安菊

摘要：縱觀文學(xué)創(chuàng)作史，自從人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作以來(lái)，英雄形象就屢屢出現(xiàn)在各民族文學(xué)作品之中。然而，由于民族文化的不同，所襯托出的英雄主義也就具有各不相同的民族特色。但不謀而同的是，任何民族特色的英雄主義所反映的英雄個(gè)體身上都具有優(yōu)秀的品質(zhì)以及卓越的能力，這也是各路英雄受到人們無(wú)限贊美與崇拜的根本原因之一。之所以英雄形象往往都具有強(qiáng)烈的震撼力，正是因?yàn)槠涑浞煮w現(xiàn)了人類(lèi)不斷抗?fàn)?、不斷超越的精神，能夠激發(fā)審美主體奮發(fā)向上的心理感受。本文以海明威作品為例，對(duì)海明威筆下的英雄主義進(jìn)行了系統(tǒng)分析與探討。

關(guān)鍵詞：海明威；英雄主義；內(nèi)涵；特點(diǎn)

一、海明威式英雄主義的內(nèi)涵

英雄主義最早出現(xiàn)在西方文學(xué)中。從最早的神話(huà)故事開(kāi)始，英雄形象的塑造逐漸開(kāi)始形成主人公傳統(tǒng)，所以最早的英雄主義具有理想化特點(diǎn)。遠(yuǎn)古時(shí)期的人類(lèi)要想在自然界中得以生存，其唯一的途徑就是與殘酷的自然環(huán)境進(jìn)行不斷的抗?fàn)帲阅切┫矚g冒險(xiǎn)、征服，為推動(dòng)人類(lèi)歷史而犧牲的勇士在那個(gè)時(shí)代是非常受尊重與崇敬的。這種類(lèi)型的英雄在古希臘神話(huà)中出現(xiàn)較多，比如立下12件奇功的大力神——赫拉克勒斯，因?yàn)槿祟?lèi)盜取火種而觸犯宙斯的英雄——普羅米修斯等。在這之后，文學(xué)作品主要以悲劇與史詩(shī)的形態(tài)為主，對(duì)具有主體精神與獨(dú)立意識(shí)的各類(lèi)英雄進(jìn)行了歌頌，如憤怒的復(fù)仇女英雄——美狄亞、敢于對(duì)抗悲劇命運(yùn)的英雄——俄狄浦斯等[1]。

進(jìn)入中世紀(jì)，神話(huà)英雄逐漸淡出文學(xué)作品中。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作家主張：“英雄并不是神，更不是人與神的后裔，僅僅是接地氣的普通人?！币虼宋膶W(xué)作品中的英雄形象逐漸開(kāi)始回歸本色，如充滿(mǎn)智慧與理性的騎士英雄等。然而，隨著文藝復(fù)興時(shí)期的到來(lái)，文學(xué)作品中的英雄形象為了順應(yīng)時(shí)代潮流，也開(kāi)始思考人的價(jià)值與尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)自有、平等，比如擁有巨人精神的龐大固埃等。

20世紀(jì)之后，以?xún)纱问澜绱髴?zhàn)為主的社會(huì)危機(jī)直接導(dǎo)致了人類(lèi)的全面異化。正是在這樣的局勢(shì)下，“反英雄”的形象越來(lái)越多的出現(xiàn)在西方現(xiàn)代文學(xué)之中。比如敢于向陳規(guī)與命運(yùn)宣戰(zhàn)的“局外人”——默爾索等。但令人欣慰的是傳統(tǒng)英雄形象仍然存在，如超越傳統(tǒng)英范式的英雄——羅曼·羅蘭以及海明威筆下的各個(gè)“硬漢”英雄。

二、海明威式英雄主義的特點(diǎn)

一直以來(lái)，海明威都將“直面死亡”視為是一種理想，一種英雄主義。長(zhǎng)期以來(lái)，當(dāng)海明威面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的窘境時(shí)，他總是以精神的不敗來(lái)進(jìn)行挽救。這樣做的目的是讓世人證明人類(lèi)生存的真正價(jià)值，并且對(duì)犧牲的魅力進(jìn)行了充分表現(xiàn)。從整體上來(lái)看，海明威認(rèn)同的英雄主義并不是毫無(wú)意義的鋌而走險(xiǎn)，或者是為了炫耀而去送死，而是為了維護(hù)人類(lèi)的自由與尊嚴(yán)、為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)理想與價(jià)值而進(jìn)行的探索、抗?fàn)?，這種探索與抗?fàn)幨遣活櫦皞€(gè)人利益的，一旦成功，將收獲崇高的體驗(yàn)及成就感。

