【關(guān)鍵詞】河北蔚縣；財神廟（殿）；壁畫；財神像；百工圖

【摘 要】河北蔚縣現(xiàn)存道觀壁畫中財神像和百工圖題材是一個比較突出的現(xiàn)象。作者在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上，對蔚縣4處財神廟或財神殿壁畫進(jìn)行了梳理和介紹，希望通過對基礎(chǔ)圖像材料的辨析，為進(jìn)一步的深入研究準(zhǔn)備條件。蔚縣財神廟、財神殿壁畫與當(dāng)時當(dāng)?shù)厣虡I(yè)的繁榮、商人贊助群體直接相關(guān)，這些壁畫為研究蔚縣明清以來的商業(yè)文化提供了重要的實物材料。

河北省寺觀壁畫遺存主要集中在張家口地區(qū)，其中尤以蔚縣為多。蔚縣古稱蔚州，位于河北省西北部，東鄰京津，南接保定，西倚大同，北枕張家口，其地理位置非常重要，如清代李衛(wèi)所言“地雖彈丸，亦鎖匙重地，朝廷之形勝邑也” [1]。蔚縣素有“八百莊堡”之稱，境內(nèi)村堡星羅棋布，寺廟宮觀眾多，保存有壁畫的古建筑不少于70處[2]，這還是2000年的粗略統(tǒng)計。第三次全國文物普查的數(shù)據(jù)顯示，蔚縣寺廟古壁畫共298處[3]，其中道教壁畫有蔚州城玉皇閣壁畫、蘇邵堡關(guān)帝廟壁畫、蔚州城真武廟壁畫、沙子坡老君觀壁畫、北方城真武廟壁畫、夏源關(guān)帝廟壁畫、李堡子六神廟壁畫、蘇邵堡真武廟壁畫，等等[4]。

蔚縣的財神廟壁畫以及在其它道觀內(nèi)的財神殿壁畫頗具特色，其題材多以財神像以及百工圖為主。本文在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上對暖泉老君觀財神殿、蔚州鎮(zhèn)李堡子村六神廟財神殿、夏源關(guān)帝廟、蔚縣縣城鼓樓后街財神廟等所繪財神像及《百工圖》壁畫一一進(jìn)行介紹。這4處道教壁畫中除了夏源關(guān)帝廟壁畫有相關(guān)介紹外[5]，其余壁畫鮮有披露。

一、暖泉老君觀財神殿壁畫

老君觀位于暖泉鎮(zhèn)沙子坡村，為二進(jìn)院格局，坐北朝南。前院山門左右是鐘、鼓樓，正殿為三清殿，東為祖師殿，西為財神殿；后院正殿為真武殿，東為文昌殿，西為窯神殿。壁畫主要集中在前院的三清殿、財神殿和祖師殿。三清殿是整個道觀的核心，殿內(nèi)壁畫繪制的是《老子八十一化》圖。國內(nèi)保存下來的同類題材壁畫遺存不多，此處壁畫是保存完整和年代較早的一處遺存[6]。祖師殿及財神殿正壁和南、北壁均繪有壁畫。后院的真武殿也存有壁畫，但已漫漶不清。

財神殿正壁背景為折屏，于折屏前繪文財神和二位利市仙官（圖一），身旁或身后各有四位侍從。居中端坐者為主尊文財神，頭戴硬翅幞頭，項戴方心曲領(lǐng)，雙手持笏，其正前方擺放一聚寶盆。文財神身后左右各有兩名侍僮。左側(cè)是和合二仙；右側(cè)一人手捧如意，另一人手捧大銅錢，上有“乾隆通寶”字樣。這處壁畫的細(xì)節(jié)成為斷代的關(guān)鍵，由此基本可以判斷壁畫繪制于乾隆年間[6]。文財神兩側(cè)的利市仙官側(cè)身而坐，身后分別立著四個侍從，前二人為著明代朝服的漢人，后二人為胡人。四人或捧書卷，或持象牙，或手捧插有珊瑚的花瓶，或手托裝有寶珠的玉盤。

財神殿的南、北兩壁分界格繪有不同行業(yè)的《百工圖》。每壁三排，每排4幅，共24幅，無題榜，可辨識的有：藥鋪、制衣鋪、制帽鋪、酒店、米行（圖二）、包子鋪、豆腐鋪、陳醋鋪等。

