中央蘇區(qū)紅色歌謠類別探究

肖小華

【摘要】中央蘇區(qū)時(shí)期，誕生了大量紅色歌謠。這些歌謠內(nèi)容健康、語言樸素、朗朗上口，具有濃郁的地方特色，是當(dāng)時(shí)宣傳革命、發(fā)動(dòng)群眾、瓦解敵軍、鼓舞士氣、凝聚軍民力量的有力武器。根據(jù)歌謠的內(nèi)容劃分，中央蘇區(qū)紅色歌謠大致可以分為政治宣傳類、軍事斗爭(zhēng)類、經(jīng)濟(jì)建設(shè)類、社會(huì)生活類、文化教育類六大類。

【關(guān)鍵詞】中央蘇區(qū)；紅色文化；紅色歌謠；分類

中央蘇區(qū)時(shí)期，為配合革命斗爭(zhēng)的需要，誕生了數(shù)量眾多、題材多樣的紅色歌謠。這些歌謠格調(diào)健康、旋律優(yōu)美、語言樸素、朗朗上口，具有濃郁的地方特色，是當(dāng)時(shí)宣傳革命、發(fā)動(dòng)群眾、瓦解敵軍、鼓舞士氣、凝聚軍民力量的有力武器。同時(shí)，這些歌謠還真實(shí)地記錄了中央革命根據(jù)地的開創(chuàng)歷史，蘊(yùn)含著豐富的思想教育內(nèi)涵，是紅色文化中不可多得和不可復(fù)制的寶貴資源。

一、政治宣傳類

強(qiáng)烈的政治性是中央蘇區(qū)紅色歌謠最鮮明的特征。為實(shí)現(xiàn)黨在當(dāng)時(shí)的中心任務(wù)，喚醒民眾的革命意識(shí)，激發(fā)他們參加革命的熱情，投入革命的洪流之中，中央蘇區(qū)紅色歌謠的首要任務(wù)是進(jìn)行政治宣傳，即對(duì)舊社會(huì)進(jìn)行控訴，揭露國民黨的反動(dòng)本質(zhì)，號(hào)召大家跟著中國共產(chǎn)黨走，起來打破舊世界，共同創(chuàng)造新社會(huì)。

一是訴說窮人凄苦，點(diǎn)燃革命激情。這類歌謠生動(dòng)形象地描寫了社會(huì)底層人食不果腹、衣不蔽體，上無片瓦、下無立錐之地牛馬般的生活，表達(dá)了工農(nóng)群眾對(duì)生存境遇和社會(huì)的不滿及改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈要求?！堆獪I的控訴》《工農(nóng)痛苦實(shí)在深》《工人苦》《十二月農(nóng)民苦》等歌謠，通過對(duì)窮人與富人的對(duì)比，細(xì)說了窮人每個(gè)月的凄苦生活，如“有錢之人食酒肉，無錢之人食菜根”；“有錢之人食不盡，無錢之人餓斷腸”；“路上幾多凍死骨，發(fā)財(cái)人家酒肉香”。

二是控訴反動(dòng)派滔天罪行，激發(fā)階級(jí)仇恨情感。這類歌謠在“訴苦”的基礎(chǔ)上，控訴了國民黨及軍閥的罪惡本質(zhì)，揭露了舊制度的不公平，分析了窮人受苦受難的原因?！墩?qǐng)看反國民革命歌》以國民黨的歷史為線索，以具體的歷史事實(shí)為依據(jù)，揭露了國民黨的反革命本質(zhì)，如“國民匪黨，一槍不響，投降列強(qiáng)，屈服退讓”“一加反抗，便說暴動(dòng)，捉去槍斃，捉去斷頭”。而《白軍真殘酷》則羅列了國民黨軍隊(duì)“壞事做絕”的種種表現(xiàn)：“殺工農(nóng)，燒房屋，捉雞鴨，搶被服，牽走百姓的牛，搶走貧農(nóng)的谷?！睍r(shí)任寧岡喬林鄉(xiāng)任黨支部書記的毛澤覃（毛澤東胞弟），用通俗的語言寫下了《造福人不享?！愤@首歌謠：“造福人不享福，雇農(nóng)自己沒有谷，砌匠自己沒有屋，木匠自己沒凳坐，裁縫自己打赤膊?！?/p>

