高修軍

筆者認為，中國學生發(fā)展的核心素養(yǎng)，應(yīng)貫穿于整個教育課程體系之中，不是某一個或某幾個學科的獨當之任。從核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和組成可以看出其對“人”的全面關(guān)注，有情感層面的，有能力層面的，也有品格層面的，這是教育的應(yīng)然狀態(tài)。但是，在當下課程實施的過程中，只見學科、知識、能力、策略等以分數(shù)加以體現(xiàn)的功利化作為，而精神、胸襟、為人、視野等人的氣質(zhì)卻很少談及，需要我們認真反思。

2011年版《課標》把語文學科界定為學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！熬C合性”“實踐性”更多體現(xiàn)為實施的路徑，“學習語言文字運用”體現(xiàn)了語文學科的本質(zhì)屬性——言語性。從言語性出發(fā)，核心素養(yǎng)的落實可以從以下幾個方面進行突破：

一、言語中，“我”的存在

語言學家索緒爾認為，語言和言語是兩個截然不同的概念。筆者理解為，語言是靜態(tài)的存在，更多地表現(xiàn)為規(guī)范性、常識性；而言語則是動態(tài)的存在，表現(xiàn)為運用性、個性。語文閱讀教學中引導學生通過作者的“言語”，把握語言的基本規(guī)律、感受言語的個性風格，豐富語言積累，培養(yǎng)對語言、節(jié)奏、形象、情感的感悟能力，進而形成自己的言語系統(tǒng)。既然是自己的言語系統(tǒng)，顯然有“我”的存在。語言是存在的家，這里的語言其實是作為言語來理解的。閱讀過程中唯有“我”的存在，才能夠?qū)ψ髌贰θ宋?、對事件、對語言進行對象化，才能獲得對語言的生命化理解。所以閱讀教學，應(yīng)是探索之旅、發(fā)現(xiàn)之旅、誤讀之旅，不能拘泥于標準化的理解、參考答案，而應(yīng)該向世界、向?qū)W生的生活世界全方位打開，閱讀的主體地位由此獲得。寫作教學也是如此，“我手寫我心”，這是對自我生命意識的喚醒和勃發(fā)。當下的寫作教學最大的詬病，就是指導得過多、過細，嚴重擠壓了學生“我”的存在空間，于是寫作興趣、情感逐漸被消耗殆盡，寫作教學成效不佳。

言語訓練，就是以“我”為本位的理解和表現(xiàn)。薛法根老師的《青海高原一株柳》的教學，就體現(xiàn)了對學生主體地位的尊重。理解高原柳，他沒有先讓學生圈畫出關(guān)鍵詞，然后用演繹的方式得出其特點，而是以“如果高原柳是一個人的話，那么你覺得他是一個怎樣的人”，把柳以對象化的方式置于學生面前?！袄吓恕薄芭疂h子”“男子漢”“老男人”“偉岸的男人”“寬廣的男人”，這些個性的理解在課堂上飛揚。有了“我”的存在，言語變得如此的形象、生動、傳神。

有了對“我”的尊重，自然就會生發(fā)出自我意識、責任意識、認同意識。最有效的學習不是失去自我，而是重建自我。當大寫的人站立起來了，語文學科教學也便站立起來了。

二、言語中，“美”的慰藉

言語的美體現(xiàn)在內(nèi)容，也體現(xiàn)在語言、結(jié)構(gòu)和方法。學習語文獲得內(nèi)容的理解是欣賞式閱讀，這和正常的休閑性閱讀沒有本質(zhì)的不同，真正具有教學價值的閱讀應(yīng)該是解讀式的閱讀、專業(yè)化的閱讀。管建剛老師在《人民教育》上撰文，倡導語文教學的“專業(yè)化閱讀”，就如看魔術(shù)表演一樣，不能光去欣賞，還要想想這個魔術(shù)表演奧秘何在，又是如何做到吸引人的。從語文閱讀的角度來看，也就是作者怎么把這個事物寫出來的，即“怎么寫”的問題。好的文學作品總會有美的言語和結(jié)構(gòu)特質(zhì)。

《水》，言語的美是無處不在的。明明水是喝的，可作者馬朝虎偏偏寫“張大嘴巴，去吃來自天空的水”；明明缺水是渴壞了，可作者卻寫“你們真的餓壞了”；水窖是可以鎖上的，可作者非要把“我們對水的渴望”也一并“鎖住”了。這奇怪的、陌生的言語難道不美？缺水是苦的，可作者偏偏用了大量的篇幅寫了得水之樂，用語言畫出了兩幅圖，一是雨中狂歡圖，一是勺水沖涼圖。很顯然，這兩幅圖帶給人的感覺是快樂的，但是這是一樣的快樂嗎？第一幅圖的快樂是體現(xiàn)在肢體動作上的，第二幅圖的快樂則是表現(xiàn)在內(nèi)心的感受中。同樣是樂，卻有著不同的韻味，讀起來令人拍案叫絕，帶給讀者的最終表現(xiàn)為強烈的美感。

