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      逃離欲望的枷鎖

      2017-07-21 07:54:16陳卓
      名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2017年7期
      關(guān)鍵詞:欲望

      陳卓

      摘 要:《我的個(gè)神啊》講述了欲望變?yōu)楹诙炊鵁o限擴(kuò)張時(shí),人基本的需要會(huì)隨之失控最終被非理性的、看似虔誠的宗教奴役和驅(qū)使。在欲望的枷鎖下,宗教信仰呈現(xiàn)出了泛利益化。教徒在犧牲自身物質(zhì)保障的基礎(chǔ)上對(duì)神的供奉只是單純地加強(qiáng)了祭司們的貪婪,而神真正關(guān)心的是教徒們的信念、愛、信仰,這才是宗教的真諦。

      關(guān)鍵詞:欲望 需要 宗教的真諦

      《我的個(gè)神啊》講述了在一個(gè)全民信教的國度里,無神論者坎杰對(duì)宗教無情而徹底的批判。同時(shí),影片所展示的神與宗教的剝離主義也是暗藏玄機(jī)。影片在荒誕喜劇的效果中把深?yuàn)W的道理逐一闡釋,讓觀眾在忍俊不禁中陷入沉思:人類基本的需要在欲望的張力下變得失控,宗教由對(duì)人類心靈的救贖變成了騙子們斂財(cái)欺世的工具,教徒們由狂熱虔誠變得淺薄盲目。本文擬從馬斯洛的宗教心理學(xué)理論對(duì)影片進(jìn)行解讀。

      一、欲望張力下人的需要的失控

      馬斯洛認(rèn)為人的需要是宗教信仰的源動(dòng)力。同樣,印度教在其發(fā)源過程中,也經(jīng)歷了欲望之路和棄絕之路。電影《我的個(gè)神啊》中無神論者坎杰、教徒、教派頭目在理解和膜拜宗教時(shí)都游走在這兩極中間??步苁且粋€(gè)無神論者,精明、睿智、開朗,通過低價(jià)購進(jìn)、高價(jià)賣出假古董的宗教神像過著“小富即安”的生活。地震毀了他的古董店,在追討經(jīng)濟(jì)損失的過程中,他走上了與神、與宗教的對(duì)立之路。而這一系列的變故也讓坎杰真正意識(shí)到:需要帶動(dòng)正向和健康的宗教信仰,貪欲會(huì)導(dǎo)致人被宗教信仰所控制和奴役。人把自己的本質(zhì)賦予神,卻反過來拜倒在神的腳下。他說:“不就是生意?去個(gè)佛堂和道場(chǎng),你就得先付停車費(fèi),然后還要一直站著排隊(duì),再來買花、買毯子、買蠟燭,而香油錢箱就在神像前面,只要你鞠躬就得投錢進(jìn)去,然后他們還提供神明的一堆所需,就好像我們?cè)诓┪镳^里看到的蠟像,同樣,他們提供給我們的就僅僅是在寺廟看看石頭雕像,而且這些祭司的薪水還不錯(cuò)呢?!?/p>