二、六神廟財神殿壁畫

六神廟位于蔚縣蔚州鎮(zhèn)李堡子村，整體布局坐北朝南。廟建于清初，山門左右為鐘樓和鼓樓，南為戲臺，西側(cè)有五間廂房，正殿共有前后六殿，分別供養(yǎng)六位神。前三殿坐北朝南，從東至西分別為龍母殿、關(guān)帝殿和財神殿；后三殿坐南朝北，從東至西分別為馬王殿、觀音殿、梓潼殿。

六殿正壁及左右壁都繪有壁畫。其中財神殿正壁繪制的是財神及侍從群像，位于財神塑像身后（圖三）。文財神坐于帷帳正中，頭戴硬翅幞頭，身穿紅袍，面容慈善，五綹長須，左手持如意，右手置于右腿上，身后張掛有山水中堂。文財神左右繪利市仙官，最外兩側(cè)各繪童子。左側(cè)童子手捧凈瓶，右側(cè)是手托金蟾的劉海。財神身后兩側(cè)繪和合二仙。

財神殿東、西兩壁描繪的是財神出行、回朝圖。東壁整個畫面背景為建筑和山水。財神畫于面上方駕祥云往下俯瞰，建筑內(nèi)利市仙官在清點賬簿，運輸財寶的隊伍從遠(yuǎn)處的山巒間已經(jīng)來到階前，有二人合抬，有人推著獨輪車，有人牽著馬，還有人挑著擔(dān)（圖四）。西壁描繪了運輸隊伍把財寶入庫的場景。財神騎著馬往回走，身后有胡人背著珊瑚等寶物跟隨。建筑前利市仙官正等候?qū)⒇斘锶霂臁?/p>

東、西兩壁所繪建筑均為西式建筑，而且采用了西方的透視方法，這種畫法大量出現(xiàn)于清代中后期的寺觀壁畫中，由此初步判斷六神廟財神殿壁畫繪制于清中期以后。

三、夏源關(guān)帝廟壁畫

蔚縣夏源關(guān)帝廟，當(dāng)?shù)胤Q之為財神廟，位于西合營鎮(zhèn)。廟內(nèi)壁畫發(fā)現(xiàn)于第三次全國文物普查中，一些報刊發(fā)布了相關(guān)簡訊[7]。國家文物局主編的《第三次全國文物普查百大新發(fā)現(xiàn)》對關(guān)帝廟進(jìn)行了簡要介紹，并刊發(fā)了幾幅照片[8]。戴建兵的《府縣鄉(xiāng)里百工——蔚縣夏源關(guān)帝廟壁畫》[5]一書對關(guān)帝廟壁畫進(jìn)行了介紹。

關(guān)帝廟創(chuàng)建于清代康熙五十三年（1714），坐北朝南，據(jù)《創(chuàng)建碑》的碑陰可知，關(guān)帝廟初建時有山門、鐘鼓二樓、正殿、配殿以及后禪房、小正房、抱廈房等建筑[5]22-26，現(xiàn)存前殿、正殿和東、西廂房，壁畫繪于東、西廂房。

東廂房正壁繪三位主神。中間為武財神趙公明（圖五），頭戴鐵冠，頭發(fā)上豎，面容黝黑，身穿黑龍袍，左手握腰帶置于腹前，右手執(zhí)金锏，左足外伸，右足內(nèi)收，背后有六條屏山水畫，其上有帷幔卷起向兩側(cè)下垂。趙公明左右兩側(cè)各立二侍從，內(nèi)側(cè)二人頭戴烏紗，左側(cè)一人手持卷軸，右側(cè)一人手捧璽??；外側(cè)二人為胡人，著胡裝，左側(cè)一人手托珍珠盤，右側(cè)一人手托銀錠盤。趙公明兩側(cè)為利市仙官。左側(cè)神像頭戴金翅冠，著紅色龍袍，左手置于左腿上，右手托笏板，兩側(cè)放珠寶和書卷，身后掛山水條幅。右側(cè)神像頭發(fā)上舉，面為青色，著綠龍袍，右手托銀錠于胸前，兩側(cè)案桌上擺放算盤和筆、筆筒，身后張掛山水條幅。

