周偉東

[摘 要] 初心來(lái)之不易。青年毛澤東確立為共產(chǎn)主義奮斗終生的初心經(jīng)歷了十年探索，三次關(guān)鍵選擇。第一次是選擇湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂和湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)，開(kāi)啟了尋找救國(guó)救民真理的道路；第二次是選擇湖南一師，樹(shù)立了教育救國(guó)的理想；第三次是選擇馬克思列寧主義，走上了共產(chǎn)主義革命救國(guó)的道路。三次選擇始終圍繞一個(gè)核心，即救國(guó)救民。青年毛澤東確立初心的歷程啟示我們：共產(chǎn)主義是歷史的選擇，人民的選擇；個(gè)人夢(mèng)要與國(guó)家夢(mèng)緊密結(jié)合；共產(chǎn)黨人的初心和全國(guó)人民的初心統(tǒng)一于中國(guó)夢(mèng)。

[關(guān)鍵詞] 青年毛澤東 初心 選擇 救國(guó)救民

不忘初心，方得始終。在建黨95周年慶祝大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)”。共產(chǎn)黨人的初心主要是指選擇共產(chǎn)主義信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今已近百年。也許是走得久了，人們?nèi)菀淄泚?lái)時(shí)的路，在資本主義和社會(huì)主義還將繼續(xù)長(zhǎng)期并存的形勢(shì)下，中國(guó)特色社會(huì)主義向何處去成為一些人心中揮之不去的困惑。要知去向，必先弄清來(lái)路。因此，回顧青年毛澤東確立初心即選擇共產(chǎn)主義信仰的歷程，會(huì)對(duì)時(shí)人有所啟發(fā)。青年毛澤東確立初心經(jīng)歷了一個(gè)曲折過(guò)程，其中有三次關(guān)鍵選擇作用甚大，影響深遠(yuǎn)。

一、選擇湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂和湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)：開(kāi)啟尋找救國(guó)救民真理的道路

毛澤東1893年出生于湖南湘潭縣韶山?jīng)_，小時(shí)候住在湘鄉(xiāng)外婆家，8歲后回到韶山讀私塾。1910年，17歲的毛澤東前后讀過(guò)“六年孔夫子”，打下了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，但科舉已于1905年廢除，走傳統(tǒng)科考道路已無(wú)可能。當(dāng)時(shí)他面臨兩條道路的選擇：一是到湘潭米店當(dāng)學(xué)徒，一是進(jìn)新式“洋學(xué)堂”東山高等小學(xué)當(dāng)學(xué)生。

父親毛順生的本意是讓毛澤東去湘潭米店當(dāng)學(xué)徒。因?yàn)槊沂钦幱谏仙A段的富農(nóng)，毛順生一面耕種，一面從事販賣稻米的生意。通過(guò)勤勞耕作、精心經(jīng)營(yíng)，毛家慢慢發(fā)家致富。于是，毛順生按自己的人生經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)規(guī)劃了兒子們的未來(lái)，設(shè)計(jì)了毛家進(jìn)一步發(fā)展的道路：長(zhǎng)子澤東讀書6年，能說(shuō)會(huì)道，到湘潭米店當(dāng)學(xué)徒，學(xué)成之后，開(kāi)設(shè)毛家米店；二子澤民（時(shí)年14歲）勤快精明，在家里主持耕作、大米加工。長(zhǎng)子主外，次子主內(nèi)。從個(gè)人發(fā)家致富的角度看，毛順生這個(gè)方案堪稱完美。但是，青年毛澤東卻執(zhí)意要去東山高等小學(xué)堂念書。

為什么這樣選擇呢？因?yàn)樗幸粋€(gè)偉大的夢(mèng)想——救國(guó)救民。讀者諸君可能會(huì)問(wèn)，一個(gè)山溝的孩子的救國(guó)救民思想是怎么來(lái)的呢？它主要來(lái)源于毛澤東早年的勞動(dòng)體驗(yàn)和讀書思考。1907至1909年，毛澤東停學(xué)在家務(wù)農(nóng)，白天勞動(dòng)，晚上看古典小說(shuō)。參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)使他體會(huì)了勞動(dòng)的艱辛，對(duì)勞動(dòng)人民深深同情；晚上看小說(shuō)，他喜歡思考，發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中寫的都是一班文官武將才子佳人，沒(méi)有一本寫農(nóng)民的書，萌發(fā)了為農(nóng)民寫書的愿望。這是他救民思想的萌芽。其救國(guó)思想主要是受了1907至1910年所讀的三本書的影響，即清末鄭觀應(yīng)著《盛世危言》、馮桂芬著《校邠廬抗議》和日本人中島端的《支那瓜分之命運(yùn)》。受書中危機(jī)意識(shí)、改良興國(guó)、中體西用等思想的影響，毛澤東開(kāi)始樹(shù)立救國(guó)的理想。他非常清楚，要實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的夢(mèng)想，只有進(jìn)新式學(xué)堂求知儲(chǔ)能。因此，毛澤東十分想去東山高等小學(xué)堂讀書。

