姚遙

近日，一個(gè)在貴州遵義市街頭賣唱的殘疾女子視頻被傳到網(wǎng)絡(luò)，來(lái)自山東廣饒的一對(duì)父母強(qiáng)烈認(rèn)為這個(gè)女子就是他們15年前失蹤的女兒。更讓他們痛心的是，女兒可能被人販子砍掉了四肢，然后被逼在街頭乞討賣唱。不過(guò)結(jié)局出乎人們意料，媒體證實(shí)，這位女子是先天殘疾，有親生父母，多年賣藝為生。

但這樣的結(jié)果，依然阻擋不了人們討論“采生折割”的熱情。

而何謂“采生折割”？《辭源》上的解釋是：“舊時(shí)迷信的一種罪惡行為。歹徒殘害人命，折割生人肢體，采取其耳目臟腑之類，用以和藥，以欺騙病人。”從《辭源》定義不難發(fā)現(xiàn)，這只是一種迷信。

此事發(fā)生后，中國(guó)公安部刑偵局打拐辦主任陳士渠也在網(wǎng)上表示，目前為止沒(méi)有一例查證屬實(shí)的將兒童人為致殘后逼迫乞討的案件。這個(gè)謹(jǐn)慎的說(shuō)法，從生活中的常識(shí)邏輯來(lái)說(shuō)可以信賴。因?yàn)椤安缮鄹睢毙衅虻膶?shí)現(xiàn)，需要三種犯罪——拐騙人口、對(duì)人體嚴(yán)重傷害、長(zhǎng)期操控人身自由牟利。任何一種單一犯罪類型都挺常見(jiàn)，甚至兩兩組合也不少見(jiàn)，但是三種犯罪行為都實(shí)施起來(lái)，要么是心理嚴(yán)重變態(tài)，要么是這樣的做法背后有超高暴利。

但行乞能致富嗎？傳統(tǒng)的長(zhǎng)期行乞人員有兩大類，一種是喪失了勞動(dòng)能力的人群（貴州的殘疾賣唱女子正是如此，她沒(méi)有其他謀生能力，選擇街頭賣唱也是無(wú)奈之舉）；一種是生活在困難農(nóng)村地區(qū)，到了農(nóng)閑時(shí)間外出乞討。這樣的行乞模式，常規(guī)情況下，乞討的日常收入不到五十元，這樣的水準(zhǔn)也就大致維持一個(gè)溫飽。而隨著社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)扶貧工作力度的加大，打工收入增加，農(nóng)閑時(shí)期外出乞討的行為在顯著減少。

對(duì)比下來(lái)，販賣一個(gè)女人、孩子的獲利會(huì)更大，一般能拿到幾萬(wàn)元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)殘障人士乞討一年的收入。而且，將人“采生折割”，要冒莫大的法律風(fēng)險(xiǎn)；更要用高超的外科手術(shù)將人致殘而不致死亡，然后再賺點(diǎn)微不足道的錢。這個(gè)做法，正如陳士渠所言，還沒(méi)有被警方發(fā)現(xiàn)過(guò)。

但這依然阻擋不了人們對(duì)“采生折割”的確信。一些人固執(zhí)地認(rèn)為，“采生折割”無(wú)論多么不可能，只要有一個(gè)特殊案例的出現(xiàn)，就能被證實(shí)。即便這個(gè)案例現(xiàn)在沒(méi)有發(fā)生，相信的人們依然認(rèn)為，未來(lái)可以發(fā)生，或者已經(jīng)發(fā)生而不被公開(kāi)披露。

普通人群對(duì)于殘障人群非常陌生，對(duì)于乞討人群也很陌生；對(duì)于犯罪有深刻的厭惡，對(duì)奇聞?dòng)刑烊坏呐d趣。最終，乞討致富，將活人致殘令其沿街乞討，就容易疊加為都市中有鼻子有眼的傳說(shuō)，無(wú)論如何辟謠、證偽，也難以消除其生命力。

“采生折割”風(fēng)行，是奇聞壓過(guò)了真實(shí)的苦難。殘障賣唱女子被證實(shí)并非拐賣致殘以后，她就在輿論中消失了，人們對(duì)她的真實(shí)生活與困難沒(méi)有了興趣，“采生折割”的奇聞卻依然在延續(xù)?！安缮鄹睢眰髀劦幕鸨?，映射著社會(huì)對(duì)正義渴望的浮躁，很多人熱衷于追捧獵奇，而非關(guān)注個(gè)體生命的尊嚴(yán)。這個(gè)現(xiàn)狀，是一種悲哀。

（編輯：李躍）