東廂房南、北壁繪有《百工圖》。北壁以界格分割畫面，一共四層，16幅，最下一層殘泐不堪，現(xiàn)存12幅。從壁畫題榜可知有漂布店、書籍齋、生藥店、首飾樓、改換纓帽、弓箭鋪、修造渡船、起青皮局、雜貨俱全、磨剪亮鏡、專裁皮鼓、成皮衣局等。山墻的山尖還繪有兩幅水墨人物畫，一幅為《畫龍點睛》，一幅為《米芾題石》。南壁（圖六）繪《百工圖》，同樣是四層，現(xiàn)只存上面三層，共12幅。據(jù)壁畫題榜，有美酒缸行、仁質(zhì)義當(dāng)、耕綠野、讀書林、熟鐵樓、精選木料、毛單鋪、裱糊局、兌換金銀、青菜攤、估衣局、氈帽鋪等。山墻的山尖繪兩幅水墨人物畫，一幅為《拜訪仙人》，一幅為《山中修行》。

西廂房正壁中央繪文財神（圖七），頭戴芙蓉冠，身著青龍袍，左手置于左腿上，右手托如意。身后為六幅山水條屏，條屏上題有詩句，如“一路問君子，船家江南去”“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”“白云深處有人家”等。左右各立二侍從。左側(cè)二人各手持卷軸，未打開的卷軸上書“招財童子”，打開的書“利市仙官”，這應(yīng)該是指文財神左右兩側(cè)二位神像；右側(cè)為和合二仙。文財神左右兩側(cè)為利市仙官。居左者頭戴芙蓉冠，身著紅袍，左手托寶珠，右手置于右腿上，身后案桌上放花瓶和書籍，墻上張掛山水條幅；居右者頭戴芙蓉冠，穿綠袍，左手托珊瑚，右手置右腿上，身后也有書籍、花瓶和山水畫幅。

西廂房南壁（圖八）以界格分作四層，每層4格，繪《百工圖》。據(jù)題榜，有磚瓦窯、黃紙坊、修造輪輿、錫工行、漏粉局、剃頭房、水中生色、描畫丹青、脂肉俱全、細(xì)批流年、錫糖房、餅面鋪、頑童耍貨、豆腐局、粟糧店（圖九）、匣風(fēng)造修等。山墻的山尖繪有兩幅水墨畫，一幅為《觀棋爛柯》，一幅為《深山訪客》。北壁繪《百工圖》，四層，每層4幅小畫，有味壓江南、鑄鐵鋪、掌賣面羅、煙火炮鋪、泥工行、凈灰爐、柳器店、游巷貿(mào)易、瓷器攤、成衣局、切煙鋪、高唱古詞、專理音樂、銀錢行、分金樓、啞醫(yī)堂等。山墻的山尖也繪有兩幅水墨畫。

該關(guān)帝廟初建時供奉的關(guān)帝并不是作為財神出現(xiàn)的，清康熙五十三年（1714）《創(chuàng)建碑》中盛贊關(guān)帝作為孔圣儒家正統(tǒng)繼承人：“關(guān)夫子三復(fù)魯史，輔漢興蜀，忠義之節(jié)至矣、盡矣。是崇關(guān)圣之祠即存孔圣□脈也。”[5]23由此推測，盡管碑文中出現(xiàn)畫匠“趙成、趙其仁”的名字[5]22—23，但現(xiàn)存幾鋪壁畫應(yīng)該不是清初創(chuàng)建關(guān)帝廟時繪制的。而且戴建兵在《府縣鄉(xiāng)里百工——蔚縣夏源關(guān)帝廟壁畫》一書中也提供了證據(jù)——壁畫中所繪的銀錠形制是清中期所產(chǎn)五十兩官銀[5]4。關(guān)帝廟曾在清光緒五年（1880）進(jìn)行修繕[5]26，壁畫風(fēng)格大體上與這一次重修的時間比較吻合，應(yīng)該是在清末所繪制。

四、蔚縣縣城財神

廟壁畫

此財神廟位于蔚縣縣城鼓樓后街，整個建筑坐北朝南，為二進(jìn)院落。在中軸線上分布著山門、五福殿、獻(xiàn)亭及財神殿，中軸線的東西側(cè)為配殿和廂房，獻(xiàn)亭兩側(cè)有碑亭[9]。始建年代不詳，應(yīng)該不晚于乾隆年間，因為廟內(nèi)存乾隆四十三年（1778）“永垂不朽碑”。另外，在嘉慶九年（1804）、道光六年 （1826）、道光十八年（1838）和光緒三十二年（1906）曾進(jìn)行了重修或補葺[10]134—157。廟內(nèi)壁畫遺存主要分布在院內(nèi)照壁、院墻以及主殿內(nèi)。照壁及院墻上的壁畫以水墨淡彩的方法繪制而成，形式多樣，不拘一格，在花、果、壺（圖一○）、扇等形狀中或題寫書法，或繪制人物故事。壁畫上有光緒三十二年（1906）的落款。