但這個(gè)愿望遭到了父親毛順生的強(qiáng)烈反對(duì)。毛澤東動(dòng)員了自己的老師和親友輪番勸說(shuō)父親，最終得到了父親的同意。臨行前，帶著感激與對(duì)未來(lái)的憧憬，毛澤東改寫了一首詩(shī)送給父親：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山！”[1]p8這首詩(shī)充分反映了少年毛澤東志存高遠(yuǎn)、胸懷天下的偉大抱負(fù)。

東山小學(xué)堂，是湘鄉(xiāng)士紳為培養(yǎng)湘鄉(xiāng)子弟而建的一所貴族學(xué)校。清朝末年，在曾國(guó)藩的領(lǐng)導(dǎo)下，湘鄉(xiāng)人為主的湘軍鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，為清朝重新打下半壁江山，朝廷論功行賞，很多湘鄉(xiāng)人升了官發(fā)了財(cái)。為了培養(yǎng)他們的子弟，湘鄉(xiāng)人比較重視教育，積極辦學(xué)。毛澤東也算半個(gè)湘鄉(xiāng)人，他外婆家是湘鄉(xiāng)的。他表哥文運(yùn)昌就在東山小學(xué)堂讀書，因此他能獲得東山小學(xué)堂的一些信息。毛澤東考入東山小學(xué)堂后，按照教員出題曾寫《言志》《救國(guó)圖存論》《宋襄公論》等多篇文章，因?qū)懙煤枚３雒?，深得校長(zhǎng)和教員特別是國(guó)文教員的喜歡[1]p9。校長(zhǎng)李元甫甚至驚呼他為“建國(guó)之材”[2]p9。

在東山小學(xué)堂，毛澤東收獲了新知。譬如，第一次上物理課，第一次上地理課，第一次上英語(yǔ)課，第一次上音樂(lè)課，特別是第一次接觸到康有為、梁?jiǎn)⒊木S新思想，非常崇拜康梁。毛澤東后來(lái)回憶說(shuō)，他到東山小學(xué)真是“土包子進(jìn)了洋學(xué)堂”，大開(kāi)眼界。據(jù)說(shuō)在東山小學(xué)堂的那幫貴族子弟看不起大齡窮學(xué)生毛澤東，但是毛澤東不以為然，充滿自信，他改寫了一首詩(shī)自勉，即《詠蛙》：“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠蔭樹(shù)下養(yǎng)精神。春來(lái)我不先開(kāi)口，哪個(gè)蟲兒敢作聲？”[3]p339-341此詩(shī)大氣磅礴，彰顯清修大志、敢為人先、成就大業(yè)的雄偉氣魄。

由于毛澤東的基礎(chǔ)好，學(xué)習(xí)勤奮，半年時(shí)間就學(xué)完了小學(xué)六年的所有課程。在期末時(shí)，毛澤東又面臨新的選擇。李元甫、賀嵐崗與譚詠春三位先生坐在一起，談起了毛澤東今后的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，認(rèn)為東山這個(gè)小池塘已沒(méi)辦法容下毛澤東這條龍，他應(yīng)該到省城中學(xué)去深造。恰好賀嵐崗老師將赴長(zhǎng)沙湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)任教，李元甫極力推薦毛澤東跟隨他去報(bào)考湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)。

湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)，前身為湘鄉(xiāng)試館，是在曾國(guó)藩的倡導(dǎo)下創(chuàng)辦的，為赴省城長(zhǎng)沙考功名的湘鄉(xiāng)子弟提供各種便利。1905年，從日本留學(xué)歸來(lái)的湘鄉(xiāng)籍中國(guó)近代民主革命家禹之謨，籌資將湘鄉(xiāng)試館改建成湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)，旨在培養(yǎng)民主革命和工業(yè)技術(shù)方面的人才。

在湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)，毛澤東的思想發(fā)生了三次變化：一是轉(zhuǎn)變政治立場(chǎng)。清朝末年，一些人以剪辮的方式來(lái)表達(dá)他們的反清立場(chǎng)，青年毛澤東受其影響，和同學(xué)相約剪辮以示反清。面對(duì)其他同學(xué)的退縮，他和同學(xué)胡崇誠(chéng)不僅首先把自己的辮子剪掉了，而且把其他同學(xué)的辮子也強(qiáng)行剪掉了，表明其立場(chǎng)十分堅(jiān)定。二是第一次發(fā)表政見(jiàn)。時(shí)值辛亥革命前夕，政局劇烈變動(dòng)，革命思潮涌動(dòng)，深刻影響著青年毛澤東。他第一次看到了同盟會(huì)辦的《民立報(bào)》，接觸到許多革命言論。當(dāng)讀到廣州黃花崗起義的新聞時(shí)，思想受到猛烈沖擊。在革命思潮的鼓舞下，他寫了一篇時(shí)政評(píng)論文章，貼在學(xué)校的宣傳欄里。他在文章中提出：只有趕走列強(qiáng)，推翻清朝政府，中國(guó)才有出路，人民才能生存；應(yīng)把孫中山從日本請(qǐng)回來(lái)，擔(dān)任新政府的總統(tǒng)，由康有為任國(guó)務(wù)總理，梁?jiǎn)⒊瓮饨徊块L(zhǎng)[4]p18。這是他第一次發(fā)表政見(jiàn)，可能觀點(diǎn)有些不夠成熟。因?yàn)樗€沒(méi)有搞清楚康、梁和孫中山的區(qū)別。但是，這至少表明他贊同資產(chǎn)階級(jí)的政治立場(chǎng)。三是投筆從戎，參加辛亥革命。1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)。當(dāng)時(shí)，一個(gè)革命者到學(xué)?！白魃縿?dòng)的演講”。受其鼓舞，毛澤東決定投筆從戎，參加辛亥革命。不久，毛澤東參加了湖南新軍，新軍發(fā)給他一支“漢陽(yáng)造”步槍。這樣，毛澤東由同情革命轉(zhuǎn)變到實(shí)際行動(dòng)。

二、選擇一師：樹(shù)立教育救國(guó)理想

辛亥革命很快就勝利了，建立了民國(guó)。毛澤東認(rèn)為當(dāng)兵的目的達(dá)到了。因此，他決定退出新軍，回到學(xué)校繼續(xù)求學(xué)。

這時(shí)，湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)已經(jīng)停辦，教室成為兵營(yíng)?；氐今v省中學(xué)是不可能了，選擇什么樣的學(xué)校讀書成為青年毛澤東面臨的一大難題。辛亥革命后的長(zhǎng)沙，新式學(xué)校就像雨后春筍，層出不窮，招生廣告鋪天蓋地。毛澤東看得眼花繚亂，莫衷一是，他先后報(bào)考警察學(xué)校、制肥皂的工業(yè)學(xué)校、法政學(xué)校、商業(yè)學(xué)校。受“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮影響，毛澤東最終考進(jìn)湖南公立高級(jí)商業(yè)學(xué)校，希望能夠成為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。但是進(jìn)去之后才發(fā)現(xiàn)，這所學(xué)校一大半課程都是用英文講授的，這讓英語(yǔ)基礎(chǔ)不好的青年毛澤東感到吃不消，短短一個(gè)月就自動(dòng)退學(xué)。

1912年3月，毛澤東又以第一名的成績(jī)考進(jìn)了湖南省立一中。在省立一中學(xué)了一段時(shí)間，毛澤東發(fā)現(xiàn)省立一中的課程太淺顯，感覺(jué)吃不飽，認(rèn)為在校讀書不如自學(xué)，于是在放暑假時(shí)就自動(dòng)退學(xué)自修。

