閆媛媛

華僑博物館定義及國內(nèi)研究現(xiàn)狀的探討

閆媛媛

華僑博物館是中國近現(xiàn)代博物館的重要組成部分。本文從內(nèi)容、功能和特色等多角度嘗試探討華僑博物館相關(guān)定義，系統(tǒng)整理近年國內(nèi)華僑博物館相關(guān)學(xué)術(shù)活動情況，全面收集學(xué)術(shù)界相關(guān)專著、研究論文等文獻資料，并對發(fā)表時間、研究人員、論文來源、研究內(nèi)容進行分析。

華僑博物館 定義 研究現(xiàn)狀

從1959年著名愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生創(chuàng)辦我國第一家華僑博物館——廈門華僑博物館院至今，華僑博物館發(fā)展經(jīng)歷了近60年的歷程，在半個多世紀里，華僑博物館從無到有、從少到多。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至2016年，海內(nèi)外已建設(shè)（含在籌建）的華僑博物館60家，其中國內(nèi)38家，國外22家，呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的態(tài)勢。

伴隨華僑博物館事業(yè)的發(fā)展，圍繞華僑博物館展開的各方面研究也進入一個嶄新的階段，引起了專家學(xué)者和從業(yè)人員的熱切關(guān)注，紛紛就華僑博物館的概念、如何發(fā)展華僑博物館事業(yè)等提出了各自的見解和論述。本文綜合已有研究，對已見諸文獻的華僑博物館相關(guān)定義進行總結(jié)，嘗試從總體勾勒華僑博物館研究現(xiàn)狀并進行系統(tǒng)分析，探索并提出今后的研究方向和前景展望，以期為我國華僑博物館和華僑事業(yè)的實踐工作和理論研究提供有益參考。

一、華僑博物館基本定義

（一）博物館

博物館“Museum”一詞最初起源于希臘語“Mouseion”，其詞根“Muse”（繆斯）是希臘神話中掌管科學(xué)和藝術(shù)的9位女神，而“Mouseion”是供奉繆斯神祇和開展研究的處所。自1683年英國第一個公共博物館——牛津阿什莫林博物館（Ashmolean Museum）建立后，“Museum”才成為博物館的通用名稱，并一直沿用至今。

隨著人類社會歷史文化的發(fā)展、關(guān)于世界認知的加深以及博物館事業(yè)的進步，人們對于博物館的定義也不斷充實和完善。目前，國際上比較通行也相對穩(wěn)定的博物館定義確定于2007年國際博物館協(xié)會維也納會議修訂并通過的《國際博物館協(xié)會章程》，即博物館的功能與定位是一個“為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的”常設(shè)非盈利機構(gòu)，以及為了教育、研究、欣賞之目的“征集、保護、研究、傳播并展出”人類及其環(huán)境的物質(zhì)、非物質(zhì)遺產(chǎn)。

國務(wù)院2015年最新公布、實施的《博物館條例》中將博物館定義為“以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護并向公眾展示人類活動和自然環(huán)境的見證物，經(jīng)登記管理機關(guān)依法登記的非營利組織”，可見全世界對于什么是“博物館”有著共同的觀點：要有藏品、具備有組織的展覽、向社會公眾開放。

（二）華僑博物館

目前，學(xué)術(shù)界對于華僑博物館的內(nèi)涵、外延暫沒有統(tǒng)一的說法?！叭A僑華人題材博物館”“華僑華人博物館”“華僑類博物館”“華僑專題博物館（紀念館）”等名詞在各研究文獻中都可以見到。不同學(xué)者對其定義說法不一，但都大體一致：“從20世紀50年代開始，陸續(xù)出現(xiàn)了一些博物館，分布在世界的許多地方，它們都致力于華僑華人歷史見證物的收藏、保護，華僑華人歷史、文化的研究、展示、傳播；它們不斷發(fā)展壯大，成為保護華僑華人歷史文化遺產(chǎn)的一股重要的力量，可暫且稱之為華僑華人題材博物館（以區(qū)別于華僑華人創(chuàng)辦的其他題材的博物館）”1；華僑博物館是指“以收藏、保護、研究、展示華僑華人文化遺產(chǎn)為主要職能的專門機構(gòu)”2。

筆者認為作為博物館大家庭中的一員，博物館定義對于華僑博物館同樣具有普遍意義，顧名思義，華僑博物館就是為實現(xiàn)教育、研究、欣賞等功能和目的，在收藏、保護的基礎(chǔ)上，向廣大公眾展示與華僑華人及其歷史相關(guān)的物質(zhì)、非物質(zhì)遺產(chǎn)的博物館。

