李永明

摘 要：本文以唐代山西主要詩(shī)人詩(shī)作為研究對(duì)象，以時(shí)間為順序，論述了山西唐代詩(shī)人在各個(gè)時(shí)期的獨(dú)特貢獻(xiàn)；以歷代評(píng)述為依據(jù)，分析了每位詩(shī)人的時(shí)代背景、創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)特色，展示山西詩(shī)人在唐詩(shī)發(fā)展史上不可取代的地位。

關(guān)鍵詞：山西 唐詩(shī) 貢獻(xiàn)

公元581年，隋文帝統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了南北朝的對(duì)峙局面。但是，短暫的隋王朝僅僅為唐王朝的長(zhǎng)期統(tǒng)治做了一個(gè)準(zhǔn)備。公元618年，李唐王朝建立，中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。南北文化、國(guó)內(nèi)各民族文化以及中外文化的交流匯聚，相互融合，使唐代文化得到高度繁榮，文學(xué)尤其是詩(shī)歌的創(chuàng)作達(dá)到了前所未有的頂峰。僅《全唐詩(shī)》就收有兩千五百位詩(shī)人的五萬(wàn)首詩(shī)歌，還有許多詩(shī)人、詩(shī)作沒(méi)有被收錄進(jìn)去。這一階段，無(wú)論是作者隊(duì)伍、詩(shī)歌描寫的社會(huì)層面，還是詩(shī)歌的思想性、藝術(shù)性都得到了蓬勃的發(fā)展。作為李淵、李世民父子起兵興事的策源地的山西，在唐代，經(jīng)濟(jì)、文化同樣得到了繁榮。三晉自古就是漢民族的發(fā)祥地，歷史文化積淀深厚，唐代的山西更是涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的詩(shī)人，對(duì)唐代文學(xué)的發(fā)展起了獨(dú)特的、不可或缺的作用。屈指數(shù)來(lái)，具有代表性的就有十幾位詩(shī)人，如王績(jī)、王勃、宋之問(wèn)、王維、王之渙、王昌齡、柳宗元、白居易、聶夷中、溫庭筠、司空?qǐng)D、柳冕、唐彥謙等。這些山西詩(shī)人，貫穿唐代文學(xué)發(fā)展的各個(gè)階段，對(duì)唐代文學(xué)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)將以上十三位詩(shī)人，按照所處時(shí)代和作品，分為五個(gè)階段和類別，分別論述其在所處時(shí)段內(nèi)做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

王績(jī)、王勃、宋之問(wèn)，三位詩(shī)人是初唐詩(shī)壇的文人?！皟赏酢睂?duì)初唐宮廷體繁縟綺錯(cuò)的風(fēng)格給予了有力的沖擊，開辟了一條健康的詩(shī)歌發(fā)展道路，宋之問(wèn)則豐富和完善了律詩(shī)的體制。

王績(jī)（約589—644），字無(wú)功，自號(hào)東皋子，絳州龍門（今河津市）人。初唐詩(shī)歌繼承了齊梁陳的浮靡詩(shī)風(fēng)，重形式，輕內(nèi)容，無(wú)詩(shī)人的真情實(shí)感，并有很多艷情詩(shī)甚至色情詩(shī)。特別是當(dāng)時(shí)的宮體詩(shī)，更是浮靡詩(shī)風(fēng)的集中表現(xiàn)。宮廷詩(shī)語(yǔ)言華麗，刻意雕琢，講究對(duì)仗與形象，描繪細(xì)致。在這種情況下，王績(jī)的詩(shī)猶如一股清涼的風(fēng)，直沖詩(shī)壇。他的詩(shī)思想比較開放，風(fēng)格不落俗套，善于描寫風(fēng)景秀麗的自然風(fēng)光，是唐代山水田園詩(shī)的先導(dǎo)。唐以前無(wú)山水田園詩(shī)，有陶潛的田園詩(shī)，有謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，是王維、孟浩然確立了山水田園詩(shī)的地位，而王績(jī)是他們的先導(dǎo)，這是一個(gè)很重要的貢獻(xiàn)。如王績(jī)有名的《野望》：“東皋薄暮望，徙倚欲何依？樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。”這首詩(shī)用即目觸興的寫實(shí)手法，描繪田園生活的恬靜，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，情真意實(shí)。王績(jī)?cè)诋?dāng)時(shí)的詩(shī)壇獨(dú)樹一幟，他的最大貢獻(xiàn)就是為唐代山水田園詩(shī)開了先河。