《月光啟蒙》是經(jīng)典課文，其文字中，美也是無處不在。月下環(huán)境之美自不用說，母親的圣潔之美也不用說，“芳香的音韻”傳達了母親聲音的魅力，就是那流傳下來的一首首歌謠也令我們怦然心動。歌謠的美體現(xiàn)在內(nèi)容上，“瓦屋”“高樓”寄寓著多么美好的生活向往，言語的節(jié)奏感同樣帶給我們非同一般的審美享受，打著節(jié)拍，在“快”與“慢”的交替中，情有了，趣有了，美有了。

審美情趣，理應(yīng)作為學生的核心素養(yǎng)之一。語文是人文學科，審美教育責無旁貸。語文教學不能在“工具性”中淪陷，特別是在經(jīng)濟社會飛速發(fā)展的當下，人文情懷、審美情趣更需要我們關(guān)注。如果語文教學僅僅從語言學的角度百轉(zhuǎn)千回，那永遠只是僵化的知識；而從審美的視角切入，發(fā)現(xiàn)語文課程的美，是對人精神世界的深切關(guān)注。竇桂梅老師說過，我們的語文教學不僅要給學生一座田園，更要給學生一座花園，一座精神的秘密花園。這富有詩情畫意的描述，才是語文教學的本真和初心。

審美是學習的動力，也是學習的終極追求。錢文忠教授說，“我不相信學習是快樂的”。這里的“不快樂”與美并不矛盾，俗話說“無限風光在險峰”，沒有經(jīng)歷過磨礪、挫折、尋覓、探求的學習，永遠不可能獲得最高層次的心理體驗。徐州市教研室小學語文教研員、江蘇省特級教師劉春老師在一次講座中談到，目前的小學語文教學，尤其是中高年級不是要求高了，而是要求低了。筆者深以為然。到了中高年級之后，閱讀、寫作教學還是重復(fù)著低年級的事情，不斷重復(fù)，機械操練，沒有深度學習，沒有審美體驗，這樣的語文教學不教也罷。

要尋覓言語之美，就要有“讀者”“作者”“文本”等多重解讀視角，多運用推想、類比、分類、辨析等學習策略，給語文教學帶來全新的審美間性。

三、言語中，“會”的追求

學會學習，是核心素養(yǎng)的重要組成部分，這是時代發(fā)展的必然。對于言語發(fā)展來說，言語品質(zhì)極為重要。言語品質(zhì)是感覺、動機、情感、思維和意志的整合體，其中一個重要的指標就是語感能力。王尚文先生在《語感論》一書中，對語感的概念、分類、培養(yǎng)策略等進行了細致、深入的分析。這種無意識的對言語的感悟能力，深刻地影響著言語品質(zhì)的水平和質(zhì)量。

我們不否認言語的習得，在實踐性的言語活動中進行培養(yǎng)和提高。但是，我們也應(yīng)該清楚地認識到，當下很多的言語活動與解題訓練幾乎混為一談，學生的“主動意識”沒有得到充分發(fā)揮。我們徐州市教育局在全市推行的“學講行動”，自主學習、合作學習就在追求著“會”。從語文學習的角度來說，“會”表現(xiàn)為一種學習能力，也就是“言意轉(zhuǎn)換”的能力，即閱讀是由言到意的轉(zhuǎn)換，寫作是由意到言的轉(zhuǎn)換。這只是“會”的目標，實施的憑借和策略在什么地方呢？

筆者在“學講行動”實施的過程中，不斷探索“轉(zhuǎn)換”策略，發(fā)現(xiàn)圖畫在其中發(fā)揮著重要的作用。這里所說的圖畫包括形象、表象和結(jié)構(gòu)等具有一定的視覺或心理圖畫的特征，這與中國傳統(tǒng)文論中的“象”有著一定的聯(lián)系。在教學實踐過程中，我把圖畫作為“言意互轉(zhuǎn)”的基本憑借，初步總結(jié)出如下學習策略：（1）識字教學——識字畫事。即以“畫”配“事”的方式自主識字，再輔以字理、歸類、字謎等識字方法，相互對比，提高學生識字的效率。（2）閱讀教學——圖畫閱讀。將閱讀所得用圖畫的方式表現(xiàn)出來，可以是事物圖、情節(jié)圖，也可以是結(jié)構(gòu)圖，然后據(jù)圖言說，將吸納和表達結(jié)合起來，深層實現(xiàn)自主閱讀。（3）寫作教學——圖畫寫作。借助實物、圖片、提綱等形象化策略，誘發(fā)學生的寫作動機，完善學生的寫作心理，改革寫作教學評價。如此，言圖結(jié)合，相得益彰，言語學習焉能不會？

語文是與人走得最近的一門學科，她決定著人一生發(fā)展的語境，言語主體、言語審美和言語實踐是落實核心素養(yǎng)永遠繞不過的主題。

（作者單位：邳州市福州路小學）