李彥之

摘要：隨著初中語文教材改革增加了中國傳統(tǒng)古詩文的名篇，這也就對初中語文的教學(xué)工作提出了新的挑戰(zhàn)：如何讓初中的孩子體會“國學(xué)”之美、之妙？筆者認(rèn)為面對新的教學(xué)內(nèi)容，更是一次很好的把“國學(xué)”灌輸?shù)胶⒆有撵`深處的一次機會。只是需要老師去引導(dǎo)，提高孩子們對傳統(tǒng)文化的興趣。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；“國學(xué)”

隨著以央視為主導(dǎo)、各大電視臺爭相效仿的國學(xué)節(jié)目如《漢字英雄》、《國學(xué)大講堂》等，寓教于樂、深入人心，特別是《漢字聽寫大會》以學(xué)校為基本單位進行比賽的形式，更將“國學(xué)”節(jié)目引入高潮。新華出版社把中國臺灣地區(qū)的“國語必修課本”引進中國大陸，以《國學(xué)基本教材》為名出版。這是大陸首度引進臺灣“國學(xué)”教材。其內(nèi)容包括《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等國學(xué)經(jīng)典，在臺灣中學(xué)已經(jīng)使用40多年。港澳臺地區(qū)相比，“國學(xué)”教育在大陸地區(qū)發(fā)展較慢，雖然目前國內(nèi)80%至90%的小學(xué)都開展了經(jīng)典誦讀，但這種誦讀大多停留在詩詞誦讀的層面。而在高中階段，目前也有少數(shù)學(xué)校開展了經(jīng)典導(dǎo)讀，但是大多還沒有形成系統(tǒng)的教育體系。

“國學(xué)”，狹義來說，國學(xué)是經(jīng)史子集；廣義來說，醫(yī)卜星相禮樂書畫其實都可以括于其中。當(dāng)下很多中小學(xué)都開設(shè)國學(xué)課程，但也僅僅是局限在背古詩之類，就筆者暑期調(diào)研來看，很少有小孩子能夠理解，大部分當(dāng)作順口溜來背，這樣的國學(xué)教育有什么意義呢？到底怎樣才能讓國學(xué)真正起到應(yīng)有的作用？

在少兒國學(xué)的教育中，聽到最多的是學(xué)者專家們所提出的“誦讀”之類的號召，說兒童的記憶力好，很多東西背到長大都不會忘，要趁早多背，有不少家長受此影響，恨不得囫圇吞棗的將經(jīng)典全盤灌輸?shù)胶⒆拥哪X袋里去，結(jié)果卻適得其反，導(dǎo)致不少孩子出現(xiàn)厭學(xué)心理。

對此，筆者認(rèn)為過猶不及，萬事都要有個“度”。國學(xué)教育更要要平衡把握好這個“度”，筆者認(rèn)為必須考慮孩子的天性，順其自然而為之。不任其自然，就是要輔以適當(dāng)?shù)囊?guī)矩，孟子說：“大匠誨人，必以規(guī)矩；學(xué)者亦必以規(guī)矩?！敝v的就是規(guī)矩的重要性。此中分寸需語文老師把握。語文課堂對于國學(xué)的教育應(yīng)以興趣教學(xué)為主特別是針對剛剛升入初中的孩子，同時在教材內(nèi)容上應(yīng)選擇開啟孩子智慧的經(jīng)典教材，比如可以先讀《老子》、《易經(jīng)》、《大學(xué)》、《笠翁對韻》、《唐詩宋詞》等富有韻律感、哲學(xué)思維的文化經(jīng)典。等初二開始，要適當(dāng)輔以禮儀規(guī)矩的學(xué)習(xí)，可以有針對性、選擇性的教孩子《弟子規(guī)》中的一些為人處世規(guī)矩和禮儀。

語文課堂是國學(xué)教育的主陣地和主戰(zhàn)場，如果語文教師不能利用好，“陣地”就有可能失守。所以在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)充斥現(xiàn)實的大背景下，如何讓孩子們理解傳統(tǒng)文化的確是個難題。語文教師就是要利用好課堂有限的時間培養(yǎng)孩子們對國學(xué)的關(guān)注度，提起他們的興趣，讓國學(xué)深入孩子們的心靈。如果學(xué)校不重視國學(xué)教育，那么就會被所謂的課外國學(xué)班所替代，但是現(xiàn)在的所謂的那些國學(xué)班往往以營利為目的，傳授給孩子們的知識少之又少，也只是流于表面，不深究其實質(zhì)內(nèi)容。這樣在孩子記憶力最好的時候接收一些良莠不齊的思想肯定是弊大于利的。初中語文培養(yǎng)的是基本語言文字的表達能力，這個能力是語文教育的附加值，語文教育的根本是成為一個具有文學(xué)素養(yǎng)的人，一個對于傳統(tǒng)文化有秉持的踐行者。如何擺脫枯燥、晦澀的學(xué)習(xí)方式，讓孩子們領(lǐng)略國學(xué)的精華？語文教師必須給國學(xué)教育注入現(xiàn)代元素。如借助多媒體輔助教學(xué)，在學(xué)習(xí)的過程中伴有古樂，并輔以動畫片演繹，既有寓言，也有故事，讓孩子們在逼真的環(huán)境里追思古人，陶冶性情。國學(xué)本身也存在著揚棄和繼承再創(chuàng)新，賦予時代新內(nèi)容的問題。國學(xué)教育的時間可采取彈性制，不必受時間的約束。如老師每天早自習(xí)前20分鐘領(lǐng)著誦讀，起著潛移默化的作用。通過和古代圣賢對話，在經(jīng)典里遨游，學(xué)生們懂得了做人的道理，觸摸著文言的精彩。當(dāng)然，開展國學(xué)教育，還需要制定實施的計劃和步驟，包括老師的進修、學(xué)校的教育教學(xué)決策、校園環(huán)境建設(shè)、德育的大力倡導(dǎo)和配合、唯有如此，才能讓所有的孩子都能從國學(xué)中受益。

最后， 關(guān)于“度”的問題，陶淵明《五柳先生傳》中有一段話叫“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！焙芏嗾Z文教師將“不求甚解”一句等同為“囫圇吞棗”了，其實這段話中的“甚”字是強調(diào)一個過度、極端的意思，并不是不經(jīng)過大腦的照搬照抄、囫圇吞棗，甚至全盤消化吸收，而是要有自己的判斷和見解，這個判斷和見解就是在原有基礎(chǔ)上的思想升華抑或是想象創(chuàng)造的過程，不然怎么可能達到“會意而欣然忘食”的境界。國語、國文、國學(xué)的教育是國本，不可動搖。中國的教育，一定要以母語與本土文化為主導(dǎo)和主要內(nèi)容。我們現(xiàn)在講自主創(chuàng)新，講建立自主創(chuàng)新型國家，首先振興的應(yīng)是中國自己的文化傳統(tǒng)。但中國之為中國，中國文化之為中國文化，一定有自己內(nèi)在性的東西，有主導(dǎo)性與主體性的常道，初中語文教育必須樹立這樣的旗幟。