另外，王績(jī)的飲酒詩(shī)成就也很高。如《過(guò)酒家》：“此日長(zhǎng)昏飲，非關(guān)養(yǎng)性靈。眼看人盡醉，何忍獨(dú)為醒？”這首詩(shī)充滿了莊子憤世又混世的人生哲學(xué)和士大夫閑適懶散的生活情調(diào)。王績(jī)的隱逸詩(shī)也很多，如《秋夜喜遇王處士》：“北場(chǎng)蕓藿罷，東皋刈黍歸。相逢秋月滿，更值夜螢飛?！边@首詩(shī)平淡、自然，充滿了閑適之情。王績(jī)的隱逸詩(shī)也為唐代隱逸詩(shī)的形成起了先導(dǎo)的作用。

王勃（650—676），字子安，絳州龍門（今河津市）人。王勃是王績(jī)的侄孫，“初唐四杰”之一，雖少年早慧，短暫的一生卻很不如意，最后溺海而死。王勃對(duì)唐代文壇的貢獻(xiàn)是與“初唐四杰”其他三人聯(lián)系在一起的，他們具有共同的特點(diǎn)。他們開拓了詩(shī)歌的主題和題材，使詩(shī)歌面向廣闊的時(shí)代生活，用現(xiàn)實(shí)的人生感受，恢復(fù)了詩(shī)中清醒而嚴(yán)肅的自我。他們以匡世濟(jì)時(shí)、建功立業(yè)的人生理想和熱情沖擊了龍朔文壇上官體的浮靡文風(fēng)，興象壯闊，氣骨剛健。他們?cè)谠?shī)歌中表現(xiàn)自我，充滿自信，徹底擺脫了齊梁詩(shī)風(fēng)的影響，為“文質(zhì)彬彬”的文學(xué)理想做出了貢獻(xiàn)。他們以新的章節(jié)和節(jié)奏，來(lái)表現(xiàn)新的情緒，使詩(shī)歌的語(yǔ)言向現(xiàn)實(shí)生活靠近。

王勃的詩(shī)數(shù)量不多，但形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，楊炯《王勃集序》說(shuō)：“（勃）嘗以龍朔初載（661年左右），文場(chǎng)變體。爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻。糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃。影帶以徇其功，假對(duì)以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞。思革其弊，用光志業(yè)……遂使繁綜淺術(shù)，無(wú)藩籬之固；紛繪小才，失金湯之險(xiǎn)。積年綺碎，一朝清廓。”由此可見(jiàn)王勃對(duì)“龍朔初載”以上官儀為代表的宮廷詩(shī)人所持的反對(duì)態(tài)度以及當(dāng)時(shí)詩(shī)歌革新的初步成績(jī)。王勃的名詩(shī)如《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾?！彪x別是痛苦的，但作者卻用豁達(dá)爽朗的胸懷來(lái)對(duì)待。胡應(yīng)麟評(píng)此詩(shī)曰：“終篇不著景物，而興象宛然，氣骨蒼然。”“興象”與“氣骨”正是王勃對(duì)唐詩(shī)的最大貢獻(xiàn)。

王勃的五言律詩(shī)和五言絕句寫得比較成熟，對(duì)后世影響較大。五絕如：“觀闕長(zhǎng)安近，江山蜀路賒。客行朝復(fù)夕，無(wú)處是鄉(xiāng)家?！保ā妒计酵硐ⅰ罚伴L(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛?！保ā渡街小罚?/p>