三是號(hào)召大家推翻舊社會(huì)，共同創(chuàng)造新社會(huì)?！豆と烁锩琛窂恼聦懫穑恢睂懙绞?，在刻畫工人的苦難生活、揭露控訴舊社會(huì)的基礎(chǔ)上，號(hào)召“大家團(tuán)結(jié)要齊心，奪取政權(quán)不容緩，準(zhǔn)備武裝做斗爭(zhēng)”?！陡锩鼤r(shí)調(diào)》雖然也從正月一直寫到十二月，但是在通過過去和現(xiàn)在生活的對(duì)比基礎(chǔ)上，號(hào)召大家團(tuán)結(jié)起來，保衛(wèi)革命勝利果實(shí)。

中央蘇區(qū)時(shí)期，黨和蘇區(qū)政府特別注重利用紀(jì)念日、公共集會(huì)的機(jī)會(huì)，進(jìn)行團(tuán)體動(dòng)員，誕生了《“五卅”紀(jì)念歌》《國際青年節(jié)歌》等許多節(jié)日歌謠?！丁拔逡弧眲趧?dòng)節(jié)歌》《“五一”斗爭(zhēng)曲》，盡管內(nèi)容不同，但都是為紀(jì)念“五一”勞動(dòng)節(jié)所作，主題就是勞工團(tuán)結(jié)起來，為解放而斗爭(zhēng)，為自由而斗爭(zhēng)，為自己權(quán)利而斗爭(zhēng)。

四是瓦解敵人，規(guī)勸白軍士兵棄暗投明。為啟發(fā)國民黨士兵認(rèn)清自己的悲慘身世和備受欺凌的不幸命運(yùn)，規(guī)勸他們棄暗投明，蘇區(qū)軍民在前沿陣地利用紅色歌謠對(duì)敵宣傳、為起義和被俘的國民黨官兵舉行演出，有力地配合了紅軍的軍事斗爭(zhēng)?！陡姘总娛勘琛贰秳穹斝麄鞲琛返染褪瞧渲杏写硇缘母柚{。這些歌謠形象地?cái)⒄f了白軍士兵“爹媽無音訊，大戰(zhàn)就在眼前”、“士兵不算人，死傷有誰憐”的凄慘境遇，號(hào)召大家“揚(yáng)斧頭與鐮刀，把官長(zhǎng)殺個(gè)光，拖槍一齊跑完”；“調(diào)轉(zhuǎn)槍頭打你長(zhǎng)官”，“迎來暴動(dòng)當(dāng)紅軍”。

對(duì)比是策反白軍類歌謠的主要手法。如國民黨當(dāng)官的“升官發(fā)財(cái)、騎馬坐轎、好不威風(fēng)”，當(dāng)兵的“性命枉送、幾月無餉、苦不堪言”；蔣家軍“打唐打桂打閻馮”、為的是小集團(tuán)謀利益、全然不顧老百姓的死活，紅軍“抗債抗稅捐”、“反對(duì)富農(nóng)打土豪”、為窮人撐腰、為窮人謀利益；“紅軍中官兵夫薪餉一樣”，“白軍里將校尉飲食不同”。

二、軍事斗爭(zhēng)類

中央蘇區(qū)紅色歌謠中，有大量反映蘇區(qū)軍民斗爭(zhēng)生活的軍事題材作品。這些歌謠反映了紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗決心和意志以及一心為公的無私奉獻(xiàn)精神。

一是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，慶祝斗爭(zhēng)勝利。從井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的“七溪嶺戰(zhàn)斗”到中央蘇區(qū)的第五次反“圍剿”，每一次大大小小的戰(zhàn)役，都可在紅色歌謠中找到相關(guān)的記載。

