陜南文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展與保護(hù)方法

[摘要]： 隨著科學(xué)的發(fā)展，文化遺產(chǎn)附加值過程的數(shù)量質(zhì)量都要提高，周期也要加長。這些過程愈多，文化遺產(chǎn)的附加值過程就愈完善，熵值增加就愈大，描述指標(biāo)和因素也將增加。各個要素之間既有關(guān)聯(lián)的一面，又有互相矛盾的一面，這些矛盾因素的互相制約就使得文化遺產(chǎn)的發(fā)展步履維艱，甚至寸步難行。文化遺產(chǎn)的熵增加，其復(fù)雜程度將隨著增大，使得文化遺產(chǎn)諸要素顯得格外紛亂繁雜，優(yōu)先考慮哪個因素，后考慮那些因素，就顯的非常重要。事物發(fā)展的客觀規(guī)律要求對文化遺產(chǎn)熵增加值作出相應(yīng)的控制，使熵值減小，這就必須使文化遺產(chǎn)以社會化模式呈現(xiàn)出來，需要許多系統(tǒng)地、科學(xué)地研究工作和社會行業(yè)協(xié)作才能完成。具體的、系統(tǒng)的呈現(xiàn)文化遺產(chǎn)的社會化模式包括管理模式、價(jià)值權(quán)重、文化定位和呈現(xiàn)模式。

[關(guān)鍵詞]：文化遺產(chǎn)； 可持續(xù)發(fā)展； 保護(hù)

[引言]： 文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展是社會化模式的呈現(xiàn)，就使得表征文化遺產(chǎn)的要素分類化、系統(tǒng)化，其結(jié)果使文化遺產(chǎn)體系的熵值降低，使體系趨于條理清楚。社會化模式的呈現(xiàn)，就使得表征文化遺產(chǎn)的要素分類化、系統(tǒng)化，其結(jié)果使文化遺產(chǎn)體系的熵值降低，使體系趨于條理清楚。博物館是文化遺產(chǎn)社會化模式設(shè)計(jì)成功范例。根據(jù)文化特點(diǎn)和地域特點(diǎn)選擇建設(shè)博物館，這是一種文化創(chuàng)新，隨后中國出現(xiàn)了大批遺址博物館，為中國博物館事業(yè)發(fā)展注入了活力，是公認(rèn)的文化遺產(chǎn)保護(hù)、展示、研究、擴(kuò)展和關(guān)聯(lián)等可持續(xù)發(fā)展措施的典范。

1 、可持續(xù)發(fā)展的概念

可持續(xù)性是指在人類時間和空間尺度上以及支配生存空間的生物、物理、化學(xué)定律所規(guī)定的限度內(nèi)，環(huán)境資源對人類福利需求的承載能力。可持續(xù)性是指系統(tǒng)發(fā)展過程中具備一種通過自身的改革不斷保持和完善其組織機(jī)制的能力。世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》一書中把可持續(xù)發(fā)展定義為“既滿足當(dāng)代人需要，又不對后代的滿足及其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”?？沙掷m(xù)發(fā)展觀視自然生態(tài)和社會經(jīng)濟(jì)為一個有機(jī)整體系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的共同繁榮，追求“自然-社會-經(jīng)濟(jì)”相互協(xié)調(diào)，形成良性循環(huán)的持續(xù)發(fā)展目標(biāo)模式?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想是人類發(fā)展理論上的一個突破，把發(fā)展與環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來，使人類站得更高、看得更廣、計(jì)劃得更遠(yuǎn)，有利于科學(xué)地審視社會發(fā)展進(jìn)程。

2 、文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展思想

文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想，是把文化遺產(chǎn)的特有規(guī)律融入可持續(xù)發(fā)展思想體系中，使文化遺產(chǎn)發(fā)具有規(guī)范性、持久性和擴(kuò)展性。同時，又極大地豐富了可持續(xù)發(fā)展思想，使可持續(xù)發(fā)展體系更加具體化。隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，文化遺產(chǎn)資源越來越具有稀缺性和唯一性，將成為未來經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大推動力，也是在21世紀(jì)可持續(xù)發(fā)展的主要體系之一。