這兩首詩(shī)含思蘊(yùn)藉，情景交融，用語(yǔ)自然，情韻兼具，篇制短小而神固氣完。

王勃的貢獻(xiàn)是與楊、盧、駱三人分不開的，他們“年少而才高，官小而名大”（聞一多語(yǔ)），憑著自己的創(chuàng)作登上初唐詩(shī)壇，上承齊梁，下啟沈宋，在文壇上占有很重要的地位?？偟恼f(shuō)來(lái)，王勃更張揚(yáng)個(gè)性，并且對(duì)五律五絕詩(shī)的定型做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

宋之問(wèn)（約656—712），一名少連，字延清，汾州（治所在今汾陽(yáng)市）人。他與沈佺期是同年進(jìn)士，善于寫應(yīng)制詩(shī)，很受武則天賞識(shí)，他們媚附張易之，后又遭到貶謫。玄宗先天元年，宋之問(wèn)被賜死。宋之問(wèn)的成就是與沈佺期分不開的，他們的主要貢獻(xiàn)是完成了律詩(shī)的體制和擴(kuò)大了律詩(shī)的影響。元稹在《唐故工部員外郎柱君暮系銘》中說(shuō)：“沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之為律詩(shī)。由是而后，文變之體極焉?！边@是“律詩(shī)”一詞首見(jiàn)于文獻(xiàn)?？梢?jiàn)先有沈宋合軌在前，然后律詩(shī)一體才為人們所公認(rèn)，從此確立了其在詩(shī)壇的地位。《新唐書·宋之問(wèn)傳》云：“魏建安后迄江左，詩(shī)律屢變。至沈約、庾信以音韻相婉附，屬對(duì)精密。及之問(wèn)、沈佺期又加靡麗，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，如錦繡成文。學(xué)者宗之，號(hào)為沈宋。”關(guān)于沈宋詩(shī)律的言論，現(xiàn)在已經(jīng)看不到了。但是，他們?cè)谠?shī)律方面的貢獻(xiàn)卻是不可否認(rèn)的。律詩(shī)形式的定型，在詩(shī)歌發(fā)展史上是有重要意義的。自沈宋以后，古體和新體漸漸分離，這確是“詞章改革之大機(jī)”（《詩(shī)藪》內(nèi)篇卷四）。

王維、王之渙、王昌齡，三位詩(shī)人是盛唐詩(shī)人。盛唐指唐玄宗在位的開元、天寶年間，大致相當(dāng)于公元8世紀(jì)上半葉。這時(shí)國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治開明，文化發(fā)達(dá)，社會(huì)充滿自信，是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛期，盛唐涌現(xiàn)出以李白、杜甫、王維為代表的一大批詩(shī)人，他們共同開辟了一個(gè)氣象恢宏的詩(shī)歌的黃金時(shí)代。王之渙、王昌齡是當(dāng)時(shí)有名的邊塞詩(shī)人。

王維（701—761），字摩詰，原籍太原祁州（治所在今祁縣），從他父親起，寄籍蒲州（治所在今永濟(jì)市）。王維是唐代有名的大詩(shī)人，他的成就是多方面的，他精通音樂(lè)，擅長(zhǎng)草隸各體書法，繪畫才能尤其突出。他的政治感遇詩(shī)、山水詩(shī)、邊塞詩(shī)、贈(zèng)別詩(shī)，都是第一流的。他的詩(shī)有如下特點(diǎn)。

第一，詩(shī)中有畫。蘇軾在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”如“山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹高原”（《田園樂(lè)》），以遠(yuǎn)近結(jié)合的景色，勾勒出一幅淡遠(yuǎn)之圖?！叭章浣?，潮來(lái)天地青”，在動(dòng)態(tài)中捕捉光與色變化的組合。

