CAO+DAI+TRI+–+LE+THI+NHUAN

摘 要：越南是一個(gè)多民族的國(guó)家，一共有54個(gè)民族，華人就是其中之一。至今在越南國(guó)內(nèi)外也出版了一些對(duì)越南華人研究著作，如蔡茂貴的《南越的華人》（1968），周海的《越南華人群體》（Ch?uH?i，1992），潘安的《越南南部的華人》（PhanAn，2005）等。但是大部分關(guān)于越南華人研究的著作只集中寫在越南南部的華人文化，而沒有任何研究越南林同省華人的專題著作。本文針對(duì)越南林同省華人的宗教信仰生活進(jìn)行了研究，力圖勾勒出在南林同省華人文化生活中的一部分。

關(guān)鍵詞：越南林同省；華人華僑；信仰

一、家族中的信仰

1.個(gè)人信仰。

（1）供奉本命。根據(jù)我們的考察，越南林同省的華人，大部分家家戶戶都供奉本命神。本命神是保佑人們驅(qū)邪、避災(zāi)的神靈。對(duì)華人來(lái)說(shuō)，本命神會(huì)保護(hù)大人和孩子的本命。在家庭中，各位本命神都供奉在同一個(gè)龕里，但是每一位本命神有一個(gè)香爐。華人本命神拜祭禮由祭司主持。

（2）供奉十二位娘娘（注生娘娘）。跟越南人一樣，華人也廣泛相信，一個(gè)小孩從在母親子宮中的一開始到出生后都由十二位娘娘庇佑。為了祈求生育的順利平安，華人家庭中一般在嬰兒出生三天后，滿月和周歲時(shí)皆虔誠(chéng)祭拜注生娘娘。按照越南林同省華僑的 習(xí)俗，祭禮要有12雙鞋，12個(gè)帽子，12件衣服，12根蠟燭等禮品。

2.供奉祖先。不管在越南國(guó)家的華人還是林同省華人的傳統(tǒng)觀念里，由于宗法制度是以男性為主軸的，因此，本宗族的男性在過世以后受到族人崇拜。他們認(rèn)為，親人雖然已故，往生其他世界，但是他們還是會(huì)庇佑后輩。當(dāng)家庭里發(fā)生不管任何事情，華人都要上香通知或祈禱祖先保佑。

在越南林同省華人家庭里，祖先龕由家里面向門外擺放，也就是說(shuō)要對(duì)著大門，靠墻。祭祀祖先典禮根據(jù)祖先的忌日……另外，每逢春節(jié)、清明節(jié)或重陽(yáng)節(jié)，華人都有著做餅子祭拜祖先（的習(xí)俗）。到清明節(jié)華人會(huì)帶全家人前去掃墓祭祖，燒紙錢，在墳?zāi)沟乃闹塬I(xiàn)置“墓紙”，因?yàn)樗麄兿嘈?，死者另一個(gè)世界跟活者的世界是一樣的。

3.供奉門神。在華人風(fēng)俗里門神指的是貼在大門上的神像畫類。在他們形容里，門神是兩位武士，身著斑斕戰(zhàn)甲，手執(zhí)金色戰(zhàn)戢，可以消災(zāi)免禍、趨吉避兇。華人一般信奉郁壘神荼的兩位門神。據(jù)風(fēng)俗，每逢春節(jié)兩位門神都回天界向玉皇大帝匯報(bào)工作。趁此機(jī)會(huì)，魔鬼會(huì)進(jìn)家庭，所以除夕時(shí)候，華人都會(huì)點(diǎn)鞭炮，祭拜門神，將兩位門神的畫像貼在大門上以去除魔鬼。門神忌日是農(nóng)歷正月19日，但是華人，特別是做生意的家庭一般在農(nóng)歷每月2日或16日祭拜門神。今日，在華人家庭里一般用兩段鐵柱焊接在大門上來(lái)代替貼門神畫像。

4.供奉土地神。據(jù)老百姓的觀念土地神屬于基層的神明，掌管跟土地有關(guān)的事務(wù)。因此，在（越南林同?。┤A人家庭中土地神和財(cái)神一起供奉，供奉龕的位置一般在地上，家門的旁邊。土地神龕比較簡(jiǎn)陋，龕里供奉一個(gè)牌位和兩個(gè)小泥人。牌位上面寫“五方五土龍神，前后地主財(cái)神”，這幾個(gè)字來(lái)源于：根據(jù)土地神的職責(zé)和掌管的范圍，分為各種級(jí)別：掌管一個(gè)地方叫土公，掌管一個(gè)區(qū)域叫土主，掌管街頭集市叫土府，掌管一個(gè)家庭叫土地。在這個(gè)方面上，華人的觀念跟越南人的是相同，即財(cái)神是土地神，土地神是財(cái)神。所以人們將財(cái)神泥像放在“前后地主財(cái)神”前面，將土地神泥像放在“五方五土龍神”前面或反過來(lái)。他們認(rèn)為，因?yàn)榈玫酵恋厣窈拓?cái)神的保佑，家庭運(yùn)勢(shì)方面蒸蒸日上，所以每逢佳節(jié)，人們常將招財(cái)進(jìn)寶的字條貼在墻上或土地神龕的上面。

