)明白：一、葬地有兩塊可供選擇，一塊是自家已有的，一塊是需花千緡錢再買的。二、蘇轍對自家已有的葬地并不看好，主張暫厝八郎婦于此，將來經(jīng)濟(jì)寬裕時再買下要價(jià)千緡的地塊。三、蘇軾主張不必再花錢另買葬地，認(rèn)為八郎婦能用自家的葬地，我們二人為什么不能用呢！蘇軾本不重視身后葬地這類俗事，就這樣一言遂決，為日后葬郟埋下了關(guān)鍵性的伏筆。不幸的是他竟一語成讖。蘇軾五月復(fù)信，六月就病倒，七月便謝世。病危時，又“以書屬轍曰：‘即死，葬我嵩山下，子為我銘?！?《亡兄子瞻端明墓志銘》)其實(shí)這仍是心疼弟弟，重申不要另買葬地。千百年來人們僅僅抓住這一句話，演繹出多少美妙的傳說和神奇的遐想。兄弟二人為省下千緡錢而來往書信頗費(fèi)掂量，可以想見當(dāng)年蘇軾的喪事多么凄涼無奈。
崇寧元年春，諸子遵父遺愿循運(yùn)河扶柩北上赴汝就葬。為了把蘇軾和夫人王閏之同穴安葬，蘇邁先期赴汴京惠濟(jì)道院遷移王閏之靈柩，四月二十三日靈柩途經(jīng)許昌，蘇轍率領(lǐng)全家路祭，在《再祭亡嫂王氏文》中說：“塋兆東南，精舍在焉，有佛與僧。往寓其堂，以須兄至，歸于丘林。”很明顯，蘇轍在這里所說的“塋兆”就是計(jì)議已定的嵩山腳下自家已有的葬地，而“精舍”就是年代久遠(yuǎn)的廣慶寺。蘇轍明確指出蘇家“塋兆”的東南有廣慶寺，王閏之的靈柩將停放在寺里，等待蘇軾的靈柩運(yùn)來后一并安葬。
三、李為蘇軾重?fù)裨岬乜?/h2>
然而，現(xiàn)在的三蘇墳院正坐落在小峨眉山東、西兩道山梁的箕形山坳里，正應(yīng)老百姓所說柳圈椅形的風(fēng)水寶地。并且廣慶寺明明在墳院西南，蘇轍為什么說“塋兆東南，精舍在焉”？筆者曾親自踏勘，從現(xiàn)在的三蘇墳?zāi)沟匚餍邪税倜组_外才能視廣慶寺為東南，但這里地勢平緩，視野局促，無山無水，了無勝景可言。至此我們應(yīng)該大致明白蘇墳塋兆東移的奧秘。蘇軾靈柩于同年五月一日抵達(dá)郟城上瑞里的廣慶寺，一直到閏六月二十日才得以安葬，在廣慶寺待葬足有80天的時間?！皦L兆”東移應(yīng)發(fā)生在這段時間里。那么，是誰來運(yùn)作的？
《宋史·李廌傳》載，“軾亡，廌哭之慟，曰：‘吾愧不能死知己，至于事師之勤，渠敢以生死為間！’即走許、汝間，相地卜兆授其子?！崩顝D字方叔，華州人，“蘇門六君子”之一。其父李惇與蘇軾是同年進(jìn)士，卻并不相識。李廌早年喪父，家境貧寒，但學(xué)業(yè)有進(jìn)。蘇軾謫居黃州時，李廌到黃州拜見。蘇軾欣賞他的文章，贊為“筆墨瀾翻，有飛沙走石之勢”，“拊其背曰：‘子之才，萬人敵也，抗之高節(jié)，莫之能御矣?！崩顝D本名豸，蘇軾說五經(jīng)中無此字，宜易名為廌，從此方叔就用此名。后來蘇軾多次接濟(jì)他，主政杭州時甚至把朝廷御賜的馬匹都送給他，還親筆寫了一張“馬劵”來證明馬匹來歷。此“馬劵”后在眉州刻石，有拓本流傳。李廌為此曾有詩，蘇轍次韻，黃庭堅(jiān)又題跋一則，極饒風(fēng)趣，傳為千古美談。蘇軾多次設(shè)法提攜他，但終無果。李廌終身不第，潦倒一生，最后定居長社(河南許昌)，在穎水上經(jīng)營水磨。長社距郟城不過百里之遙，往來方便。李廌聞知蘇軾亡故，痛徹肺腑，所寫《追薦東坡先生疏》蒼勁悲壯，感天動地?，F(xiàn)今郟縣三蘇墳院的饗堂聯(lián)“大山名川存千古英靈之氣；皇天后土知一生忠義之心”就源自此文。
