張兵

祆（xiān）神樓，位于山西省介休市順城路東端，西鄰介休市博物館，由北宋名相文彥博所建，至今已有近千年的歷史。它樓高三層，近19米，平面呈“凸”字形布置，是原祆神廟（現(xiàn)稱三結(jié)義廟）的組成部分，樓因廟而得名，集門樓、樂樓、過街樓于一體，造型獨(dú)特，結(jié)構(gòu)精巧，氣勢(shì)恢弘，色彩絢爛，琉璃精美，斗栱繁復(fù)，是我國乃至世界上唯一尚存的祆教建筑，在我國古代建筑史上具有極高的藝術(shù)成就，與山西萬榮的飛云樓、秋風(fēng)樓，永濟(jì)的鸛雀樓并稱為“三晉四大名樓”。祆神樓1963年被公布為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1972年下放為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1986年8月又升級(jí)為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1996年11月20日，祆神樓被國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

祆教歷史

祆教也稱拜火教，源自古波斯（今伊朗地區(qū)）的瑣羅亞斯德教，公元6世紀(jì)后傳入我國，受到北魏、北齊、北周、南梁等統(tǒng)治階級(jí)的支持。北魏的靈太后率領(lǐng)宮廷大臣及眷屬幾百人奉祀祆神，北齊后主“躬自鼓儛，以事胡天”，以至地處中原的山西、河北等地，都出現(xiàn)了很多奉祀火祆的神廟，專為“胡僧頂禮之所”。唐代多建廟祭祀，宋元時(shí)偶有殘余，但反映祆神的唱詞出現(xiàn)在元曲中屢見不鮮，可見當(dāng)年祆教在中原地區(qū)傳播之廣。信仰該宗教的中亞胡人如粟特人，經(jīng)過絲綢之路到達(dá)了中原和南方，與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行貿(mào)易往來和藝術(shù)交流。從魏晉南北朝開始，隋唐和兩宋時(shí)期規(guī)模擴(kuò)大，至明代衰落消失。由于隋唐和兩宋時(shí)期的宗教政策比較寬容，祆教得以在中原和南方生根發(fā)展。介休位于山西省晉中地區(qū)，是連接長安（現(xiàn)陜西西安）、河?xùn)|道（現(xiàn)山西運(yùn)城）與并州（現(xiàn)山西太原）的重要據(jù)點(diǎn)，所以從地緣關(guān)系上講，介休在唐宋時(shí)期聚集著大量粟特祆教徒。

北周時(shí)期介休稱平昌。當(dāng)時(shí)，襖教受到北周統(tǒng)治階級(jí)支持。史籍記載北周皇帝曾來此“拜胡天”“從事夷俗”，并且在鴻護(hù)寺中設(shè)置襖教的祭祀官，在這些寺廟中“商胡祈福，烹豬羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”，極一時(shí)之盛。到北宋初年，祆神被列入官方祭祀行列，山西地區(qū)的澤州、潞州、河?xùn)|等地，俱有宋太祖祭祀祆廟的記載，洪洞縣至今有祆神廟遺存，并有地方志書記載。由于宋代政府長期與多個(gè)政權(quán)對(duì)峙，國家安全壓力巨大，除了朝拜神力無邊的泰山東岳大帝和有剪惡除兇、護(hù)國安邦職能的城隍廟之外，他們格外青睞祆教中獨(dú)特的勝利之神——公牛、駱駝、雄獅等動(dòng)物圖騰，希望能在戰(zhàn)爭(zhēng)中像當(dāng)年波斯帝國那樣所向無敵。直到現(xiàn)在，祆神樓的斗栱上仍清晰可見有耳有角的牛頭雕飾。因此，介休祆神廟、祆神樓建造在宋代，符合歷史發(fā)展的軌跡。但隨著陸上絲綢之路的逐漸消亡和海上絲綢之路的興盛，這些曾經(jīng)顯示相互交往和具有波斯宗教風(fēng)格的遺跡就隨著年代的久遠(yuǎn)逐漸湮沒在歷史的長河之中，能保留下來的很少。宋代以后的史書典籍中，也很少可以見到關(guān)于祆教的記載。介休祆神樓作為國內(nèi)僅存的祆教建筑，就為進(jìn)一步研究山西在古代陸上絲綢之路發(fā)揮的作用，祆教在中國大陸的發(fā)展提供了珍貴的實(shí)物遺存。