《打五斗江》《打新城》《二打永新勝利歌》《打垮江西兩只“羊”》《紅軍戰(zhàn)士像把快鋼叉》《端午節(jié)》等歌謠均是對(duì)井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的一些戰(zhàn)斗場(chǎng)景的描寫，生動(dòng)地記載了岡山斗爭(zhēng)的歷史過程。如《打新城》詳盡地記錄了井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期毛澤東率領(lǐng)革命軍攻打新城、建立寧岡縣蘇維埃、處決張開陽的歷史過程：“茅坪出發(fā)打新城，連夜布置圍好城……東門燒開兩點(diǎn)鐘，朱連長(zhǎng)端槍就沖鋒……南門燒到北門轉(zhuǎn)，打開兩門就出城……第二天礱市開大會(huì)，寧岡縣蘇就建成，處決狗官張開陽?！?/p>

《打吉安》《高虎腦戰(zhàn)斗》《第一次反“圍剿”勝利歌》《第二次反“圍剿”勝利歌》《第三次反“圍剿”勝利歌》《第四次“圍剿”勝利歌》《十送朱毛剿匪歌》等歌謠均是反映中央蘇區(qū)時(shí)期重大戰(zhàn)役的場(chǎng)景，歌頌了中國工農(nóng)紅軍機(jī)智頑強(qiáng)、勇于勝利的偉大精神。如《第一次反“圍剿”勝利歌》中唱道：“龍岡活捉張師長(zhǎng)，東韶打敗譚道源，二師白軍盡繳槍”；《第三次反“圍剿”勝利歌》中唱道：“誘敵深入不慌忙，放棄黃陂和小布，讓出東固和龍岡，決定三月持久戰(zhàn)，堅(jiān)壁清野困敵方”。

二是描寫部隊(duì)行程，記錄重大歷史事件?！杜Z一聲暴動(dòng)》是毛澤東1927年所作的一首詩詞，反映了秋收起義“修、銅一帶不停留，要向平、瀏直進(jìn)”的基本過程。而六首不同版本的《四方英雄會(huì)井岡》，雖然篇幅都不長(zhǎng)，但從不同側(cè)面展示了南昌起義余部、秋收部隊(duì)、紅五軍匯集井岡山的過程?！都t軍力量堅(jiān)又強(qiáng)》《會(huì)師橋》《唱個(gè)歌子上井岡》《紅旗滿山岡》《鐮刀紅旗滿山岡》等歌謠，全面地反映了1928年4月朱毛會(huì)師的偉大場(chǎng)景。

《梅嶺東下歌》這首歌謠反映了紅四軍向贛南閩西挺進(jìn)途中，雖然遭遇敵人的圍追堵截，但紅軍官兵意志堅(jiān)決，又有廣大百姓的支持，最終在贛南立穩(wěn)腳跟的過程：“平坳戰(zhàn)后又東下，崇仙圩下接戰(zhàn)火，炮火連天震天地，紅旗一展圳下到。圳下戰(zhàn)火火勢(shì)猛，百姓之心嚇不倒，夜吊懸崖穿深林，支援紅軍取小道。”《東固會(huì)師歌》（六首）反映了1929年2月紅四軍挺進(jìn)贛南，回師東固螺坑，與李文林率領(lǐng)的紅二、四團(tuán)會(huì)師，受到當(dāng)?shù)厝罕姛崃覛g迎的動(dòng)人情景和會(huì)師的重大意義。

《罵叛徒龔楚》《罵叛徒李德勝》《“兩面政權(quán)”黃老拐》三首歌謠，從另一側(cè)面反映了在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，極少數(shù)人經(jīng)不起考驗(yàn)，叛變投敵而遭受人們唾罵的歷史事實(shí)。如，《罵叛徒龔楚》中寫道：“龔楚龔楚不是人，貪生怕死害革命……北山事件你制造，覓著腳印找項(xiàng)、陳。”