（三）華僑文物

《中國大百科全書?文物博物館卷》對于文物的定義是：在人類社會歷史發(fā)展進程中，由人類創(chuàng)造及與人類活動有關(guān)的一切有價值的物質(zhì)遺存的總稱。顧名思義，華僑文物是在各個歷史發(fā)展進程中，由華僑華人創(chuàng)造及與他們生產(chǎn)生活有關(guān)的一切有價值的物質(zhì)遺存。華僑文物是華僑華人歷史的載體，體現(xiàn)了一定時期華僑華人文化的基本特征和特殊內(nèi)涵，從不同側(cè)面反映了華僑華人各個歷史時期的社會生活、社會關(guān)系、意識形態(tài)以及自然生態(tài)環(huán)境狀況。近現(xiàn)代文物是1840年以來所形成的歷史遺存，現(xiàn)代意義上的華僑是從19世紀中葉出現(xiàn)出國華工開始的，所以華僑文物大部分屬于近現(xiàn)代文物范疇，是“反映華僑華人形成和遷移歷史、海外生存狀況及發(fā)展規(guī)律等的近現(xiàn)代文物”3。

從征集藏品范圍的角度來說，華僑文物定義有廣義和狹義之分，前者是指與華僑生存發(fā)展緊密相關(guān)的文化遺存，后者是指經(jīng)由華僑之手而收藏、保護的人類文化遺存。顯而易見，華僑文物的廣義定義涵蓋了更多可征集的華僑華人文物，可以提供更為豐富的華僑華人歷史展示。

二、國內(nèi)華僑博物館研究現(xiàn)狀

博物館的研究工作是其他業(yè)務(wù)工作的前提，是提高各項工作水平和工作質(zhì)量的科學(xué)基礎(chǔ)。對華僑博物館的研究是華僑類博物館科學(xué)研究的重要組成部分，對于總結(jié)華僑類博物館的理論基礎(chǔ)、提升華僑博物館的工作方法與技術(shù)有著重要的意義。

（一）相關(guān)學(xué)術(shù)活動

2011年，中國博物館協(xié)會華僑博物館專業(yè)委員會（以下簡稱專委會）成立。專委會成立后積極組織各成員單位參加國際博物館協(xié)會、中國博物館協(xié)會的各項活動和專委會的年會活動，加深了館際之間的業(yè)務(wù)交流與合作，拓寬了華僑博物館行業(yè)視野和領(lǐng)域，研究工作和學(xué)術(shù)活動翻開了新篇章。

2014年，中國華僑歷史博物館落成典禮之際，專委會舉行了討論會，并把討論成果匯集成冊《中國華僑歷史博物館開館紀念特刊》。

2015年，中國華僑歷史博物館和北京大學(xué)華僑華人研究中心聯(lián)合舉辦“華僑博物館與華僑華人研究”學(xué)術(shù)研討會，海內(nèi)外的博物館與僑史專家學(xué)者分別從各自不同的專業(yè)視角對華僑博物館提出論證，共同研討。研討成果公開集冊《華僑博物館與華僑華人研究》，為華僑文博業(yè)的發(fā)展提供了更豐富的學(xué)理支撐。

（二）發(fā)表專著和論文統(tǒng)計分析

筆者暫沒有查詢到關(guān)于華僑博物館事業(yè)相關(guān)的專著出現(xiàn)；通過以“博物館”并且包含“僑”為檢索詞對中國期刊全文數(shù)據(jù)庫進行學(xué)術(shù)論文檢索、對華僑博物館相關(guān)論文集進行歸納總結(jié)，得到華僑博物館研究方面的相關(guān)文章，并對檢索到的論文進行梳理和篩選，將非學(xué)術(shù)性文章剔除，共查閱篩選出學(xué)術(shù)論文33篇。

1、論文發(fā)表時間

圖1 華僑博物館研究論文發(fā)表時間

由圖1可以看出華僑類博物館的研究起步較晚，但總體呈現(xiàn)上升趨勢。20世紀90年代才開始有學(xué)者關(guān)注相關(guān)研究工作，且數(shù)量非常少。