三、海明威式英雄形象——以亨利·菲特利為例

作為一個(gè)“迷惘”的英雄形象，亨利·菲特利最開(kāi)始對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義也陷入過(guò)迷惘，但當(dāng)他逃出戰(zhàn)場(chǎng)之后又逐漸對(duì)生、死產(chǎn)生了新的迷惘。較之于其他年輕人，亨利·菲特利參加軍隊(duì)的時(shí)候也滿(mǎn)懷熱枕、充滿(mǎn)正義感，軍隊(duì)也令他感到光榮。但進(jìn)入軍隊(duì)之后，無(wú)休止的血腥場(chǎng)面（戰(zhàn)爭(zhēng)）另他逐漸失去了之前的理念、信心及希望，心中逐漸滋生出懷疑戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)意義與戰(zhàn)爭(zhēng)非正義的想法。在他被炮彈擊中之后，軍方將他的這次意外視作戰(zhàn)功，授予了相應(yīng)的獎(jiǎng)?wù)拢嗬し铺乩J(rèn)為這很荒謬，對(duì)獎(jiǎng)?wù)率址锤小？梢钥闯觯畛醯臐M(mǎn)懷熱枕已經(jīng)逐漸失去，留下的僅僅只有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的失望。之后，亨利·菲特利在醫(yī)院養(yǎng)傷期間與護(hù)士凱瑟琳產(chǎn)生了愛(ài)情，愛(ài)情的滋潤(rùn)使他重新感受到了幸福與美好。也正是因?yàn)閯P瑟琳，讓亨利·菲特利對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生了留戀不斷增加。正因?yàn)槿绱?，在亨利·菲特利重返?zhàn)場(chǎng)之時(shí)，他的心情是十分低落的。那么，為什么要說(shuō)亨利·菲特利是一個(gè)英雄形象呢？因?yàn)樽屪尵哂胁豢享槒呐c屈服的精神，堅(jiān)持反抗殘酷的命運(yùn)，而愛(ài)情的力量則是促使他醒悟的根本原因之一，回到戰(zhàn)場(chǎng)的亨利·菲特利發(fā)現(xiàn)意軍的士氣伴隨著德軍進(jìn)攻火力的不斷增加而到了崩潰的邊緣，戰(zhàn)友的反戰(zhàn)情緒越來(lái)越高昂。應(yīng)該是因口音的緣故，亨利·菲特利差點(diǎn)就被前線(xiàn)的憲兵隊(duì)處死，趁亂脫險(xiǎn)的亨利·菲特利逃出來(lái)之后帶著愛(ài)人凱瑟琳逃亡中立國(guó)瑞士，成為了戰(zhàn)場(chǎng)上的逃兵。但遠(yuǎn)離了戰(zhàn)場(chǎng)并不意味著亨利·菲特利與愛(ài)人凱瑟琳就能過(guò)生幸福、平靜的生活，因?yàn)殡y產(chǎn)，凱瑟琳和肚中的孩子雙雙死去，這再次讓亨利·菲特利陷入到無(wú)限痛苦與彷徨之中。但不可否認(rèn)的是，亨利·菲特利的一生至少有過(guò)對(duì)命運(yùn)的積極反抗，雖然這種反饋并不徹底，但其仍然可以稱(chēng)作為是一個(gè)迷惘的英雄[2]。

四、結(jié)語(yǔ)

在海明威筆下的英雄，都具有笑對(duì)人生的姿態(tài)以及直面死亡的勇氣，無(wú)論是對(duì)人尊嚴(yán)的維護(hù)還是對(duì)人價(jià)值的追求，無(wú)疑都充分表現(xiàn)出海明威對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的深切關(guān)注。在海明威的作品中，無(wú)時(shí)無(wú)刻都滲透著他的精神力量以及文化人格，他為人類(lèi)提供了藝術(shù)的滋養(yǎng)、前行的動(dòng)力，他深沉的人文關(guān)懷與昂揚(yáng)的生命態(tài)度超越了時(shí)空的界限，散發(fā)著一種永恒的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃夢(mèng)瓊.硬漢的另一面[D].湘潭大學(xué)，2011.

[2]張偉平.海明威筆下的“硬漢形象”及其啟示[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（03）：127-128.