三是強(qiáng)化軍令軍紀(jì)，嚴(yán)明部隊(duì)紀(jì)律。為了讓紅軍官兵牢記紅軍軍令軍紀(jì)和軍事技巧，蘇區(qū)文藝工作者把部分宗旨、軍令、軍紀(jì)、工作綱領(lǐng)、哨步守則、射擊要領(lǐng)、游擊技術(shù)編成瑯瑯上口的歌謠。如《紅軍紀(jì)律真嚴(yán)明》中寫道：“紅軍紀(jì)律真嚴(yán)明，行動(dòng)聽命令，愛護(hù)老百姓，到處受歡迎，買賣講公平。”《步哨守則歌》寫道：“前方第一是敵情，村莊道路都緊要；監(jiān)視區(qū)域須分明，輪到換班要交清?！睂?duì)放哨的重點(diǎn)、關(guān)鍵環(huán)節(jié)作了比較詳盡的規(guī)定。反映這一類內(nèi)容的歌謠還有《紅軍三大任務(wù)歌》《紅軍第四軍司令部布告》《紅軍紀(jì)律真嚴(yán)明》等。

四是歌頌美好生活，鼓舞革命士氣。《贛南一片紅》《紅天紅水紅滿天》《革命成功蓋新樓》《全蘇代表大會(huì)組歌》《中央政府駐瑞金》《蘇區(qū)景》等反映了贛南閩西連成一片、中華蘇維埃成立、工農(nóng)群眾當(dāng)家做主、社會(huì)建設(shè)欣欣向榮的無比喜悅之情?！豆まr(nóng)團(tuán)結(jié)不怕天》《團(tuán)結(jié)緊》《團(tuán)結(jié)起》《工農(nóng)團(tuán)結(jié)齊下手》《工農(nóng)群眾四面來》等系列歌謠號(hào)召工農(nóng)群眾“要齊心，窮人力量重千斤”，“團(tuán)結(jié)緊，團(tuán)結(jié)更比泰山穩(wěn)”，教育大家樹立斗爭(zhēng)必勝的信心?！斗鬯閿橙宋宕巍皣恕薄贰渡锨熬€去》《粉碎敵人烏龜殼》等系列歌謠，以堅(jiān)定豪邁、慷慨激昂的語調(diào)，鼓舞廣大紅軍官兵上前線，同仇敵愾英勇殺敵。

五是謳歌黨和紅軍，反映百姓愛戴之情。南昌起義之后，部隊(duì)揮師南下，雖酷熱難耐，但部隊(duì)秋毫無犯，軍紀(jì)肅然，受到沿途群眾的擁戴?！顿R龍軍》生動(dòng)地記述了當(dāng)時(shí)的情景：“睡到半夜深，門口在過兵，婆婆坐起來，側(cè)著耳朵聽；不要茶水喝，又不喊百姓；只聽腳步響，未聽人作聲……媳婦你起來，門口點(diǎn)個(gè)燈，照在大路上，同志好行軍?！薄度秊臣t井謠》《蘇區(qū)干部“十帶頭”》《自帶公糧去辦公》則是謳歌黨和蘇區(qū)政府的為民情懷和優(yōu)良作風(fēng)。

三、經(jīng)濟(jì)建設(shè)類

這類歌謠主要反映了中央蘇區(qū)時(shí)期黨和蘇區(qū)軍民自力更生、勤儉節(jié)約，打破了敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖，在貧瘠的土地上結(jié)出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的絢麗之花，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)的供給和革命政權(quán)的運(yùn)轉(zhuǎn)提供有力保障。

一是描寫自力更生情景，表達(dá)反經(jīng)濟(jì)封鎖的堅(jiān)強(qiáng)決心。《毛委員挑糧上井岡》《送糧小調(diào)》《朱司令》等歌謠反映了井岡山斗爭(zhēng)期間，毛澤東、朱德等領(lǐng)導(dǎo)人與廣大官兵同甘共苦、挑糧上山、打破敵人經(jīng)濟(jì)封鎖的歷史。其中《朱司令》這首歌謠栩栩如生地描寫了朱德當(dāng)時(shí)的形象：“頭戴竹斗笠，腳穿麻草鞋，肩挑十石米，手種百擔(dān)菜。打仗一陣風(fēng)，橫掃八百里，蘇區(qū)人人敬，紅軍朱司令?！?/p>

