山西 張繼紅

張頷先生與三晉出版之瑣憶

山西 張繼紅

2017年1月18日，一冬暖和的太原突然變得寒氣襲人。晚上7時(shí)，小友薛國喜來電告知，張頷先生于下午5點(diǎn)25分走了。我聽了，眼前一片迷惘。這個(gè)冬天，剛剛送走古建大師柴澤俊、天才詩人馬作楫，現(xiàn)在張頷先生也棄我們而去。次日一早，到張先生府上祭拜。當(dāng)跪倒在先生遺像前的瞬間，不禁悲從心起，熱淚奔涌。近日，網(wǎng)上及朋友圈競(jìng)傳懷念先生的文章，拜讀之下，我從迷惘的思緒中稍稍醒來，覺得也該說點(diǎn)什么。二十年來，先生于我，惠教多多，清言令德，高山仰止，難以盡述。因思及我于先生之請(qǐng)教多在出版方面，故瑣憶先生對(duì)三晉出版方面的恩澤。

因《平陽府志》的出版而發(fā)怒

張先生是溫文爾雅的長(zhǎng)者，李學(xué)勤先生說，張先生是講“仁”道的，“談吐間從未聽到他對(duì)任何人或任何事有過當(dāng)之詞”，但是，我卻親歷了先生的發(fā)怒。20世紀(jì)90年代初，我社出版了點(diǎn)校本《平陽府志》。這是清代康熙年間孔尚任主持修撰的名府志，張先生臥床而讀，起初一定心情大好。一天，我登門拜訪，說到這本書，先生突然不高興起來，讓我翻看其中比比皆是的點(diǎn)校錯(cuò)誤。先生在書的頂端密密麻麻又批改了許多，并有毫不客氣的評(píng)點(diǎn)。

這書雖然不是我編輯的，而且出版過程主要由點(diǎn)校方承擔(dān)，但我當(dāng)時(shí)頗為緊張，就像自己的錯(cuò)誤擺在眼前。先生看著我局促的樣子，說：“你回去吧！把你們總編輯叫來?！蔽衣犃霜q如赦免，急急逃離而去。事后，我社總編在先生府上緊張的樣子，可以想見。此番經(jīng)歷在我編輯圖書方面的教訓(xùn)是一輩子都不會(huì)忘懷的。不久，先生將他積藏已久的一百余期《古籍整理出版情況簡(jiǎn)報(bào)》送我，鼓勵(lì)我努力從事古籍出版，也值得永記。

把關(guān)《晉乘蒐略》

2006年，我社出版了清代興縣人康基田的《晉乘蒐略》。這是一部由個(gè)人編寫的山西編年史，史料價(jià)值很高，意義巨大。山西大學(xué)歷史系的教授們?cè)缫颜硗戤?，卻無資金出版。進(jìn)入21世紀(jì)，我社申請(qǐng)了國家古籍補(bǔ)貼，此書得以出版。王靈善和我，為出版此四冊(cè)巨著，耗費(fèi)了巨大精力。圖書出版后，呈送張先生。先生很高興，每到他府上，都看到此書放在枕邊。后來的一天，先生叫我去，拿出《晉乘蒐略》送我，說：“這書送你吧，或許有用?！蔽医舆^一看，已然成為一個(gè)連續(xù)不斷的批校本，其中大部分是對(duì)著作本身的批語。我因此驚喜莫名，故一直珍存。歷史上，傅山先生、徐繼畬先生都批校了古史書，成為今人讀史的參考書；《晉乘蒐略》經(jīng)他細(xì)細(xì)看過，有評(píng)語，有糾錯(cuò)，當(dāng)然值得重視。2015年，《山西文華》收入《晉乘蒐略》，整理過程中，參考了先生許多批語。