他的自修地點(diǎn)在長(zhǎng)沙定王臺(tái)湖南圖書館。在那里，毛澤東第一次看到了世界地圖，在地圖上根本就看不到湘潭，才知道世界很大，要學(xué)的東西很多，要做的事情也很多。在那里，他就像“一頭牛闖進(jìn)了菜園子”，大量涉獵了各種中外書籍，特別是近代西方民主思想和科學(xué)讀物，例如盧梭的《民約論》、達(dá)爾文的《物種起源》、亞當(dāng)·斯密的《原富》、孟德斯鳩的《法意》等。這半年自學(xué)，對(duì)青年毛澤東的成長(zhǎng)是非常有價(jià)值的，相當(dāng)于接受了一次資產(chǎn)階級(jí)民主思想啟蒙。

然而，新的問(wèn)題發(fā)生了。這年底，毛澤東回韶山過(guò)年。望子成龍的毛順生，見(jiàn)兒子既沒(méi)進(jìn)學(xué)校讀書，又沒(méi)去謀職，認(rèn)為是不走正道。責(zé)令毛澤東一定要再去報(bào)考正規(guī)學(xué)校，否則就斷絕他的生活來(lái)源。因此，毛澤東決定重新回到學(xué)校讀書?；亻L(zhǎng)沙后，聽(tīng)說(shuō)湖南省立第四師范不收學(xué)費(fèi)、膳宿費(fèi)很低、畢業(yè)后當(dāng)教師，他產(chǎn)生了濃厚興趣。當(dāng)然，更主要的是當(dāng)老師符合毛澤東當(dāng)時(shí)的志愿。當(dāng)年四師的招生廣告上有這么一句：“國(guó)家之盛衰視人才，人才之消長(zhǎng)視教育，教育之良窳視師范，師范者，教育之教育，固陶鑄國(guó)民之模范，造就青年中國(guó)之淵泉也?！边@句話打動(dòng)了他。一年前，他報(bào)考省立一中的試題就是《民國(guó)肇造，百?gòu)U待興，教育、實(shí)業(yè)何者更為重要》，他的立意是“以教育為主腦”，對(duì)“教育救國(guó)”思想有深刻認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)再三權(quán)衡，覺(jué)得自己將來(lái)最適合當(dāng)教師，為國(guó)家發(fā)展培養(yǎng)人才。選擇師范意味著選擇教育救國(guó)的道路。

一年后，湖南四師并入湖南一師，統(tǒng)稱湖南一師。湖南一師前身是南宋著名理學(xué)家張栻1161年創(chuàng)辦的城南書院，培養(yǎng)了曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼、黃興、陳潛等杰出人才。從1913年到1918年，毛澤東在一師整整讀了五年半。在此期間，毛澤東勤學(xué)苦讀，繼續(xù)探索救國(guó)救民的真理，為后來(lái)從事革命工作、成為一代偉人打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。1950年，毛澤東曾對(duì)一師老同學(xué)時(shí)任一師校長(zhǎng)周世釗回憶說(shuō)：“我沒(méi)有進(jìn)過(guò)大學(xué)，也沒(méi)有到外國(guó)留過(guò)學(xué)。我讀書最久的地方是湖南第一師范，我的知識(shí)，我的學(xué)問(wèn)是在一師打好了基礎(chǔ)。一師是個(gè)好學(xué)校。”

毛澤東在一師收獲頗豐，歸結(jié)起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

第一，獲得了比較系統(tǒng)的知識(shí)和學(xué)問(wèn)。毛澤東的讀書方法是“先博后約，先中后西，先普通后專門”。他首先關(guān)注的是傳統(tǒng)典籍，從先秦諸子到明清思想家的著作，從二十四史到《資治通鑒》，從《昭明文選》到《韓昌黎全集》，從《讀史方輿紀(jì)要》到本省縣志，他都認(rèn)真研讀。他在給好友蕭子升的信中開(kāi)列了77種古代經(jīng)、史、子、集的著作作為研究學(xué)問(wèn)的必讀書目。1916年后，他把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在哲學(xué)、倫理學(xué)上，并積極參加社會(huì)實(shí)踐。對(duì)于哲學(xué)和倫理學(xué)，他主張?zhí)剿魇澜绲拇蟊敬笤?，?duì)人生、歷史、社會(huì)、國(guó)家等問(wèn)題都有深入的思考，希望從各種學(xué)說(shuō)中找到世界的本源。通過(guò)哲學(xué)思維，毛澤東把各科知識(shí)融會(huì)貫通起來(lái)，形成了比較系統(tǒng)的知識(shí)和學(xué)問(wèn)。