第二，詩(shī)中有禪。王維的佛學(xué)造詣很深，而且能將禪意融到詩(shī)里，在詩(shī)里表現(xiàn)為追求一種寧?kù)o、清凈、空明的境界，表現(xiàn)為對(duì)蕓蕓眾生的慈悲胸懷和隨意而安的適意情懷。

第三，靜中有動(dòng)，寓靜于動(dòng)。王維關(guān)注著大自然中萬(wàn)物的動(dòng)靜生息，常常沉潛到自然的幽深之處，感悟到某種不可言喻的內(nèi)在生命的存在。如《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！边@首詩(shī)就是動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)寫靜。詩(shī)里有一種寧?kù)o、明凈的禪意。

王維的貢獻(xiàn)是多方面的，包括山水詩(shī)、邊塞詩(shī)、感遇詩(shī)，都為后人開了一個(gè)很好的頭。

王之渙（688—742），字季陵，原籍晉陽(yáng)（今太原市），遷居絳州（今新絳縣）。他是盛唐邊塞詩(shī)人，他吟詠從軍出塞之作，“傳乎樂(lè)章，布在人口”。他的詩(shī)氣勢(shì)雄壯，胸襟開闊，多描寫荒寒的塞外景象和戍邊將軍的豪邁意氣。如《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?/p>

王昌齡（698—約757），字少伯，太原（今太原市）人。他也是盛唐邊塞詩(shī)人。他的獨(dú)特貢獻(xiàn)就是七絕，真正確立了七絕在詩(shī)歌史上的地位。王昌齡被后世稱為“七絕圣手”，他大力用七絕寫作，使之神固氣光。明朝胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》云：“七言絕，如太白、龍標(biāo)，皆千秋絕技。”清王夫之推王昌齡為七絕第一。如被推為唐人七絕壓卷之軸的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！逼鹁潴E響易徹，第三句另辟新意。“意態(tài)絕健，音節(jié)高亮，情思悱側(cè)，百讀不厭?！保ㄇ迨┭a(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》語(yǔ)）

白居易、柳宗元，是中唐詩(shī)人。白居易是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，并且倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其詩(shī)與散文一樣，反映現(xiàn)實(shí)生活。

白居易（772—846），字樂(lè)天，晚號(hào)香山居士，原籍太原，后遷居下邽（今陜西渭南市）。白居易是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，是杜甫的繼承者。中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是由張籍、王建、李紳等人的創(chuàng)作開始的。元和四年元稹以為“雅有所謂，不虛為文”，遂“取其病時(shí)之尤急者，列而和之，蓋十二而已”，這就是《和李校書新題樂(lè)府十二首》。白居易又在元稹的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為五十首，名曰“新樂(lè)府”，并在序里明確提出其詩(shī)歌創(chuàng)作的主張。于是新樂(lè)府的創(chuàng)作從杜甫開始，經(jīng)過(guò)元結(jié)、顧況，到白居易形成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。白居易主張?jiān)姼枋强陀^現(xiàn)實(shí)的反映，具體有兩點(diǎn)：第一，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書》）；第二，“惟歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。他強(qiáng)調(diào)以內(nèi)容為主，形式為內(nèi)容服務(wù)，還強(qiáng)調(diào)形式通俗、語(yǔ)言淺顯?！缎聵?lè)府序》：“其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也。”這些就是白居易在新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)中的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

白居易曾把自己的詩(shī)分為四類：諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)、雜律詩(shī)。在這四類詩(shī)中，價(jià)值最高的是諷喻詩(shī)。首先，他描述了這個(gè)時(shí)代最尖銳的貧富不均現(xiàn)象和下層百姓在各種剝削勒索下艱難掙扎的悲慘狀況。在《買花》詩(shī)中，他寫道：“一叢深色花，十戶中人賦?！痹凇抖帕贳拧分校麑懙溃骸皠兾疑砩喜?，奪我口中粟，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉！”其次，白居易還注意到邊疆無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致千萬(wàn)百姓無(wú)辜喪生。他在《新豐折臂翁》中寫了一位為逃兵役，“偷將大石捶折臂”，才留得殘命的老人。此外，白居易的樂(lè)府詩(shī)還揭露了官吏昏庸無(wú)能，將士驕慢無(wú)勇，無(wú)數(shù)宮女幽禁深宮，皇帝虛妄求仙等社會(huì)和政治問(wèn)題。