為《三晉文庫》鼓與呼

2007年，山西出版集團(tuán)計(jì)劃整理出版山西的大型歷史文獻(xiàn)叢書《三晉文庫》，我請(qǐng)姚奠中、張頷兩位先生為叢書的出版出謀劃策。姚先生專門給時(shí)任省委書記、省長(zhǎng)寫了長(zhǎng)信；張先生則寫了篆字的書名，并寫了一段表態(tài)的話：

《文庫》之倡，乃三晉當(dāng)代之盛舉，流藻揚(yáng)芬，想可傳諸永世。予衰朽殘年，亦思?xì)椌渚d力。二○○七年，八十八叟張頷。

于今，《三晉文庫》另名為《山西文華》，并已出版一百六十四冊(cè)，差可告慰先生。我等在先生的感召下，將為《山西文華》的出版不遺余力地努力。

為三晉出版社題名

2007年，山西古籍出版社更改社名，次年春，誠請(qǐng)先生題寫社名。先生當(dāng)即鋪紙揮毫，寫了篆書、楷書兩個(gè)社名?，F(xiàn)在，懸于本社辦公區(qū)的篆書社名，就是張先生所書。每當(dāng)有識(shí)者見之，必嘖嘖稱奇，贊美一番。我知道，這是先生對(duì)我們?nèi)缏毠び肋h(yuǎn)的鼓勵(lì)。

出版《侯馬盟書》

《侯馬盟書》是中國考古的重大發(fā)現(xiàn)，研究《侯馬盟書》是張先生一生的事業(yè)，從1964年到1976年，先生在政治動(dòng)蕩的歲月不輟研究，其中的艱難可想而知。但是，正是先生與陶正剛、張守中三位先生的不懈堅(jiān)持，方使不易為人所考識(shí)的《盟書》大白于天下，成為轟動(dòng)一時(shí)的考古成果。或者說，研究《盟書》給先生以生活的勇氣，故先生在他的居室懸掛了自題的篆書聯(lián)：“文章千古事，浩劫十年身?！蔽乙詾?，這副對(duì)聯(lián)高度涵蓋了先生的苦難、幸運(yùn)、成就、豪氣，以及人生感慨，是值得深深涵詠的。

1976年，《侯馬盟書》由文物出版社出版，引起國際相關(guān)學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)，先生亦因此進(jìn)入國家一流考古學(xué)家的行列。但是，三十年過去，《侯馬盟書》的出版物早已斷檔，學(xué)人竟無覓處。我感于此，在2006年初登門，請(qǐng)求修訂出版。先生頗以為然，并出示已經(jīng)修訂好的本子。這是1976年初版，灰色的外套上墨書“修訂用”三字，里面文字從扉頁到內(nèi)文，均以小楷筆書寫，或有刪節(jié)，或有增文（如“侯馬盟書叢考續(xù)”）。先生將此本交我，慎重囑咐：“千萬校對(duì)好，不要有一個(gè)錯(cuò)字?！蔽抑溃瑸榱吮苊忮e(cuò)字，先生的《古幣文編》，是他住在太原的寺廟里，耗時(shí)數(shù)月恭楷抄寫好，交中華書局出版的。2006年下半年，經(jīng)過艱苦努力，《侯馬盟書》增訂本出版。其中仍然有諸多錯(cuò)字，自感有負(fù)先生囑托，但是，先生以大度之懷寬容了我們。

2013，我又建議整理出版《〈侯馬盟書〉論文集》，先生欣然同意，并當(dāng)場(chǎng)題寫了書名。2016年，在《侯馬盟書》出版三十周年之際，侯馬市舉行了有關(guān)《盟書》的研討會(huì)，先生弟子高智將辛苦編輯成的《〈侯馬盟書〉論文集》提供給與會(huì)專家。張先生知道了，很是高興。