二是描寫獲得土地的喜悅之情，表達(dá)堅(jiān)決跟黨走的決心。擁有自己的土地，是廣大農(nóng)民祖祖輩輩的夢(mèng)想。井岡山斗爭(zhēng)期間，毛澤東在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定出井岡山《土地法》，領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地深入開展土地革命。中央蘇區(qū)時(shí)期，黨和蘇區(qū)政府繼續(xù)順應(yīng)了廣大農(nóng)民的這一需求，頒布了《中華蘇維埃共和國土地法》，掀起了分田運(yùn)動(dòng)的狂飆，那些世代無田或少田的貧農(nóng)、雇農(nóng)都分得了自己的土地，廣大農(nóng)民以土地主人的身份，充滿激情地投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！洞蛲梁婪痔锏亍贰锻恋鼗乩霞摇贰段掖逄锱泼瘑T寫》等系列歌謠反映了農(nóng)民分得土地后的喜悅之情。如《土地回老家》中寫道：“土地回老家，合理又合法。分了田和地，窮人笑哈哈。跟著毛委員，工農(nóng)坐天下。”《耕田證》描寫了龍巖后田村陳老太婆在得到土地證后如獲至寶的心理：“耕田證啊放哪邊？放在鐵盒怕銹斑，收到梳奩怕老鼠，裝在米甕怕蟲鉆！耕田證啊貼胸前，它比金銀還值錢，油紙包了幾多層，放在枕下最安全。睡前仔細(xì)看一遍，三更半夜捻著邊，做夢(mèng)也在大聲喊，萬歲萬歲毛委員?！?/p>

三是描寫蘇區(qū)火熱的生產(chǎn)場(chǎng)景，反映欣欣向榮的社會(huì)面貌。農(nóng)民分到土地之后，革命熱情高漲，紛紛投入生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，被束縛的生產(chǎn)力得到解放，生產(chǎn)熱情像火山一樣進(jìn)發(fā)出來，根據(jù)地的工農(nóng)業(yè)迅速得到發(fā)展。《蘇維埃農(nóng)民耕田曲》《提早春耕歌》《今年春耕》《春耕歌》《春耕運(yùn)動(dòng)歌》《插秧曲》《播谷歌》等歌謠均是描寫中央蘇區(qū)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的火熱場(chǎng)景。

為了抵制商人資本家剝削，打破國民黨對(duì)根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)封鎖，調(diào)節(jié)工業(yè)品和縮小農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的剪刀差，蘇區(qū)政府在發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，還創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)組織形式、開辦蘇區(qū)銀行、發(fā)行公債、發(fā)展蘇區(qū)外貿(mào)易和蘇區(qū)金融事業(yè)，開展節(jié)儉運(yùn)動(dòng)?！对O(shè)立工農(nóng)銀行歌》《工農(nóng)銀行周年紀(jì)念歌》《購買公債掀高潮》《節(jié)省歌》等歌謠反映了蘇區(qū)工商業(yè)的發(fā)展情況。其中，《設(shè)立工農(nóng)銀行歌》《工農(nóng)銀行周年紀(jì)念歌》是閩西蘇維埃政府財(cái)政部長(zhǎng)阮山創(chuàng)作的，歌詞通俗易懂，便于傳唱，把工農(nóng)銀行的意義作用及發(fā)展情況說得清清楚楚。

四、社會(huì)生活類

“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”。除政治宣傳、軍事斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等題材外，中央蘇區(qū)的紅色歌謠中，還有大量描寫軍民魚水情以及崇高向上革命情懷的歌謠。