修建歷史

介休祆神樓，當(dāng)?shù)厝朔Q玄神樓，位于三結(jié)義廟前。據(jù)該樓對(duì)面的獻(xiàn)亭中保存的清康熙十三年（1674年）《重建三結(jié)義廟碑》詳述了文彥博創(chuàng)建祆神廟，明嘉靖年間改為三結(jié)義廟的歷史。

“介邑之東關(guān)， 有三結(jié)義廟，蓋宋文潞公特為襖神建耳。其規(guī)制之壯麗， 氣象之崢嶸，稱一方矩觀焉。在當(dāng)年締造之意， 見于《平妖傳》中者，固非無因?！北闹刑岬降乃挝穆汗褪潜彼沃紫辔膹┎?。文彥博（1006—1097），字寬夫，號(hào)伊叟，介休城關(guān)文家莊人，歷仕宋代仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出將入相50年之久，被史學(xué)家稱為宋朝第一名相。任宰相期間，他勤于政務(wù)，被封為潞國公。《三國演義》的作者羅貫中早期的作品《三遂平妖傳》，講述了北宋年間，身為柱國大臣的文彥博平定貝州王則叛亂的故事。在賢人輩出的三賢故里，這一處被當(dāng)?shù)厝朔Q為“玄神樓”的古建筑，便與當(dāng)年文彥博平叛有關(guān)。北宋年間，河北貝州爆發(fā)了王則、胡永兒領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，身為重臣的文彥博率兵去討伐，前期的戰(zhàn)斗非常不順，官軍被農(nóng)民軍團(tuán)團(tuán)包圍，眼看就要覆滅之際，突然一只神奇的白猿從天而降，不僅幫助文彥博突出了重圍，而且最終神佑官軍打敗了農(nóng)民軍。身為主帥的文彥博由此得到了朝廷的嘉獎(jiǎng)和重用。后來，文彥博衣錦還鄉(xiāng)，在建造文氏宗祠的同時(shí)，建造了這座祆神樓，以此來報(bào)答當(dāng)初神猿的襄助。

“越大明嘉靖壬辰歲， 廷敕天下概毀淫祠，惟時(shí)邑侯王公奮然曰： 襖神之廟， 胡為乎來哉？稽其名號(hào)，固經(jīng)典所未聞， 核其功烈， 亦祀典所不載。今日淫祠之毀， 其在斯乎！ 其在斯乎！ 然除邪神，必須崇正神，而后可以彈壓魅魃，抑人諂瀆之心，作人剛大之氣。因思天地間忠廉節(jié)義， 耿耿不磨。熟（孰） 有如桃園兄弟，千古為昭者哉！ 于是遂以漢昭烈皇帝、關(guān)圣帝君、英烈王塑像正殿，而武侯諸賢配享東西兩廊中，因顏其額曰三結(jié)義廟。此始而為襖神廟， 更而為三結(jié)義廟也?！泵鞒?，朱元璋鼎定天下后，便開始采取一系列措施整頓國家祭祀政策。到嘉靖年間，崇道信儒的皇帝“廷敕天下，概毀淫祠”，全國除了儒、釋、道三教之廟觀外，其它全系“淫祠”，必須拆毀。介休供奉白猿的祆神廟，自然也在拆毀之列。碑文記述了明嘉靖十一年（1532年），當(dāng)時(shí)的介休知縣王宗正為保護(hù)祆神廟，將本該拆除的祆神廟改建為三結(jié)義廟的過程。這次改建，王宗正利用儒家思想中的“忠”“孝”“節(jié)”“義”來重塑祆神廟中的異教崇拜色彩，把原來的祆教主神更換為被人們廣為接受和崇拜的劉備、關(guān)羽、張飛桃園結(jié)義的內(nèi)容，使得此廟香火不斷，為今瞻仰和研究此建筑提供了珍貴的實(shí)物資料。