5.供奉灶神。灶神，俗稱灶君，主管人間的飲食。灶神崇拜即是眾多民間神祗崇拜的一種，其原因是他掌握一家壽夭禍福的職能。如果家住對(duì)供奉灶神有過錯(cuò)就會(huì)受懲罰，所以民間稱灶神為“家主第一”，被列為主要的五祀之一。因此，像越南人傳統(tǒng)文化一樣，每年在農(nóng)歷臘月二十三日祀送灶神時(shí)，越南林同省華人常放生鯉魚，準(zhǔn)備飯菜和燒紙。此外，送灶神的禮品中還有兩支甘蔗給灶神當(dāng)拐杖上天。送走神明后，到除夕夜就把眾神接回來(lái)，此之謂「接灶」或「接神」。華人相信，除夕夜子時(shí)是接灶最吉利的時(shí)辰。到正月7日，華人會(huì)做接灶神的儀式。

6.供養(yǎng)祖師。跟越南各地方華人文化習(xí)俗一樣，林同省華人都有著供奉祖師的信仰習(xí)俗。祖師或圣師是創(chuàng)立某種學(xué)說(shuō)或創(chuàng)造某種技藝而為眾師法的人。所以后人尊他為祖師來(lái)崇拜。華人供奉祖師的龕比較簡(jiǎn)陋，一般用木材或泥土制成，龕里擺著一個(gè)牌位，上面寫祖師兩個(gè)漢字。在一些做小生意的家庭，祖師龕一般放在貨柜上。每個(gè)行業(yè)都有自己的祖師，所祖師忌日也不一樣，比如：木工的祖師是魯班，其忌日為農(nóng)歷六月13日；中醫(yī)的祖師是華佗，其忌日為農(nóng)歷四月18日等。每年華人都選擇一個(gè)好的黃道吉日作為開業(yè)時(shí)間，經(jīng)濟(jì)條件好的家庭還舉辦很盛大的宴會(huì)。

二、宗族中的信仰

跟越南人一樣，華人也有很密切的宗族關(guān)系。通過對(duì)越南林同省的華人調(diào)查顯示，只有居住在林同省連義鎮(zhèn)的姓盧的家族有祠堂，別的宗族沒有祠堂，他們只在族長(zhǎng)加設(shè)立祖先龕。族長(zhǎng)負(fù)責(zé)祭祀祖先的事情。

可以說(shuō)，在越南林同省的華人的各個(gè)宗族的信仰生活常集中于生意、婚喪嫁娶等活動(dòng)。

三、群體的信仰

除了宗族里的信仰活動(dòng)之外，在越南林同省的華人也有共同的信仰活動(dòng)如信奉關(guān)帝，觀世音，社王。

1.關(guān)羽是中國(guó)三國(guó)時(shí)蜀漢名將，關(guān)帝的形象代表忠肝義膽的意義。他的事跡被后人渲染，加以神化，立像設(shè)廟，朝夕上香供奉。人間稱他為“關(guān)帝”、“赤帝”、“圣君”、“萬(wàn)古一人”、“萬(wàn)古星輝”等美稱。在越南林同省，華人把關(guān)帝、關(guān)平與周昌設(shè)置于連義鎮(zhèn)（徳重-林同）的祠堂。每年都在農(nóng)歷六月二十四日，不管地方里的華人還是越南個(gè)地方的華人都到這里來(lái)進(jìn)行祭拜。

2.據(jù)考察華人寺廟的院子里還供奉觀音菩薩像。在華人觀念里，觀音菩薩是救苦救難的菩薩，是海上的守護(hù)神，庇佑他們平安渡海到越南。觀音菩薩像的造型是一位慈祥的女性形象。在華人寺廟里都有理事會(huì)，寺廟里的所有事情和運(yùn)作都有理事會(huì)監(jiān)控?？腿藖?lái)參觀華人寺廟都要向理事會(huì)申請(qǐng)。

3.除了供奉關(guān)帝和觀音之外，林同省華人還立廟供奉土神，此廟叫社王廟。每年按春夏秋冬四季舉辦祭拜社王廟。祭拜禮品有雞肉、豬肉、雞蛋、三杯茶、五杯酒和五碗米飯。每個(gè)家庭派一人前往參與，一般都是男人，但是也有例外。這些群體性的信仰活動(dòng)的作用是集合在一個(gè)地方的華人，從而將他們連接在一起，讓他們更加團(tuán)結(jié)，互相幫助。

總之，越南林同省的華人群體仍然保留華人的傳統(tǒng)文化特征。這些傳統(tǒng)信仰活動(dòng)在華人的精神生活上占一個(gè)重要地位。飲水思源的道理不僅讓華人群體不僅保留自己的傳統(tǒng)習(xí)俗和信仰，而且還定期舉辦自己群體的傳統(tǒng)信仰活動(dòng)。在華人的心里，供奉更多神靈會(huì)有更多福報(bào)，這兒導(dǎo)致華人群體的信仰活動(dòng)的復(fù)雜性。除此之外，做經(jīng)營(yíng)的華人的信仰活動(dòng)更加突出，其中最普遍是供奉財(cái)神、土地、祖師的習(xí)俗。華人的這些信仰活動(dòng)也給越南當(dāng)?shù)厝藥?lái)影響，有不少信仰活動(dòng)被越南人接受并實(shí)行。

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