摘 要：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，其整體悲劇詩(shī)美的體現(xiàn)深受中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)悲劇美學(xué)的影響，其中所受唐詩(shī)尤其是李商隱詩(shī)的影響之大，同樣不可忽視。本文將從《紅樓夢(mèng)》的主題與場(chǎng)景、詩(shī)歌及詩(shī)歌理論等方面來(lái)分析其中的“李商隱元素”。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；李商隱詩(shī)；關(guān)聯(lián)

在中國(guó)古代文學(xué)史上，有兩大寫(xiě)“情”達(dá)到極致的高峰：唐代李商隱的愛(ài)情詩(shī)和清代曹雪芹的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。李詩(shī)與《紅樓夢(mèng)》盡管體裁不同，但前者詩(shī)中有事，后者事中有詩(shī)——且將“事”沉浸在“詩(shī)”的意境中進(jìn)行敘述?！都t樓夢(mèng)》中巧妙地滲透了大量“李商隱元素”，這不僅得益于李詩(shī)寶貴的藝術(shù)價(jià)值，更得益于曹雪芹深厚的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)和借小說(shuō)以“傳詩(shī)”的獨(dú)特理念。

一、李商隱詩(shī)與《紅樓夢(mèng)》主題和場(chǎng)景的關(guān)聯(lián)

（一）《紅樓夢(mèng)》的主題對(duì)李商隱詩(shī)的借鑒

《紅樓夢(mèng)》的主題和李商隱的詩(shī)實(shí)在有太多耦合之處。李商隱的名詩(shī)《淚》，其主題是“流淚以自傷身世”，《紅樓夢(mèng)》對(duì)這首詩(shī)的借鑒最為明顯。首先，《紅樓夢(mèng)》也帶有自敘性質(zhì)，開(kāi)篇詩(shī)云：“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”；接著，寶黛的“木石前盟”由“還淚”的故事展開(kāi)；最后，“千紅一哭、萬(wàn)艷同悲”使“淚”的意象貫穿全書(shū)?！稖I》的頷聯(lián)“湘江竹上痕無(wú)限，峴首碑前灑幾多？” 前一句用湘妃竹的典故幫助塑造了林黛玉的形象；后一句的是說(shuō)西晉的羊祜死后，襄陽(yáng)百姓在峴山上為他修碑立廟，碑文恰好是一篇“石頭記”，暗含《紅樓夢(mèng)》之名。

《紅樓夢(mèng)》對(duì)另一首李詩(shī)《錦瑟》的借鑒也很明顯。該詩(shī)的頷聯(lián)寫(xiě)道：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。” 其中的“莊生夢(mèng)蝶”與“紅樓夢(mèng)”、“杜鵑啼血”與“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”、“珠有淚”與“絳珠仙草”下凡還淚、“玉生煙”與寶玉、黛玉的名字等意象幾乎處處耦合。

（二）《紅樓夢(mèng)》的場(chǎng)景受李商隱詩(shī)的影響

《紅樓夢(mèng)》是封建社會(huì)的百科全書(shū)，在繁復(fù)的場(chǎng)景中，無(wú)論是“家庭瑣事、閨閣閑情”的情節(jié)還是古董珍玩、器物用品等道具，都不難發(fā)現(xiàn)“李商隱元素”。

先看李商隱的《花下醉》：

尋芳不覺(jué)醉流霞，倚樹(shù)沉眠日已斜?？蜕⒕菩焉钜购?，更將紅燭賞殘花。

“醉”、“沉眠”、“酒醒”等不禁令我們聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》第六十二回“憨湘云醉眠芍藥裀”的情節(jié)，而“深夜”、“紅燭”后被蘇軾在《海棠》詩(shī)中借用，共同為曹雪芹塑造“海棠美人”史湘云的形象發(fā)揮了作用?！都t樓夢(mèng)》第十五回北靜王水溶初次見(jiàn)到賈寶玉時(shí)，就向賈政夸獎(jiǎng)道“雛鳳清于老鳳聲”，引用的就是李商隱《韓冬郎即席為詩(shī)相送因成二絕》中的一句。大觀園里的宴會(huì)經(jīng)常玩行酒令的游戲，比如第六十二回寶玉生日宴會(huì)上所行之令為“射覆”，游戲名字來(lái)源于李詩(shī)《無(wú)題》中的“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”。

《紅樓夢(mèng)》里還寫(xiě)到一些新奇的器物用品，如第四十一回，妙玉單獨(dú)為寶釵和黛玉斟茶，拿出珍藏的茶具給她們使用，給黛玉的那只名為“點(diǎn)犀qiáo”。寶玉佩戴著“通靈寶玉”是眾所周知的，這很自然會(huì)使人連在一起想到李商隱的名句“心有靈犀一點(diǎn)通?！?詩(shī)句以“通靈之犀”暗喻相戀的男女心意相通，《紅樓夢(mèng)》化用在兩位主角所用的器物上，信手拈來(lái)，匠心獨(dú)運(yùn)。