3 、 可持續(xù)發(fā)展的意義

陜南文化遺產(chǎn)資源隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，越來越具有稀缺性和唯一性，它們將成為未來經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要推動力。陜南文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略建設(shè)，將對陜南宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動和協(xié)調(diào)作用，對陜南文化遺產(chǎn)事業(yè)擔(dān)當(dāng)起保護(hù)、研究、弘揚(yáng)、傳承和創(chuàng)新的宏大任務(wù)。文化遺產(chǎn)資源要恰當(dāng)?shù)亍⒊志玫?、保護(hù)性地使用，要克服經(jīng)濟(jì)作用對其歷史價(jià)值、審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會價(jià)值、科學(xué)價(jià)值的沖擊作用，使陜南文化遺產(chǎn)事業(yè)走上健康的可持續(xù)發(fā)展道路。

3.1 營造陜南以及周邊地區(qū)優(yōu)良的投資文化氛圍取決于其綜合競爭力，關(guān)鍵的作用是民族凝聚力、城市凝聚力。凝聚力主要取決于對城市人文文化、人文精神的認(rèn)同。歷史已遠(yuǎn)去，其神韻卻凝聚、沉積于文化遺產(chǎn)之中，它不僅能夠滿足人民“求真”的需求，而且能滿足人民“求善”、“求美”的欲望。陜南文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展將指導(dǎo)資源項(xiàng)目開發(fā)，呈現(xiàn)陜南特色文化，吸引投資。

3.2 對中國西部可持續(xù)發(fā)展具有促進(jìn)作用陜南文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略文化平臺建設(shè)在西部大開發(fā)過程中，起到示范作用、引導(dǎo)作用。實(shí)現(xiàn)陜南政治、文化、經(jīng)濟(jì)一體化良好的發(fā)展局面，對西部的環(huán)境治理、生態(tài)治理、交通建設(shè)都產(chǎn)生持久地促進(jìn)作用。

3.3 對陜南構(gòu)建和諧社會實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀具有重要的協(xié)同效應(yīng)陜南文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略文化平臺的建設(shè)是對可持續(xù)發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐。陜南文化資源相對豐富，文化遺產(chǎn)資源耗損與日益增長文化需求矛盾日益尖銳，已成為制約陜南文化遺產(chǎn)事業(yè)的重要因素。實(shí)現(xiàn)陜南文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展，提供系統(tǒng)的科學(xué)利用、管理和研究平臺，將是實(shí)現(xiàn)陜南和諧社會科學(xué)發(fā)展觀的重要組成。

在搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐中，我國政府不僅堅(jiān)持正確的保護(hù)原則和保護(hù)理念，而且注重采取合理有效的保護(hù)方法與措施，使保護(hù)工作落到實(shí)處且卓有成效。主要采取的保護(hù)方法有下面幾種：

3.3.1 面、扎實(shí)地推進(jìn)普查工作

3.3.2 建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)四級名錄體系

3.3.3 認(rèn)定和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人

3.3.4 建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，實(shí)現(xiàn)文化生態(tài)的整體保護(hù)

通過以上文化遺產(chǎn)保護(hù)策略的分析，在陜南文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中，應(yīng)持有“文化遺產(chǎn)是全體國民的財(cái)富”的基本意識，在這一意識下文化遺產(chǎn)的核心承載者是文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體，在保護(hù)傳承過程中，由核心承載者帶動國民了解遺產(chǎn)、帶動全民自覺地參與保護(hù)和傳承。核心文化承載者的主體性，自覺參與、珍惜和保護(hù)是陜南傳統(tǒng)文化得以很好保留的關(guān)鍵原因之一。民眾在參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，逐漸形成主人翁意識，將其視為自己的事情，主動自覺地將其作為自身社會文化屬性的一部分參與到保護(hù)中，將其傳承下去、充分利用。在國家、地方的行政、立法制度建設(shè)背景下，在文化遺產(chǎn)是全體國民財(cái)富的保護(hù)意識下，由文化的核心承載者充分調(diào)動學(xué)術(shù)力量、民間力量、全民力量，讓全民充分參與其中，將文化遺產(chǎn)整體保護(hù)在當(dāng)?shù)丨h(huán)境下、傳承下去、充分利用，這樣，全人類的文化遺產(chǎn)才能夠代代相傳、生生不息。

作者簡介：陳延文（1991.11～），性別：女； 籍貫： 陜西省西安市； 單位： 西安建筑科技大學(xué)； 職稱： 2015級碩士