主殿內(nèi)東、西壁以及北壁都繪有壁畫，但保存狀況不佳。東壁為全景式構(gòu)圖，下部殘泐，上部色彩脫落嚴(yán)重。人物在畫面中所占比重不大，占大面積的是青綠色彩的重巒疊嶂。畫面中央繪財神騎于馬上，頭戴紅纓帽，披發(fā)，著藍(lán)色衣，右手持如意，身后一侍從舉傘蓋，前有二胡人，一人持戟開路，一人背珊瑚隨后。這一組人物之下有一騎馬人，身著紅衣，身后一隨從舉傘蓋。其前有運財隊伍，每隊插有旗幟，分別書“西路進(jìn)寶”“南路進(jìn)寶”等，應(yīng)該有五路，取五路進(jìn)財之意。隊伍的最前方有一著紅色衣服的官員，手持卷軸，在建筑物前等候進(jìn)寶的人群，建筑物表現(xiàn)方法有明顯的焦點透視法。西壁也是全景式構(gòu)圖，人物都安排在重巒之間。畫面中心上部有三個胡人，手持珊瑚等寶物，朝右側(cè)行進(jìn)。下部繪人間場景，但大面積脫落，南側(cè)尚見部分商肆交易場面，北側(cè)一座高大的西式建筑前一仆人恭迎班師回朝的達(dá)官貴人（圖一一）。殿東、西壁壁畫呈出隊、入隊形式，這種形式是中國古代建筑壁畫中的古典形式，通過一出一入，展現(xiàn)神恩澤被民間，民眾心想事成的主題。主殿北壁西側(cè)殘存壁畫可見建筑物及一著紅衣的明代官員打扮的人物，下半部分殘泐。

財神廟現(xiàn)存主殿是清道光十五年（1835）之后修建的，道光十八年（1838）《創(chuàng)緒廟正殿院碑記》載：“道光十五年首事者劉勇等始更籌畫部署，于□□年正月鳩工庀材，重加改建，移神殿于后，而以原殿作過殿，聯(lián)以穿廊，護(hù)以廂廊?！盵10]149最后一次修繕是光緒三十二年（1906），《重修財神廟碑記》記載了重新裝修后的廟宇情況：“丹涂飾，凡正殿過殿以及兩廊廂室無不整肅麗美，煥然一新?！?[10]157而且碑文中記錄了4名畫工的名字。由此推斷財神殿壁畫或繪制于清末光緒三十二年（1906），與照壁、院墻上的壁畫繪制的年代一致。

綜上所述，四處財神廟或財神殿壁畫主要表現(xiàn)了三種題材：財神群像、財神出巡與回朝的故事畫及《百工圖》。三種題材組合在一起，形成了一個反映商人群體信仰與愿望的宗教圖景。大量的商賈姓名及店鋪名稱出現(xiàn)在寺觀尤其是財神廟的碑刻之中，他們是財神廟或道觀財神殿壁畫的主要贊助人，因此，壁畫與寺觀內(nèi)保存的碑刻資料一樣，成為反映明清蔚縣商業(yè)經(jīng)濟和文化發(fā)展的重要資料。

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[6]胡春濤.河北蔚縣暖泉老君觀三清殿壁畫的考察與相關(guān)問題的研究[J].藝術(shù)探索，2012（1）.

[7]河北蔚縣發(fā)現(xiàn)清代壁畫“百工圖”[J].美術(shù)觀察，2009（8）.

[8]國家文物局.第三次全國文物普查百大新發(fā)現(xiàn)[M].北京：文物出版社，2011：98—99.

[9]王鵬龍，王黑特.華北廟宇、商人和演戲：以河北蔚縣古城財神廟為考察核心[J].河北聯(lián)合大學(xué)學(xué)報，2013（6）.

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〔責(zé)任編輯：谷麗珍〕