      教徒們無私的捐獻(xiàn)堂而皇之地流入了教派頭目的腰包,卻并沒有給他們自己和神帶來任何意義。坎杰說:“我們一直信仰神,崇拜神,祭奠神,供奉神,可是當(dāng)我們受到苦難的時(shí)候、家園遭受自然災(zāi)害毀滅的時(shí)候、被各種病毒感染奪走生命的時(shí)候,神在哪里?我們的土地上到處修建著寺廟教堂,可是睡在寺廟教堂門口的乞丐浪人卻要遭受風(fēng)吹雨淋,這些神看得到嗎?我們往寺廟教堂里捐獻(xiàn)了大把的財(cái)物,可是在寺廟教堂門口的乞丐們卻連水都沒得進(jìn)去喝一口,這些神看得到嗎?我們捐獻(xiàn)的財(cái)物去了哪里?我們付出了信仰,可是我們得到神的回報(bào)了嗎?……信徒們?cè)谝粔K被視作神■的石頭上澆注的牛奶,事實(shí)上都沖進(jìn)了下水道,這是一種極度的浪費(fèi)!”他把手中的牛奶遞給了廟門外的貧民,也從此停止了對(duì)廟宇的金錢供給。在和坎杰坦誠交流后,神做出了回應(yīng):“我是眾人的朋友,但眾人不了解我。我對(duì)人們的供奉并不感興趣,我更希望他們把這些東西分給窮人。人們?yōu)榱俗陨砝娑星笥谖?,他們是來做利益交換。真主,如果我通過考試,我會(huì)連續(xù)五周周二徒步去沙帝納克拜神。如果多米尼克答應(yīng)嫁給我,我會(huì)去蒙特馬利點(diǎn)十一根蠟燭。如果我老婆懷孕的話,我會(huì)到神殿貢獻(xiàn)一張地毯……籌碼五花八門,事情若沒如愿以償他們就怪罪到我身上。他們說,神明沒給我們啟示,就不去拜神了。神明沒給他們啟示?你需要我給你發(fā)請(qǐng)?zhí)麊幔课议e的嗎?”一方面是日益嚴(yán)重的宗教信仰泛利益化,另一方面是教徒們對(duì)宗教執(zhí)著地篤信與崇拜。造成這種惡性循環(huán)的根源是人類混淆了宗教信仰中需要和欲望的界限,因此奴役不僅出現(xiàn)在了教徒們與教派頭目之間,更出現(xiàn)在了人們內(nèi)部,人淪為自己欲望的奴隸。

      電影里的教首說:這些你所看到的人,他們不是愛神,而是怕神。早晚,你會(huì)看到他們?cè)俅巫哌M(jìn)神廟。”要改變對(duì)宗教信仰的扭曲與異變、與神佛赤裸裸的“金錢交易”,就必須厘清欲望與需要的界限。欲望源自于需要,但是當(dāng)欲望永遠(yuǎn)向前奪取和占有而失去與外界的聯(lián)系時(shí),就會(huì)陷入毀滅。需要的合理性不在于它們沒有強(qiáng)烈的欲望,而是能控制在一定的限度和節(jié)奏之內(nèi),即以維持個(gè)體自身及與個(gè)體共在的其他事物的存在為前提。影片中的克里希那神拒絕了坎杰膜拜式的下跪,說:“我不需要?jiǎng)e人的供奉,我只想讓所有人都像你一樣對(duì)我無所畏懼,視我為一個(gè)路人,假如認(rèn)識(shí)了,我們就只是朋友?!贝送猓c瘓?jiān)诖驳目步艹闪松窆?、術(shù)士們賴以生財(cái)?shù)墓ぞ摺簧窕癁槭篱g的“圣徒”。蘇醒后的他得到真神的點(diǎn)化并皈依,在克里希那神的幫助下破壞了祭司們?cè)O(shè)計(jì)的新神計(jì)劃。欲望與需要的爭(zhēng)斗永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。黑格爾認(rèn)為,人們的觀念總是會(huì)提出更好的物質(zhì)需要,人類的欲望被這種關(guān)系化的標(biāo)準(zhǔn)所激發(fā),因此總是無限擴(kuò)張,而這種關(guān)系化的標(biāo)準(zhǔn)植根于欲望自身的形成和滿足。于是,個(gè)體最終會(huì)發(fā)現(xiàn)他們無法從欲望尋求中獲得滿足感。誠如祭司所說:“民眾對(duì)信仰是會(huì)上癮的,你無法根除他們的依賴性?!钡巧駞s告誡坎杰:“千萬不要?jiǎng)儕Z別人的信仰,你一旦將其剝奪,他們就會(huì)轉(zhuǎn)而把你當(dāng)成宗教來信奉?!瘪R斯洛的宗教心理學(xué)在這種無解中找到了破解之道:自我實(shí)現(xiàn)的需要能夠指引更多的人走向真正的宗教棄絕之路——超越自我中心去追求意義和價(jià)值??步苡梢粋€(gè)不斷爭(zhēng)取自我利益的奸商,成長為一個(gè)為了廣大信徒的利益而放棄成為“新神”的人,這恰恰告訴我們宗教信仰的真諦:一方面讓自己的人格不斷豐富和完善;另一方面引領(lǐng)無數(shù)的人從一心去取變成一心去予,一心要贏變成一心要服務(wù),不是要求勝利而是要盡己之力。