2016年，《侯馬盟書》入選《山西文華》，實(shí)現(xiàn)了第三次出版?？上?，先生已經(jīng)沒有精力一睹其成果了。

出版《張頷傳》

張頷先生作為自學(xué)成家、卓有建樹的大考古家、大文字學(xué)家、古錢幣學(xué)家、古天文學(xué)家、書法家，在其晚年，他的影響已經(jīng)遍及海內(nèi)外，是山西文壇公認(rèn)的文宗之一。2010年，有“文壇刀客”之譽(yù)的傳記作家韓石山先生，經(jīng)過長(zhǎng)期采訪，精心撰寫了采訪體的《張頷傳》。傳記出版后，山西省文物局、山西省作家協(xié)會(huì)、山西省出版局、山西出版集團(tuán)在山西省政協(xié)聯(lián)合舉辦了《張頷傳》新書發(fā)布及研討會(huì)。四家廳局級(jí)單位聯(lián)合舉辦這樣的會(huì)議，副省長(zhǎng)張平出席講話，這在山西文壇上幾乎沒有先例。這充分說明了張頷先生的崇高地位、巨大貢獻(xiàn)和他的感召力、影響力。會(huì)議結(jié)束，山西省歷屆考古所所長(zhǎng)合影留念，張先生居中端坐，使人想到他作為山西現(xiàn)代考古創(chuàng)始人的崇高地位。生發(fā)覺送給出版社的《篆訣》書名書寫可能有誤，堅(jiān)持秉筆重寫，方始安心。

張頷先生是當(dāng)代中國少有的學(xué)術(shù)大家，他的《侯馬盟書》《古幣文編》均已收入《儒藏》，進(jìn)入中國學(xué)術(shù)的最高殿堂，成為山西當(dāng)代極少數(shù)在學(xué)術(shù)上臻于不朽行列的人物。他老人家又是我社的出版顧問，是我們古籍整理方面的引路人。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒁唤z不茍的治學(xué)精神，一直感召著我們。我們能夠?yàn)橄壬霭嫫渲鳌⒂H聆其教誨，誠為幸事。故在先生仙逝之后，作此小文，以表紀(jì)念，并示秉承遺志之意。

2017年1月21日

出版《張頷學(xué)術(shù)論文集》

先生的學(xué)術(shù)論文集，曾經(jīng)由中華書局出版，但是，時(shí)過境遷，有許多新的篇章未能入選。為此，中華書局有意出版增訂本。2008年，我陪同中華書局總經(jīng)理李巖先生登門拜訪張先生，再次請(qǐng)求出版學(xué)術(shù)文集，先生表示同意。山西省考古研究所的張慶捷所長(zhǎng)亦表示支持。由于工作繁難，先生無力親自過問，文集的收集、整理過程緩慢。2016年底，先生三子崇寧先生終于將編好的文集稿件交給我社。可惜，先生不能看到他一生勤奮所作的文集的出版，這也是我們出版人工作不周到所致，誠為憾事。

出版《作廬韻語》和《篆訣》《張頷書秦詛楚文》《作廬風(fēng)華》

張先生作為學(xué)界巨擘，從事研究之余，勤作書畫，享譽(yù)藝術(shù)界。他的《作廬韻語》有力追韓昌黎的《僚戈之歌》，有源自民間歌行的《兒郎偉》，有嘲諷時(shí)事的小詩及聯(lián)語，均顯示出深厚的功力，并寓孤傲于嘲謔，顯出獨(dú)特的個(gè)性。姚奠中先生評(píng)曰：“其詩聯(lián)韻語詼諧幽默，戛戛獨(dú)造；其長(zhǎng)歌古樸恣肆，直追昌黎?！彼摹蹲鲝]風(fēng)華》積累了種種書畫作品，可稱是他的詩情藝術(shù)的表達(dá)，二者結(jié)合，并可見出先生對(duì)學(xué)問、藝術(shù)、交往以及人生的態(tài)度。他臨寫的《篆訣》和《秦詛楚文》，是書法藝術(shù)實(shí)踐的典范。當(dāng)先

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