清朝順治十六年（1599年），三結(jié)義廟和祆神樓發(fā)生了一場(chǎng)大火，存世六百多年的建筑被焚毀，第二年，介休官府組織重建，至康熙七年（1668年）竣工，歷時(shí)八年，終于將樓廟照原樣進(jìn)行了重建，規(guī)模、形制宛然如舊，至今也已經(jīng)有三百多年的歷史了。

建筑特點(diǎn)

祆神樓既是三結(jié)義廟的前山門，又是廟內(nèi)獻(xiàn)神演戲的樂樓，還是點(diǎn)綴城關(guān)街心的過街樓。此樓功能豐富，造型奇特，結(jié)構(gòu)精巧，瑰麗壯觀，是我國清代樓閣式建筑中的精華之一，被譽(yù)為一方勝境。樓身二層三檐四滴水，總高18 .95米，平面呈“凸”字形，底層?xùn)|西寬19.02米，南北深23 .19米，總面積441.07平方米，是一座集過街樓、廟門、樂樓三位為一體的樓閣式組合建筑群。

過街樓是祆神樓的主體部分，東、西、南三面街道均由樓下通過，順城街橫貫其中。從街面觀察，樓身面寬、進(jìn)深各五間，三面圍廊，廊進(jìn)深一間，北面為樂樓，實(shí)則樓身，寬深各三間。樓身第二層下部設(shè)平座一周，上置重檐十字歇山式屋頂，黃綠色琉璃剪邊。下層廊柱上，用斗栱層層疊架，以承托樓檐翼出，底層圍廊和樓頂下檐設(shè)斗栱三踩單下昴，平座斗栱五踩雙翹頭，樓上檐設(shè)斗栱五踩雙下昂，轉(zhuǎn)角處正側(cè)兩面各加昴或翹頭一組。耍頭形式有的雕龍頭，口銜寶珠，嗔目而視；有的雕象鼻，縮目露齒，卷曲自如。耍頭雕工精湛，玲瓏剔透。樓身腰間，周置平座斗栱承負(fù)上層樓身荷載，斗栱上沿加腰檐一廈。平座上東、西、南三面當(dāng)心，各挑出抱廈一間，下施矮柱支撐，抱廈突出樓外，上構(gòu)十字歇山式屋頂。樓內(nèi)骨架以四根直徑約1米，長達(dá)10余米的永定柱，直接通至上層檐下，承負(fù)著上檐梁架上的荷載。樓上結(jié)架，前部（即過街樓部分），于斗栱上置抹角梁，上承四向太平梁結(jié)成“井”字形框架，各梁當(dāng)心處施脊瓜柱、大叉手，斜向置，上戧八根，當(dāng)心懸雷公柱一枚。后部（山門、樂樓部分）設(shè)五架梁和三架梁疊構(gòu)，內(nèi)端搭在金柱斗栱之上。樓身腰間設(shè)腰梁、楞木和樓板，外周設(shè)欄板和望柱，供遠(yuǎn)眺憑依。梁架和斗栱均與樓身北向凸出部分——山門、樂樓搭構(gòu)聯(lián)固，渾然一體。

祆神樓北向?yàn)槿Y(jié)義廟的山門，面寬五間，進(jìn)深三間，重檐九脊頂，為中國古建筑屋頂形式的最高級(jí)別。前檐兩山面設(shè)有回廊。檐柱包砌在墻內(nèi)。明間施大板門一道，門上后部（與過街樓相連處）設(shè)有神龕。后檐明間二柱采用“移柱造”結(jié)構(gòu)，柱上施斗栱承托梁架、屋檐。斗栱華麗，檐斗舒展，極盡莊重秀美之勢(shì)。山門腰間平座與過街樓部分平座銜接，一氣呵成。平卒上鋪樓板，成為樂樓的臺(tái)面部分。