白居易的感傷詩(shī)和閑適詩(shī)也寫得很好，感傷詩(shī)如《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》，閑適詩(shī)如《賦得古原草送別》，都是很見(jiàn)功力的。

總的說(shuō)來(lái)，白居易最大的貢獻(xiàn)和影響是在于繼承了從《詩(shī)經(jīng)》到杜甫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，發(fā)起了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，即新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。他的另一個(gè)影響是形成了一個(gè)“淺切”派，亦即通俗詩(shī)派，他的詩(shī)傳誦于“王公、妾婦、牛童、馬走之口”，在人民群眾中廣泛流傳。

柳宗元（773—819），字子厚，河?xùn)|（今永濟(jì)市）人。柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，與韓愈并肩作戰(zhàn)，使古文壓倒了六朝以來(lái)的駢文，革新了文學(xué)語(yǔ)言和文體，對(duì)文學(xué)的發(fā)展是有積極意義的。古文運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容可以歸納為兩點(diǎn)：第一，文道合一。道是內(nèi)容，文是形式。第二，革新文體，建立新的文學(xué)語(yǔ)言。柳宗元的散文包括寓言、傳記散文、山水游記。寓言故事短小警策，含義深遠(yuǎn)；傳記散文描寫人物形象豐滿，揭露社會(huì)黑暗；山水游記文筆清新秀美，富有詩(shī)情畫意。他用自己的創(chuàng)作實(shí)踐了自己的文學(xué)主張。

柳宗元存詩(shī)一百四十余首，多數(shù)抒發(fā)個(gè)人離鄉(xiāng)去國(guó)的悲憤抑郁，如《與浩初上人同看山寄京華親故》：“海畔尖山似劍铓，秋來(lái)處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)?！薄短锛摇啡渍鎸?shí)地反映了農(nóng)民的生活，表達(dá)了對(duì)農(nóng)民的同情。寫景詩(shī)意境深雋明徹，如《江雪》：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?/p>

沈德潛《唐詩(shī)別裁》云：“柳州詩(shī)長(zhǎng)于哀怨，得騷之余意?！笨偟恼f(shuō)來(lái)，柳宗元的獨(dú)特貢獻(xiàn)主要是對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)，使散文走上了健康發(fā)展的道路。

聶夷中、唐彥謙、溫庭筠三人是晚唐詩(shī)人。

聶夷中（837—約884），字坦之，河?xùn)|（今永濟(jì)市）人，晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。其詩(shī)思想深刻、語(yǔ)言警拔。如《傷田家》：“二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋?！?/p>

唐彥謙生卒年不祥，字茂業(yè)，晉陽(yáng)（今太原市）人，他的詩(shī)風(fēng)受李賀、李商隱影響最明顯。如《敘別》詩(shī)中“蟠拏對(duì)月吸深杯，月府清虛玉兔吼”，又如《東韋曲野思》詩(shī)中“淡霧輕云匝四垂，綠塘秋望獨(dú)顰眉”。前者意象奇崛瑰麗，后者意象朦朧含蓄。

溫庭筠（約812—約866），本名岐，字飛卿。太原祁（今山西祁縣）人，溫庭筠的一些近體詩(shī)十分像李商隱，并稱“溫李”，但他的成就遠(yuǎn)不如李商隱。溫庭筠的詩(shī)個(gè)性不突出，內(nèi)容也比較單一，他的獨(dú)特貢獻(xiàn)主要在詞的創(chuàng)作上。溫庭筠是第一個(gè)大量寫詞的文人，也是晚唐一個(gè)重要的詞人，他的詞幾乎全是寫愛(ài)情、相思，又多用女子口吻，色彩濃艷、詞藻華麗。如《菩薩蠻》：“玉樓明月長(zhǎng)相憶，柳絲裊娜春無(wú)力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。畫羅金翡翠，香燭銷成淚?；渥右?guī)啼，綠窗殘夢(mèng)迷?！边@首詞細(xì)微、準(zhǔn)確，表達(dá)恰到好處，表現(xiàn)了“香而軟”的詞風(fēng)。（《北夢(mèng)瑣言》語(yǔ)）