第二，培養(yǎng)了信心和膽識(shí)。歷史上，中國(guó)人習(xí)慣敬畏天地，講究君臣父子那一套服從思想，唯獨(dú)沒(méi)有自主性和自信心。毛澤東一反傳統(tǒng)，提出“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮，與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮，與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮”的觀點(diǎn)，極富革命性和斗爭(zhēng)性，顯示出毛澤東強(qiáng)大的自信心。毛澤東的自信應(yīng)與他的唯我論有一定聯(lián)系。1917至1918年，他在讀《倫理學(xué)原理》時(shí)批注說(shuō)：“蓋我即宇宙也。各除去我，即無(wú)宇宙。各我集合，即成宇宙?！盵5]p204他看到了個(gè)人對(duì)整個(gè)宇宙的重要性，充分肯定了個(gè)人的價(jià)值，有利于樹(shù)立強(qiáng)大的自信心。通過(guò)學(xué)習(xí)《倫理學(xué)原理》，毛澤東甚至參透了生死。他說(shuō)，人不過(guò)是自然界的一種物質(zhì)，物質(zhì)不滅，人也不滅。生即是物質(zhì)和精神集合在一起，死即是精神和物質(zhì)解散，不必畏懼。毛澤東原本有湖南人的霸蠻精神，經(jīng)過(guò)唯物論的啟發(fā)，他的膽識(shí)獲得了一個(gè)飛躍。其膽識(shí)可以從他指揮的第一次軍事行動(dòng)中得到印證。1917年11月，護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，北洋軍和粵桂聯(lián)軍作戰(zhàn)失敗，從湖南衡陽(yáng)沿鐵路向北潰退到長(zhǎng)沙城南的猴子石一帶，因不知城內(nèi)虛實(shí)，在那里徘徊不前。湖南一師位于城南，是潰軍必經(jīng)之地，隨時(shí)可能遭受劫掠。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)備將師生疏散到城外暫避。擔(dān)任學(xué)友會(huì)總務(wù)的毛澤東建議，讓學(xué)生自愿軍對(duì)付潰軍。校方同意了他的建議。面對(duì)一支3000多人全副武裝的潰軍，毛澤東組織學(xué)生自愿軍拿著木槍，聯(lián)絡(luò)警察，趁著夜幕把潰軍包圍起來(lái)，一面大放鞭炮，一面鳴槍喊話“繳槍不殺”。在這種突然襲擊下，張皇失措的潰兵紛紛繳械投降。長(zhǎng)沙免去了一場(chǎng)兵災(zāi)。事后，人們稱贊毛澤東“渾身是膽”。

第三，堅(jiān)定了救國(guó)救民的志向。1914年，一戰(zhàn)爆發(fā)，日本為了擴(kuò)張自己勢(shì)力，對(duì)德宣戰(zhàn)，并占領(lǐng)德國(guó)在中國(guó)山東的勢(shì)力范圍。1915年1月，日本向中國(guó)政府提出旨在滅亡中國(guó)的“二十一條”。5月7日，日本下最后通牒，袁世凱答應(yīng)了日本的大部分要求。消息傳來(lái)，民情激憤。毛澤東在一師出的愛(ài)國(guó)文集上題寫了四句話：“五月七日，民國(guó)奇恥；何以報(bào)仇？在我學(xué)子！”[5]p10表明了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和救國(guó)志向。為了救國(guó)，毛澤東甚至愿意獻(xiàn)出自己寶貴的生命，他說(shuō)：“齏其躬而有益于國(guó)與群，仁人君子所欲為也”。[5]p121915年秋，毛澤東以二十八畫生的筆名征邀有志愛(ài)國(guó)、敢于犧牲的青年結(jié)為朋友，為救國(guó)而邁出了尋找同志的第一步。當(dāng)然更主要的是在日常學(xué)習(xí)生活中集合追求進(jìn)步、有共同語(yǔ)言的同學(xué)和朋友探討國(guó)家大事。經(jīng)常討論這類問(wèn)題的人有15個(gè)左右，討論的次數(shù)有100多次。在此基礎(chǔ)上，1918年4月14日，毛澤東、蔡和森、蕭子升等發(fā)起成立了新民學(xué)會(huì)，以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨，表明了他們通過(guò)學(xué)術(shù)和教育救國(guó)的基本理念。