其一，軍民一家親，謳歌深厚的革命情誼。中央蘇區(qū)時(shí)期，無論在多么艱苦的條件下，紅軍時(shí)刻關(guān)注勞苦大眾的利益，全心全意幫助他們，軍民結(jié)下了深厚的革命情誼?！都t軍百姓一家人》《紅軍是我們自己人》《一張床鋪兩人睡》《紅軍恩情說不完》等歌謠反映了蘇區(qū)軍愛民、民擁軍的魚水情?！端图t軍上戰(zhàn)場(chǎng)》《歡送紅軍歌》《紅軍上戰(zhàn)場(chǎng)》《歡送少共國際師上前方》《歡送興國師出發(fā)》《十送紅軍》《送紅軍長(zhǎng)征》《蘇區(qū)人民盼紅軍》等歌謠，反映了群眾送紅軍上戰(zhàn)場(chǎng)的熱烈場(chǎng)面和良好祝愿。

其二，擁軍支前，謳歌人民群眾之偉力。沒有人民的支持，就沒有中央根據(jù)地的鞏固、發(fā)展和壯大。從這個(gè)角度講，中央革命根據(jù)的發(fā)展史，也是人民群眾的擁軍參戰(zhàn)、擴(kuò)紅支前史。《擴(kuò)紅歌》《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》《小河無水有大河》《南征北戰(zhàn)跟黨走》《去當(dāng)紅軍打土豪》等歌謠，主要是配合當(dāng)時(shí)“擴(kuò)紅”運(yùn)動(dòng)，鼓勵(lì)青壯年男子積極加入紅軍。

《慰勞紅軍》《細(xì)編斗笠送親人》《挑起擔(dān)子送軍糧》《月光謠》《收了谷子送軍糧》《彈棉花》等系列歌謠反映了當(dāng)年蘇區(qū)人民支援革命戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)人畫面。

《割禾》《免得一心掛兩頭》《優(yōu)待紅軍》《幫助紅軍家屬》《禮拜六的勞動(dòng)熱忱》《共產(chǎn)青年團(tuán)禮拜六歌》《幫助紅軍》《紅軍公田要先耕》等系列歌謠反映各級(jí)黨組織和蘇維埃政府在慰勞紅軍和優(yōu)待紅軍家屬方面所做的工作。其中《歡迎小同志》《兒童團(tuán)》等歌謠反映了兒童團(tuán)慰勞紅軍的情景。

其三，舍小家為大家，謳歌崇高的家國情懷。這類歌謠主要描寫了中央蘇區(qū)時(shí)期母送子、妻送郎、兄弟爭(zhēng)相上戰(zhàn)場(chǎng)的依依惜別之情，反映了蘇區(qū)婦女支持革命的高度思想覺悟。一是勸紅歌。如《送郎當(dāng)紅軍》《勸郎當(dāng)紅軍》《妹送哥哥當(dāng)紅軍》《郎帶紅花去出征》《專心革命走天涯》《妹送哥哥當(dāng)紅軍》《打倒豪紳再結(jié)婚》《勸夫當(dāng)紅軍歌》《十送妹歌》《十勸哥十應(yīng)妹》《莫念家》《寫信歌》《十里坡》《綿水清》等歌謠均是描寫婦女動(dòng)員丈夫、女友動(dòng)員男友參加紅軍、支援革命的情形，表現(xiàn)了青年男女對(duì)革命事業(yè)無限忠誠的情懷。二是紅軍別家歌。如《紅軍十勸妻》《十勸妻》《勸妹歌》《十別妹》《別愛妻》《告別父母》等歌謠描寫了年青男子參軍離家之前，與父母、妻子、戀人的告別情形?！妒畡窦抑蟹艠沸摹访鑼懥艘粋€(gè)即將奔赴前線的紅軍戰(zhàn)士對(duì)父母、妻子的交待，也表達(dá)了在前線英勇殺敵的決心：“十月懷胎娘辛苦，希望爺娘莫掛心?！薄岸撈迌阂獩Q心，莫學(xué)反革命被人笑，敗壞名聲萬古存?！?/p>