悲痛之余，他發(fā)現(xiàn)距離蘇家“塋兆”以東不遠(yuǎn)就是小峨眉的箕形山坳，“即走許、汝間”，說服蘇轍調(diào)整地塊，在待葬的80天里“相地卜兆授其子”，不遺余力促成塋兆東移至小峨眉的箕形山坳?！短K過墓志銘》中“叔黨兄弟得古吉地于汝州郟城縣之小峨眉山以襄事”的記載，實(shí)是李廌“相地卜兆授其子”的呼應(yīng)和印證，“叔黨兄弟得古吉地”的記載是言之有據(jù)的。至于蘇轍在《再祭亡嫂王氏文》中說“塋兆東南，精舍在焉”，是因當(dāng)時還沒有塋兆東移的動念。
關(guān)于李廌為蘇軾選擇墓地，多有流傳而語焉不詳。《蘇東坡與平頂山》一書在對李廌的注釋中說“蘇軾葬郟，選擇塋地，深得其人之力”，亦沒有透明紙背。史料證明，李廌功在幫助蘇家把塋兆東移至小峨眉箕形山坳，成就了蘇軾葬郟小峨眉的千古美事。
蘇過在守墓期間有《李方叔治潁川水磨作詩戲之》一詩，充滿了對李廌的熱情稱贊和純真友誼。又有《北山雜詩十首》，其五寫道：
默李吾所畏，文字班馬流?？正S鎖長夜，尺瀆橫吞舟。誰令效方朔，顧盼侏儒羞。不如談天李，高論隘九州。能為齊諧語，自許監(jiān)河侯。浮沉閭里間，與世真無求。
“篇中‘默李’及‘談天李’，史書俱無明文記載，然據(jù)今存之部分史料考之，似與李廌方叔及李佐有關(guān)……據(jù)史載，方叔‘中年絕進(jìn)取意，謂潁為人物淵藪，始定居長社?？h令李佐及里人買宅處之?！薄罢勌炖睢迸c《宋史·李廌傳》“廌喜論古今治亂，條暢曲折，辯而中理。當(dāng)喧溷倉促間如不經(jīng)意，睥睨而起，落筆如飛馳”相合，“監(jiān)河侯”似以《莊子·外物》典故(莊子家貧，貸粟于監(jiān)河侯，監(jiān)河侯曰“我將得邑金，將貸子三百金”，莊子忿然作色，講了涸轍之鮒的故事)戲稱自己在潁上經(jīng)營水磨，未詳有無他意。但鄙意又以為“文字班馬流”和“尺瀆橫吞舟”等語與李廌相合，未聞李佐在這方面的蛛絲馬跡?？傊嗽姺Q贊了李廌，但其確指仍待推敲。
早在2008年至2010年，筆者曾兩度撰寫《蘇墳塋兆曾東移》這個論題，當(dāng)時覺得論證似乎業(yè)已完備。近年在編纂《三蘇墳史料編年輯注》過程中，通過對《蘇過墓志銘》、蘇過詩作的箋注，不僅為蘇墳塋兆曾東移找到新的論據(jù)，更重要的是據(jù)此對實(shí)際問題做出比較貼切的詮釋，較好地解決了多年來令人困惑的難題，展示了這一說法的正確性。只有確立“蘇墳塋兆曾東移”的事實(shí)，才能比較接近歷史地闡釋蘇軾葬郟之因，使歷史文獻(xiàn)環(huán)環(huán)相扣，和實(shí)物方位相符合，各種證據(jù)相互佐證。
注
釋
[1]舒星校補(bǔ)，蔣宗許、舒大剛等注《蘇過詩文編年箋注》，中華書局2012年版。
[2](清)孔凡禮點(diǎn)校《蘇軾詩集》，中華書局1982年版。
[3] 舒大剛《三蘇后代研究》，巴蜀書社1995年版。
[4](宋)蘇轍著，曾棗莊、馬德富校點(diǎn)《欒城集》，上海古籍出版社2009年版。
[5](明)茅維編，孔凡禮點(diǎn)?！短K軾文集》，中華書局1986年版。
[6](元)脫脫等撰《宋史》，中華書局2000年版。
[7]平頂山市政協(xié)《蘇軾與平頂山》編委會編著《蘇東坡與平頂山》，河南大學(xué)出版社2008年版。
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