第四，積累了較廣泛的人脈。老師圈中的著名人物有楊昌濟(jì)、徐特立、黎錦熙、易培基、孔昭綬等。楊昌濟(jì)老師后來(lái)介紹毛澤東認(rèn)識(shí)了李大釗、陳獨(dú)秀、章士釗、蔡元培等著名人物。同學(xué)朋友圈中的著名人物有蔡和森、何叔衡、羅章龍、李立三、李維漢等等。毛澤東的親友中，很多人后來(lái)都走上了革命道路，其中有相當(dāng)一部分人成為黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人。這批優(yōu)質(zhì)的人脈資源是毛澤東事業(yè)成功的重要基礎(chǔ)。

第五，獲得了初步的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。畢業(yè)后，毛澤東回到一師附小當(dāng)了兩年校長(zhǎng)，并利用這個(gè)平臺(tái)從事革命工作。毛澤東辦學(xué)的初步經(jīng)驗(yàn)就是從一師獲得的，為他后來(lái)辦農(nóng)運(yùn)講習(xí)所、辦抗大、辦中央黨校奠定了基礎(chǔ)。小學(xué)校長(zhǎng)這個(gè)身份對(duì)毛澤東從事革命事業(yè)也有幫助，有利于宣傳馬列主義、創(chuàng)辦黨團(tuán)、組織民主運(yùn)動(dòng)等等。陳獨(dú)秀、孫中山看中毛澤東，可能或多或少與其小學(xué)校長(zhǎng)的身份有一定關(guān)系。

三、選擇馬克思主義：踏上共產(chǎn)主義革命救國(guó)的道路

十月革命前，馬克思主義在中國(guó)的傳播范圍很小。十月革命后，李大釗為代表的先進(jìn)分子大力宣傳馬克思主義，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。在此背景下，青年毛澤東對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不斷加深，結(jié)合自己的政治實(shí)踐和思考，逐步放棄了教育救國(guó)和改良主義思想，最終選擇了馬克思主義。毛澤東對(duì)共產(chǎn)主義信仰的選擇，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。

第一個(gè)階段，1918年8月以前，初步接觸各種社會(huì)主義。毛澤東最初接受社會(huì)主義并不是馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，而是社會(huì)改良主義。1911年底到1912年初，毛澤東當(dāng)兵期間，從報(bào)紙上讀到了一篇談?wù)撋鐣?huì)主義的文章，第一次知道“社會(huì)主義”這個(gè)概念。盡管他當(dāng)時(shí)看到的“社會(huì)主義”是江亢虎的中國(guó)社會(huì)黨鼓吹的社會(huì)改良主義，但毛澤東對(duì)這個(gè)概念很感興趣，充滿熱情。當(dāng)時(shí)流行的無(wú)政府主義、工團(tuán)主義、新村主義、基爾特社會(huì)主義等思潮都被解釋為社會(huì)主義。對(duì)于到底選擇哪一種社會(huì)主義，1918年8月以前，毛澤東尚無(wú)明確主張。

第二個(gè)階段，1918年8月至1920年夏天，初步確立馬克思主義信仰。真正使青年毛澤東了解和接受馬克思主義，兩次北京之行起了關(guān)鍵作用。第一次北京之行是1918年8月至1919年3月，目的是籌辦新民學(xué)會(huì)會(huì)員赴法勤工儉學(xué)事宜，其主要收獲是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義有了進(jìn)一步了解。在北京的半年中，毛澤東閱讀了李大釗的《法俄革命之比較觀》《布爾什維主義的勝利》等文章，旁聽(tīng)李大釗、陳獨(dú)秀、胡適等北大知名教授的講座，并加入了北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)，還在長(zhǎng)辛店參加了鄧中夏組織的“平民教育講演團(tuán)”。1919年4月，帶著新思想，毛澤東經(jīng)上?；氐介L(zhǎng)沙。不久應(yīng)聘到修業(yè)小學(xué)當(dāng)老師。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，毛澤東在長(zhǎng)沙組織學(xué)生運(yùn)動(dòng)積極響應(yīng)。6月3日，組織湖南省學(xué)聯(lián)發(fā)動(dòng)長(zhǎng)沙市22所學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行總罷課。7月14日，毛澤東創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，并在《湘江評(píng)論》上發(fā)表長(zhǎng)篇論文《民眾的大聯(lián)合》，公開(kāi)贊揚(yáng)十月革命，明確提出民眾的大聯(lián)合是改造國(guó)家、改造社會(huì)的根本方法。[5]p312這是毛澤東思考中國(guó)出路的一次質(zhì)的飛躍。