進入21世紀，隨著經(jīng)濟的發(fā)展與社會的進步，華僑華人在我國的社會發(fā)展中起到的作用越來越明顯，與此同時，在政府大力推動文化大發(fā)展大繁榮的背景下，博物館作為文化事業(yè)的重要組成部門迎來了難得的發(fā)展機遇，政府和民間更加重視華僑博物館作為“聯(lián)系海外僑胞的文化窗口”和“海內(nèi)外交流不可或缺的橋梁和紐帶”的作用，華僑博物館事業(yè)迎來了新的發(fā)展時期，與之相對應(yīng)，華僑博物館的研究也呈現(xiàn)上升趨勢。而10年代比00年代論文發(fā)表數(shù)量大幅增長的原因，則與專委會成立后各成員單位積極開展學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)交流活動不無關(guān)系。

2、研究單位及人員

表1 華僑博物館研究論文作者及所屬機構(gòu)

由表1可以看出，33篇華僑博物館研究的論文作者66.7%來自華僑類博物館，9%來自其他文博結(jié)構(gòu)，還有24.2%是其他科研單位和高校關(guān)注僑史的專家學(xué)者。

研究的重點力量是各華僑博物館的從業(yè)人員，這與華僑類博物館的特點有關(guān)，華僑博物館從業(yè)人員的基本知識結(jié)構(gòu)要包括博物館學(xué)知識、相關(guān)專業(yè)知識兩方面。既要了解博物館事業(yè)的基本特征、發(fā)展規(guī)律，能夠從方法論的角度研究博物館征集、收藏、保護、研究和陳列的各項具體工作實踐，又要了解華僑歷史、僑情動態(tài)和僑務(wù)知識。華僑博物館工作人員具體的工作實踐和探索有利于兩者的有效結(jié)合，自然對華僑博物館事業(yè)的發(fā)展有自己的見解和看法。另一方面也說明了伴隨著華僑博物館事業(yè)的不斷發(fā)展，關(guān)于華僑博物館的研究得到各華僑博物館越來越多的關(guān)注，開始積極探索華僑類博物館的發(fā)展規(guī)律和更有效的工作方法。

3、論文發(fā)表來源

表2 華僑博物館研究論文發(fā)表來源統(tǒng)計

從表2可以看出，所查詢的33篇華僑博物館相關(guān)研究論文，發(fā)表在論文集上的比例約為48%。文章基本集中在《中國華僑歷史博物館開館紀念特刊》《華僑博物館與華僑華人研究》兩本論文集上，一方面說明華僑博物館研究的文獻來源還有很大的擴展空間，另一方面也說明專委會發(fā)揮了自身綜合性和資源整合性的優(yōu)勢，提升了華僑博物館研究的內(nèi)在生命力。

發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊上的論文比例約52%，其中僑史類期刊占18%、文博類期刊41%、其他科普和檔案等類別期刊占41%。分析其來源可以發(fā)現(xiàn)，期刊大多是一般期刊，文博、僑史等領(lǐng)域影響較大的核心學(xué)術(shù)期刊刊載量極少，缺乏學(xué)術(shù)力作，說明華僑博物館相關(guān)研究的水平和學(xué)術(shù)影響力還有待提升。

4、研究內(nèi)容分布

關(guān)于華僑博物館的研究內(nèi)容，總體可以歸納為以下四類：一是對華僑博物館事業(yè)的綜合研究，二是對華僑博物館相關(guān)工作的總結(jié)，三是對華僑博物館創(chuàng)始人陳嘉庚先生博物館思想和實踐的研究，四是對于海外華僑博物館的研究。

由圖2可以看出，33篇論文中華僑博物館具體工作的分析多，華僑博物館事業(yè)的總體思考相對較少，對其自身發(fā)展規(guī)律缺乏深入的研究和探討。且對于目前現(xiàn)有華僑博物館的數(shù)量、概況等沒有詳細歸納總結(jié)，對影響華僑博物館建設(shè)的因素也缺少系統(tǒng)分析。

圖2 華僑博物館研究內(nèi)容分布比例

（三）主要研究成果介紹

1、對華僑博物館事業(yè)的綜合研究

這方面的研究主要關(guān)注于華僑博物館的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展前景、功能和價值、職能作用和角色定位等問題。

王華《中國內(nèi)地華僑博物館知多少》介紹了當(dāng)時已經(jīng)建成的8家華僑博物館。張康莊的《試論華僑博物館在當(dāng)前華僑文化建設(shè)和人文交流中的地位和作用》一文中，統(tǒng)計了全世界華僑博物館的數(shù)量，截至2012年12月，全世界建成和籌建中的華僑博物館有66家，其中國內(nèi)有36家，國外有30家，但未附具體名錄。