二、李商隱詩(shī)與《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)歌及詩(shī)歌理論的關(guān)聯(lián)

曹雪芹具有深厚的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)，這恰促成了他借小說(shuō)以“傳詩(shī)”的創(chuàng)作意識(shí)。他經(jīng)常借小說(shuō)人物來(lái)展示自己的詩(shī)歌創(chuàng)作才能，并借他們之口闡述和踐行詩(shī)歌主張。

（一）《紅樓夢(mèng)》里的原創(chuàng)詩(shī)歌化用李商隱詩(shī)的意境

曹雪芹創(chuàng)作于《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞，藝術(shù)性極高，都是他嘔心瀝血之作，也是他塑造人物形象的重要手段，這些詩(shī)中的“李商隱元素”非常明顯。李詩(shī)《落花》中的“腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。芳心向春盡，所得是沾衣?！?立刻令人聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》里林黛玉的《葬花辭》。《葬花辭》之所以能達(dá)到全書(shū)詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰，與曹雪芹成功借鑒李詩(shī)中“落花”的意象有很大關(guān)系。再比如：《紅樓夢(mèng)》中第二十三回寶玉寫(xiě)的四首即事詩(shī)（《春夜即事》、《夏夜即事》、《秋夜即事》、《冬夜即事》），也是仿照李商隱《燕臺(tái)四首（春、夏、秋、冬）》而來(lái)的。

（二） 從“黛玉不喜義山詩(shī)”看曹雪芹的詩(shī)歌主張

《紅樓夢(mèng)》第四十回里，黛玉說(shuō)：“我最不喜歡李義山的詩(shī)，只喜歡他這一句：‘留得枯荷聽(tīng)雨聲……”這里透露出林妹妹對(duì)李商隱的詩(shī)很不屑。大觀園里最重情的女子居然不欣賞最擅長(zhǎng)寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)的李商隱，究竟是何原因？主要是由于曹雪芹的詩(shī)學(xué)宗尚與李商隱有異。

首先，曹雪芹深受清初詩(shī)壇泰斗王士禛的影響。王士禛特別推崇王維沖淡自然的藝術(shù)風(fēng)格，而我們從《紅樓夢(mèng)》里香菱學(xué)詩(shī)的片段不難發(fā)現(xiàn)，黛玉也主張?jiān)姺ㄍ蹙S，她在元妃省親時(shí)所作的《世外仙源匾額》就很明顯是在模仿王維。第七十六回里，黛玉盛贊湘云的“寒塘渡鶴影”是渾然天成的佳句，這樣的評(píng)價(jià)完全符合王士禛的喜好。

另外，同時(shí)代另一位大詩(shī)人袁枚的詩(shī)歌理論對(duì)曹雪芹也有很大的影響。袁枚是“性靈派”代表人物，主張直抒胸臆，寫(xiě)出個(gè)人的“性情遭際”。因此《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的詩(shī)作大多都是其自身命運(yùn)和性格的寫(xiě)照。黛玉作詩(shī)還重立意而不重形式：“詞句究竟還是末事，第一是立意要緊……”（《紅樓夢(mèng)》第四十七回）“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！保ā都t樓夢(mèng)》第四十八回）

相比之下，李商隱的詩(shī)律法嚴(yán)整，好用典故，意境偏于幽深杳渺，表達(dá)上又采取了迂回曲折的方式，處處不對(duì)黛玉胃口。正如元好問(wèn)的評(píng)價(jià)：“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，可恨無(wú)人作鄭箋?！保ā墩撛?shī)》）曹雪芹贊同這個(gè)評(píng)價(jià)，因此他借大觀園第一詩(shī)人林黛玉來(lái)表明自己不同于李商隱的的詩(shī)歌主張。所謂“君子和而不同”，雖然詩(shī)歌主張有異，但書(shū)中大量“李商隱元素”的存在說(shuō)明曹雪芹對(duì)李詩(shī)藝術(shù)價(jià)值的尊重與肯定，另外在第四十九回，他借寶釵之口對(duì)包括李商隱在內(nèi)的幾位唐代詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)評(píng)價(jià)都非常準(zhǔn)確。因此曹雪芹不僅是一位虛心學(xué)習(xí)的文學(xué)巨匠，也是一位公正客觀的詩(shī)歌評(píng)論家。

他山之石，可以攻玉。曹雪芹將諸多“李商隱元素”巧妙融入《紅樓夢(mèng)》中，讓兩者相得益彰，打通了詩(shī)歌與小說(shuō)兩種文學(xué)體裁的界限，令讀者不知不覺(jué)就陷入了詩(shī)中敘事、事以傳詩(shī)的審美意境，真可謂“只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?/p>

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作者簡(jiǎn)介：夏蕾（1983-），女，漢族，江蘇南通人，碩士研究生，江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院素質(zhì)教學(xué)部講師，研究方向：中國(guó)文學(xué)與文化。