第二次北京之行是1919年12月至1920年4月，目的是發(fā)動(dòng)首都各界驅(qū)逐軍閥張敬堯，其主要收獲是初步確立馬克思主義信仰。因?yàn)楸毖筌婇y張敬堯在湖南當(dāng)督軍時(shí)胡作非為，不得民心，1919年11月至1920年6月湖南各界發(fā)起“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”。青年毛澤東是赴京請(qǐng)?jiān)复韴F(tuán)的重要成員。他后來(lái)跟美國(guó)記者斯諾回憶說(shuō)，他第二次到北京期間，認(rèn)真閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》和《社會(huì)主義史》等共產(chǎn)主義文獻(xiàn)，1920年夏基本上完成了民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變[6]p131。

第三個(gè)階段，1920年夏至1921年7月，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。這個(gè)階段毛澤東一面參與湖南自治運(yùn)動(dòng)，一面積極宣傳馬克思主義和組建湖南黨團(tuán)組織。湖南自治運(yùn)動(dòng)，是指1920年6月至1920年11月，為了打倒軍閥專制，湖南各界掀起的民主自治運(yùn)動(dòng)。毛澤東等新民學(xué)會(huì)會(huì)員主張“湖南的事，應(yīng)由全體湖南人民自決”。毛澤東還提出成立“湖南共和國(guó)”主張，希望先把湖南建成一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，再促進(jìn)全國(guó)的民主建設(shè)。湖南學(xué)界主張仿照西方國(guó)家制定省憲，資產(chǎn)階級(jí)要求“職業(yè)自治”。湖南省長(zhǎng)兼督軍譚延闿也表示“采用民選省長(zhǎng)”。接著，各方圍繞制憲權(quán)進(jìn)行斗爭(zhēng)，毛澤東等主張“公民制憲”，省政當(dāng)局堅(jiān)持省議會(huì)的制憲權(quán)，制憲運(yùn)動(dòng)逐漸陷入僵局。1920年11月，各界人士陸續(xù)退出運(yùn)動(dòng)。不久，趙恒惕趕走譚延闿獨(dú)攬湖南軍政大權(quán)，自治運(yùn)動(dòng)徹底失敗。

在參與湖南自治運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，毛澤東積極宣傳馬克思主義。主要表現(xiàn)在成立文化書社和俄羅斯研究會(huì)。1920年7月底，毛澤東和易禮容、彭璜等一起創(chuàng)辦文化書社。文化書社促進(jìn)了馬列主義的傳播，對(duì)共產(chǎn)黨早期組織在湖南的成立也起了重要的作用。同年9月，毛澤東與姜濟(jì)寰、易培基等成立俄羅斯研究會(huì)，發(fā)行《俄羅斯叢刊》，發(fā)表了不少宣傳十月革命的文章。俄羅斯研究會(huì)還組織進(jìn)步青年赴俄考察和留學(xué)，先后有任弼時(shí)、蕭勁光等6位青年被介紹去俄留學(xué)。

湖南自治運(yùn)動(dòng)失敗后，毛澤東堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信仰。1920年11月，毛澤東得出一個(gè)重要結(jié)論：“政治改良一途，可謂絕無(wú)希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法。”[5]p2所謂“另辟道路”，即放棄教育救國(guó)和政治改良救國(guó)主張，走共產(chǎn)主義革命救國(guó)道路。1921年元月，毛澤東在新民學(xué)會(huì)會(huì)員大會(huì)上說(shuō)：“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用?！敝链?，毛澤東確立了為共產(chǎn)主義奮斗終生的初心，從思想上和行動(dòng)上成為一名徹底的馬克思主義者。

四、青年毛澤東確立初心的啟示

從1910年走出韶山?jīng)_尋找救國(guó)救民真理，經(jīng)過(guò)十年艱苦探索，反復(fù)思考和比較，三次關(guān)鍵選擇，青年毛澤東終于找到救國(guó)救民的真理——共產(chǎn)主義。從青年毛澤東尋找真理的過(guò)程來(lái)看，可以得出以下三點(diǎn)啟示：