在《試論國內(nèi)華僑博物館的地域特點及文化認同功能》一文中，鄧玉柱提出，明顯的地域特點賦予了華僑博物館在推動華僑華人對中華文化和鄉(xiāng)土文化追溯認同方面有得天獨厚的優(yōu)勢。黃紀凱的《關(guān)于華僑博物館的幾點思考》對華僑博物館的屬性、華僑文物的價值特征和華僑博物館的未來發(fā)展走向提出了自己的見解。

在2016年的華僑博物館與華僑華人研究的研討會上，陳志明的主題演講《博物館、文化遺產(chǎn)與華僑華人研究》探討了博物館的表述性質(zhì)及其政治與象征意義和華僑博物館在中國與海外華人聯(lián)系、交流中扮演的重要角色。臺灣學(xué)者李盈慧的《普及性與專業(yè)性：華僑文物征集、歷史研究與華僑博物館的角色定位》對于華僑博物館以及新開館的中國華僑歷史博物館工作分別進行了闡述。白憲波在《論華僑博物館的定位和藏品》一文中對華僑博物館的分類提出了自己的見解。在《關(guān)于當(dāng)前華僑博物館建設(shè)發(fā)展的思考》一文中，張康莊提出了四個發(fā)展（乘勢、科學(xué)、特色和創(chuàng)新）的思索。陳宣中的《華僑博物館發(fā)展芻議》從僑務(wù)工作基本形式以及博物館行業(yè)動向出發(fā)，就華僑博物館的角色定位、特色優(yōu)勢及發(fā)展方向進行了分析。王秋珺則在《與華僑文物有關(guān)的幾個問題初探》中對華僑文物的原鄉(xiāng)性、跨文化性、時局性和地域性進行提煉。

2、對華僑博物館相關(guān)工作的總結(jié)

各華僑博物館的工作人員在實踐中不斷探索，積累經(jīng)驗，對于華僑博物館的相關(guān)工作提出了自己的思考。

吳翠蓉的《海外征集華僑文物的思考與探索——以泉州華僑歷史博物館為例》介紹了海外華僑文物的特征，并對征集途徑和方法提出了自己的見解。陳祿興的《華僑歷史博物館紙質(zhì)文物的搜集、保護與利用》總結(jié)華僑博物館紙質(zhì)文物的特點、擴大收集的途徑、保護和利用的注意事項等。徐云的《華博收藏之新視野——華僑民間文獻與華僑博物館館藏建設(shè)》認為華僑博物館作為收藏和保管華僑歷史文物的專職機構(gòu)，加強對華僑民間文獻的收藏十分必要。趙宏偉的《試論華僑華人歷史文物的征集》、吳春寧《試論征集海外華僑文物的方式》也分別對華僑文物的征集工作提出了自己的見解。

李麗的《華僑華人博物館及其研究工作初探》一文中提出開展華僑華人研究是華僑華人博物館與其他博物館在研究工作上的最大不同。蔡曉敏的《以人為本普及教育——免費開放后江門五邑華僑華人博物館社教工作探索》對華僑博物館的社教工作提出了自己的見解。

王曉靖的《有關(guān)華僑文物鑒定的思考》、張百祥的《關(guān)于華僑文物定名、認定和評級等問題的思考》、莊少月的《泉州華僑歷史藏品分類定級概況》和王曉靖、程希、陳永升的《關(guān)于開展華僑文物鑒選、分類、定名及定級參考標準研究的幾點思考》等文章都從不同角度對規(guī)范華僑文物的鑒定、定名和定級工作進行了思考。

3、對陳嘉庚先生博物館思想和實踐的研究

陳嘉庚先生對華僑博物館甚至中國博物館事業(yè)做出了重要貢獻，對其博物館思想的研究與紀念對于華僑博物館人有著特殊的意義。

劉曉斌的《陳嘉庚的博物館思想》、呂濟民的《陳嘉庚對新中國博物館事業(yè)的巨大貢獻》綜合性地對陳嘉庚的博物館理論和實踐進行了研究。方雄普的《陳嘉庚先生與華僑博物館事業(yè)》、黃猷的《陳嘉庚的社會教育思想與華僑博物館》和王曉明的《陳嘉庚的博物館實踐與思想——基于鰲園和華僑博物館的研究》也對陳嘉庚先生對于華僑博物館事業(yè)發(fā)展的貢獻做了詳細的闡述。