樂樓居山門門庭之上，北向，是當(dāng)年酬神演戲的戲臺(tái)。樓身面闊三間，進(jìn)深一間，卷棚歇山式屋頂，與廟門疊架相構(gòu)。樓身兩側(cè)設(shè)八字形影壁，壁間鑲嵌黃綠色琉璃裝飾，有武士、騎射、奔馬、飛龍、牡丹、流云等圖案，色澤艷麗，豐潤玲瓏。

祆神樓設(shè)計(jì)構(gòu)思奇巧，結(jié)構(gòu)組合嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)宏偉壯麗，琉璃光彩奪目，可謂三座單體建筑的巧妙結(jié)合。作為城內(nèi)主要街道的重要點(diǎn)綴，既是三結(jié)義廟的唯一山門，又兼有戲樓樂臺(tái)的功能，既有實(shí)用價(jià)值， 又有觀賞價(jià)值，充分顯示了我國古代勞動(dòng)人民的卓越才華和高超的建筑水平。而且從任何一個(gè)方向來看，祆神樓都巍峨壯麗，引人注目，呈現(xiàn)出既玲瓏雅致、奇麗壯觀，又雄健穩(wěn)定，精巧堂皇的藝術(shù)風(fēng)格，是我國古代建筑結(jié)構(gòu)力學(xué)與建筑美學(xué)的高度統(tǒng)一。我國著名的古代建筑學(xué)家陳明達(dá)先生曾專門撰文贊譽(yù)： 這樣的建筑在藝術(shù)上達(dá)到了極高的成就，在古代建筑中是不可多得的遺物。

建筑保護(hù)

祆神樓和其后的三結(jié)義廟，歷史上多次重修，但到二十世紀(jì)七八十年代，戲樓塌毀，抱廈部分下沉，再加上該樓西北角二層檐塌毀，周圍地面因城市建設(shè)一再抬高等因素，祆神樓的保護(hù)迫在眉睫。1984年7月，在原國家文物局副局長沈竹、原山西省文物局副局長李正榮以及眾多人士的呼吁下，祆神樓修復(fù)工程全面啟動(dòng)。經(jīng)方案設(shè)計(jì)，專家論證，層層報(bào)批，決定對(duì)祆神樓整體抬高。在省考古所專家等的指導(dǎo)下，施工人員將祆神樓用24個(gè)千斤頂，從祆神樓的24個(gè)支柱處同時(shí)抬升，每抬10厘米，用鐵道枕木墊入樓體底部，重復(fù)15次，歷時(shí)2個(gè)月，耗資100余萬元，總體抬高1.5米，樓基終于露出了“地平面”。此后，介休市政府統(tǒng)一部署，祆神樓、三結(jié)義廟等相繼被維修保護(hù)，千余年的古建恢復(fù)了往日雄姿。1996年11月20日，基于祆神樓的寶貴價(jià)值及歷史意義等，國務(wù)院公布其為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2011年，中共介休市委、市人民政府做出歷史文化名城復(fù)興重大戰(zhàn)略決策，開展以歷史文化名城保護(hù)為核心的文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，實(shí)施祆神樓保護(hù)修復(fù)工程等一批重點(diǎn)項(xiàng)目。2012年經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，祆神樓再次得到全面修繕，一方面將祆神樓存在的各種損壞進(jìn)行徹底的修復(fù)，另一方面，按照歷史的原貌，將原來祆神樓一側(cè)的文潞公祠按照修舊如舊原則全面恢復(fù)，工程于2013年9月全面竣工。通過復(fù)興工程，珍愛文化遺產(chǎn)，留住歷史記憶，保護(hù)城市文脈。