溫庭筠在創(chuàng)造詞的意境上表現(xiàn)了杰出的才能。他善于選擇富有特征的景物構(gòu)成藝術(shù)境界，表現(xiàn)人物的情思。他在詞的藝術(shù)方面的探索，有助于詞的藝術(shù)特征的形成，對(duì)詞的發(fā)展有一定的推動(dòng)作用；但題材偏于閨情，傷于柔弱，過(guò)于雕琢，也帶給后來(lái)詞人消極的影響，所謂花間派正是在這種影響下形成的。

另外，在詩(shī)論方面貢獻(xiàn)突出的是柳冕和司空?qǐng)D。

柳冕，字敬叔，河?xùn)|（今永濟(jì)市）人，博學(xué)富文辭，累官太常博士，德宗朝貶為婺州刺史，兼福建觀察使。他的詩(shī)論主要有四方面內(nèi)容：第一，文章的根本在于教化，《與徐給事書》云：“文章本于教化，形于治亂，系于國(guó)風(fēng)，故在君子之心為志，形君子之言為文，論君子之道為教?！钡诙?，文與道要相合，文多道寡就是藝，這是低品位的。第三，評(píng)論文章重在道，重道而不重文，重質(zhì)雅而不重艷麗。第四，重文氣?！洞饤钪胸┱撐臅吩疲骸肮薀o(wú)病則氣生，氣生則才勇，才勇則文壯，文壯然后可以鼓天下之動(dòng)。”

司空?qǐng)D（837—908），字表圣，河中（今永濟(jì)市西）人。司空?qǐng)D詩(shī)論的核心觀點(diǎn)，見(jiàn)于他的幾篇書信。在《與李生論詩(shī)書》中，他提出談?wù)撛?shī)首先要“辨于味”。他說(shuō)：“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡，然后可以言韻外之致耳?！痹凇杜c極浦書》中，司空?qǐng)D說(shuō)：“戴容州云：詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙；可望而不可置于眉睫之前也。象外之象，景外之景，豈容易可談哉！”所謂“韻外之致”“象外之象”，即強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌所要表現(xiàn)的，不是從語(yǔ)言意義層面上就可以理解的情緒或形象，而是語(yǔ)言意義之外的某種可以感受卻無(wú)法言說(shuō)的韻味。從重視詩(shī)歌語(yǔ)言的特殊性、強(qiáng)調(diào)詩(shī)的作用在于引發(fā)聯(lián)想而不在于描述和說(shuō)明這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，司空?qǐng)D的詩(shī)論對(duì)后人有重要的意義。

列入司空?qǐng)D名下的詩(shī)論著作，還有《二十四詩(shī)品》，主要強(qiáng)調(diào)他的“韻味”論。《二十四詩(shī)品》把詩(shī)歌的風(fēng)格分為雄渾、沖淡、高古、典雅等二十四類，頗重詩(shī)的言外之意，善于運(yùn)用形象的語(yǔ)言來(lái)形容本不易說(shuō)的詩(shī)境，給人以感情的體會(huì)。

總的說(shuō)來(lái)，唐代山西詩(shī)人的貢獻(xiàn)各有特點(diǎn)，他們?nèi)玳W閃的明星點(diǎn)綴在璀璨奪目的唐代文學(xué)史上。他們每個(gè)人的貢獻(xiàn)又是獨(dú)特的，甚至是不可缺少的。可以說(shuō)，沒(méi)有山西詩(shī)人，就不會(huì)有唐代文學(xué)的繁榮。