第一，共產(chǎn)主義是歷史的選擇，人民的選擇。在尋找真理的過(guò)程中，毛澤東先后受過(guò)曾國(guó)藩、康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山、楊昌濟(jì)、陳獨(dú)秀、胡適、李大釗等人的影響，先后信仰改良主義、無(wú)政府主義、新村主義、工讀主義、共產(chǎn)主義等各種主義。在各種改造社會(huì)的主張中，以毛澤東為代表的中國(guó)人民的先進(jìn)分子通過(guò)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察、實(shí)踐和思考，認(rèn)為教育、實(shí)業(yè)、政治改良等方式都救不了中國(guó)，只有共產(chǎn)主義革命才能救中國(guó)，這一思想演進(jìn)的過(guò)程，符合歷史發(fā)展的自然邏輯。

第二，個(gè)人夢(mèng)離不開(kāi)國(guó)家夢(mèng)。俗話說(shuō)，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。識(shí)時(shí)務(wù)就是把握時(shí)代主題，當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題是救國(guó)救民。受愛(ài)國(guó)主義思潮的影響，青年毛澤東敏銳地意識(shí)到并牢牢抓住這個(gè)時(shí)代主題。他不甘心做一名米店學(xué)徒走個(gè)人經(jīng)商發(fā)財(cái)之路，而是把個(gè)人的前途與國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)緊密結(jié)合起來(lái)，立志求學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)探索救國(guó)救民的真理，從1910至1920年十年磨一劍，終于找到了救國(guó)救民的真理——共產(chǎn)主義。有了共產(chǎn)主義偉大理想，才使毛澤東成就了建黨、建軍、建國(guó)的偉大事業(yè)。當(dāng)年毛澤東所處的是救國(guó)救民的時(shí)代，今天是富國(guó)富民的時(shí)代。前輩們已經(jīng)打下了紅色的江山，建立了新中國(guó)，剩下的是保衛(wèi)和建設(shè)好祖國(guó)的大好河山。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的艱苦奮斗，尤其是改革開(kāi)放后30多年的飛速發(fā)展，今天，我們可以豪邁地說(shuō)，中華民族真正站起來(lái)了，中國(guó)成為真正的巨人屹立于世界。但是，我們不能停下腳步，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)還有一段路要走，任務(wù)還很艱巨。在這個(gè)新的時(shí)代，我們?nèi)匀灰獙€(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)連在一起。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家更富強(qiáng)、人民更幸福，才能在實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)的過(guò)程中充分展現(xiàn)個(gè)人的最高價(jià)值。

第三，共產(chǎn)黨人的初心和中國(guó)人民的初心統(tǒng)一于中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平總書記要求，全黨“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”。那么初心到底是什么？筆者理解，初心就是包括青年毛澤東在內(nèi)的革命先驅(qū)經(jīng)過(guò)艱苦探索牢固確立的共產(chǎn)主義信仰；初心就是革命前輩們尋找真理為的是救國(guó)救民，在今天我們堅(jiān)持真理則是為了富國(guó)富民；初心就是要有先輩們當(dāng)年為著革命理想奮發(fā)向上的昂揚(yáng)斗志。所以，不忘初心，對(duì)于今天的共產(chǎn)黨員來(lái)講，就是不要忘記共產(chǎn)主義的理想信念、為人民服務(wù)的根本宗旨和奮發(fā)向上的進(jìn)取精神。對(duì)于全國(guó)人民來(lái)講，不忘初心就是不要忘記落后挨打的歷史，不要丟掉自強(qiáng)不息的民族精神，不要淡漠中華民族偉大復(fù)興的共同心愿。從救國(guó)救民到富國(guó)富民，共產(chǎn)黨人的初心和中國(guó)人民的初心是一致的，兩者統(tǒng)一于中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)的共同理想是凝聚中華民族的核心價(jià)值，是中華民族自立自強(qiáng)于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)精神支柱。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東年譜（1893-1949）（上卷）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

[2]陳榮教編著.寰宇人杰：毛澤東的故事[M].北京：華藝出版社，2009.

[3]山齊編著.挑著刺兒讀歷史[M].北京：中國(guó)文史出版社，2010.

[4]毛澤東自述[M].北京：人民出版社，2008.

[5]毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008.

[6]埃德加·斯諾著.西行漫記[M].董樂(lè)山譯.北京：三聯(lián)書店，1979.

責(zé)任編輯/彭月才