其四，掙脫千年鎖鏈，表達(dá)婦女獲得人身自由的喜悅。中央蘇區(qū)時(shí)期，婦女翻身得解放，不僅擁有政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，還有人身自由權(quán)，成為蘇區(qū)建設(shè)的主力軍?！犊蓱z我們婦女們》《十二月婦女苦》《苦媳婦歌》《做人婢女苦最深》從不同角度描繪了舊社會(huì)婦女受苦受難的情景。如《婦女苦情歌》寫道：“一周三歲拿來賣，當(dāng)豬當(dāng)狗賣給人”，“家娘家官常打罵，拳打腳踏不留情”。而《打碎千年鐵鎖鏈》《剪掉辮子纏頭巾》《今個(gè)世界不相同》《婦女自由歌》《婦女解放歌》等歌謠則描寫了婦女們“打碎千年鐵鎖鏈，千年規(guī)矩一腳翻”，翻身見青天，獲得人身自由的喜悅。

《革命工作共分擔(dān)》《翻身婦女學(xué)犁田》《勞動(dòng)?jì)D女學(xué)犁耙》《紅軍家屬拉犁耙》《婦女力量大如天》《赤色婦女齊下田》《長(zhǎng)岡婦女受稱贊》《耕田能手李玉英》等歌謠則描寫了蘇區(qū)婦女翻身得解放、以主人翁姿態(tài)參加蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的火紅場(chǎng)面。如《蘇區(qū)婦女不簡(jiǎn)單》中寫道：“蘇區(qū)婦女不簡(jiǎn)單，會(huì)種田來會(huì)打仗，種田好比繡花巾，打仗好比虎下山。”《政府頒布婚姻法》《婚姻大法好主張》《自由結(jié)婚不要錢》《離婚歌》等歌謠反映了蘇區(qū)婦女掙脫了封建社會(huì)的婚姻包辦，獲得婚姻自由的高興之情。

五、文化教育類

中央蘇區(qū)時(shí)期，根據(jù)地采用了多種形式，對(duì)農(nóng)民群眾進(jìn)行文化教育。《工農(nóng)兵三字經(jīng)》《國民黨四字經(jīng)》《識(shí)字運(yùn)動(dòng)歌》等歌謠反映了中央蘇區(qū)識(shí)字課本的內(nèi)容主要是政治宣傳，體現(xiàn)了蘇區(qū)文化教育的實(shí)踐性。如《工農(nóng)兵三字經(jīng)》開頭便寫道：“男和女，總是人，一不平，大家鳴?！苯又闶羌?xì)述工農(nóng)兵如何受壓迫受剝削，最后號(hào)召大家“入共黨，組紅軍，打土豪，除劣紳，斃軍閥?！?/p>

《學(xué)文化歌》《消滅文盲歌》《夜學(xué)歌》《勸婦女讀書歌》《勸工農(nóng)補(bǔ)習(xí)夜學(xué)歌》等歌謠，主要是教育廣大工農(nóng)要提高對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，否則，就會(huì)鬧出“明明烏字認(rèn)做鳥”的笑話?！断棺娱_目見光明》《蘇區(qū)朗朗讀書聲》《工農(nóng)婦女上夜?！穭t描寫了蘇區(qū)“青年學(xué)會(huì)革命歌，老年也上夜校班”，“我來讀宣言，你去讀捷報(bào)”，處處朗朗讀書聲的場(chǎng)景。而《運(yùn)動(dòng)大會(huì)歌》《工農(nóng)劇社社歌》反映了蘇區(qū)群眾的業(yè)余文化活動(dòng)情景。針對(duì)蘇區(qū)群眾因缺乏科學(xué)文化知識(shí)而存在的一些封建惡習(xí)，黨和蘇區(qū)政府還開展了群眾衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，有效地防治了疾病，控制了瘟疫等傳染性疾病的流行，保護(hù)了軍民健康?！缎l(wèi)生歌》《剪發(fā)歌》《戒酒歌》反映了蘇區(qū)的衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)情景。