      二、宗教信仰的真諦

      坎杰說:“我相信哪里有宗教,哪里就沒有誠實(shí),只要有真理,就不需要宗教?!瘪R斯洛說:“不是用價(jià)值來浸漬整個(gè)生命,這樣一種觀點(diǎn)割裂了實(shí)際和理想之間能動(dòng)的互動(dòng),并撫育一種‘天上掉餡餅式的宗教,這種宗教不僅容忍而且實(shí)際上支持人類的剝削和退化?!睆膬r(jià)值維度來看影片中教徒們的生活模式明顯地出現(xiàn)了本末倒置,同時(shí)將宗教與科學(xué)、世俗與褻瀆對(duì)立,造成“二分的宗教(dichotomized religion)”。在影片中,信徒們以載歌載舞的形式表達(dá)了濕婆神的崇拜,以大量購買和收藏佛像的方式來表達(dá)內(nèi)心的虔誠;貧民們寧可忍饑受凍也要將買來的物品拿到寺廟排隊(duì)“開光”,或者捐獻(xiàn)金錢、物品等;他們寧愿選擇燒香、拜佛等宗教儀式也不愿意靜下心來研讀宗教書籍……可見,他們?nèi)藶榈厍饬俗诮?,同時(shí)又被貪得無厭的祭司、教派頭目所利用。

      當(dāng)把宗教信仰作為一種“心理疏導(dǎo)”時(shí),他們甘愿忍饑挨餓,并靠著神的指引而調(diào)節(jié)日常的情緒體驗(yàn),控制難以處理的憤怒、內(nèi)疚和沮喪等消極情緒。當(dāng)他們虔誠的禱告和要求沒有得到克里希那神的回應(yīng)時(shí),他們又用宗教的特質(zhì)進(jìn)行了內(nèi)心的自我平衡:“宗教起源于面對(duì)自然而產(chǎn)生的敬畏和恐懼。敬畏導(dǎo)致恐懼,恐懼導(dǎo)致贖罪?!彼裕耙粋€(gè)人的幸福與悲慘是等量的,沒有憤怒和恐懼,還要有冷靜的思考,才可稱之為智者……世界那么美,為什么神要住在寺廟里?我說,我內(nèi)心有神就好,自己用心去感受神,這樣你就會(huì)找到神,試著在人性里找神,你就會(huì)找到神,你會(huì)在人間找到神,而不是在這些石頭上面”。克里希那神對(duì)無神論者坎杰說:“真正的無神論者可以成為一個(gè)虔誠的信徒?!笨步茉谏竦闹敢鲁錾赝瓿闪宿q護(hù),贏得了控告的同時(shí)也了解到宗教的本質(zhì)。在影片中,坎杰由無神論者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)忠誠的教徒,導(dǎo)演的用意不是探討“神在或不在”這個(gè)辯題,因?yàn)樯裣M涂步苓@樣的人平起平坐,根除畏懼,活得更自在一些,或者活得無恥一些也無所謂。宗教里那些五花八門的祭祀、禮儀都不是信仰本身。神說:“我在乎的是他們的信仰,他們的愛,他們的信念?!蹦敲瓷裨谀睦??神說:“你在找誰,坎杰?你不是說過我無處不在嗎?我隨雨瓢潑而落,同鳥一起筑巢,同螞蟻共享午餐?!弊诮痰恼嬷B又是什么呢?Be free from fear.Be fearless and have faith in the divine.(別被你的恐懼所支配,要有大無畏的精神,要相信神?!幷咦ⅲ?/p>

      參考文獻(xiàn):

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