4、對海外華僑博物館的研究

對海外華僑類博物館的梳理和研究也是華僑博物館研究的一部分。

潭江的《海外有多少華人博物館》是筆者見到的較早對海外的華人博物館情況進行梳理的文章。亓延坤的《海外華人博物館概述》對于海外華人博物館的基本情況、主要特點和功能作用做了概述。在《海外華人博物館的文化動因和文化力量》一文中，李麗分析了“保存歷史、還原歷史”繁的緊迫感和責(zé)任感，以及“保存文化”的興趣和責(zé)任感是海外華人博物館的兩個內(nèi)在動因。

三、小 結(jié)

華僑博物館帶有濃厚的華僑文化特色，具有獨特的“僑”味，不僅豐富了我國博物館的類型，而且在保存華僑華人文物、展示華僑文化、推動華僑歷史研究、對外宣傳、服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)等各個層面發(fā)揮著重要作用。

華僑博物館研究是對華僑博物館事業(yè)已有工作的總結(jié)和凝練，更是對今后發(fā)展思路的謀劃和展望，是引領(lǐng)華僑博物館持續(xù)發(fā)展的催化劑和智力支持。目前，與華僑博物館事業(yè)的蓬勃發(fā)展相比，華僑博物館的研究相對滯后。

因此，針對研究水平參差不齊，研究內(nèi)容豐富程度和歷史挖掘深度不夠，以及與現(xiàn)階段華僑博物館建設(shè)和華僑華人世界動態(tài)銜接尚有欠缺等不足之處，凝聚社會各界的力量，集思廣益，更新和完善華僑博物館理論研究的方式方法，加大對華僑博物館研究的人力、物力和智力投入，對于提高華僑博物館理論研究水平，進而更好地推進我國華僑博物館事業(yè)健康、快速發(fā)展具有重要意義。

[1]程希、吳小安主編．華僑博物館與華僑華人研究[C].北京：中國華僑出版社，2016.

[2]鄧玉柱.試論國內(nèi)華僑博物館的地域特點及文化認同功能[J].八桂僑刊，2014(02)：60-63.

[3](法)G.比代.希臘語拉丁語詞典.轉(zhuǎn)引自文化部文物局教育處、南開大學(xué)歷史系編印.博物館學(xué)參考資料（上冊）[M].1986.

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[5]陳建明.從博物館的定位看其類型研究與實踐[J].中國國家博物館館刊,2012（8）:35-36.

[6]博物館條例（國務(wù)院令第659號）.中華人民共和國中央人民政府門戶網(wǎng)站. h t t p://w w w.g o v.c n/z h e n g c e/2 0 1 5-03/02/content_2823823.htm.

[7]李卓彬主編.中國華僑歷史博物館開館紀念特刊[C].北京:中國華僑出版社,2014.

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[10]吳翠蓉.海外征集華僑文物的思考與探索以泉州華僑歷史博物館為例[J].福建文博,2012（2）:71-74.

[11]陳祿興.華僑歷史博物館紙質(zhì)文物的收集、保護與利用[J].科協(xié)論壇(下半月), 2010(11):190-191.

[12]趙宏偉.試論華僑華人歷史文物的征集[J].文物世界,2005(1):77-80.

[13]吳春寧.試論征集海外華僑文物的方式[J].客家文博,2014(2):14-18.

[14]蔡曉敏.以人為本普及教育免費開放后江門五邑華僑華人博物館社教工作探索[J].客家文博，2012(2):31-36.

[15]劉曉斌.陳嘉庚的博物館思想[J].中國博物館,2014，(1):102-106．

[16]呂濟民.陳嘉庚對新中國博物館事業(yè)的巨大貢獻紀念陳嘉庚先生誕辰120周年［J］.中國博物館,1995，(1):2-5．

[17]王曉明.陳嘉庚的博物館實踐與思想基于鰲園和華僑博物院的研究[J].集美大學(xué)學(xué)報，2015-5-16.

[18]潭江.海外有多少華人博物館[N].人民日報海外版,2006-08-25.

[19]亓延坤.海外華人博物館概述[J].八桂僑刊,2012（3）:77-80.

[20]李麗.海外華人博物館的文化動因和文化力量[A].中國暨南大學(xué)、美國俄亥俄大學(xué).互動與創(chuàng)新多維視野下的華僑華人研究[C].2009.

2017-3-1

閆媛媛，女，山東菏澤人，任職于中國華僑歷史博物館，研究方向為華僑文物的研究與利用。