周雨思

（山東建筑大學，山東 濟南 250000）

摘 要：建筑作為文化的一種外顯形態(tài)，體現(xiàn)的是一個民族的性格與內(nèi)質(zhì)。文章從中國傳統(tǒng)文化中的“禮”與“德”這兩個方面來闡述其與建筑之間的互為關系，并分析現(xiàn)代設計應如何延續(xù)傳統(tǒng)建筑文化之精髓。

關鍵詞：傳統(tǒng)；文化；建筑；禮；德

中圖分類號：TU-05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）18-0179-01

中國的傳統(tǒng)建筑歷經(jīng)久遠而依然魅力長存，不僅是因其結構、裝飾、色彩等方面所帶來的視覺上的審美感知，還應該歸功于中國傳統(tǒng)文化的滲透。

中國傳統(tǒng)文化中的“禮”與“德”影響頗為深遠，從上層建筑來看，影響著整個民族的思想意識、行為活動以及人們在治國、修身、齊家中的方方面面，而從物質(zhì)基礎來看，則影響到人們的生存生產(chǎn)及生活環(huán)境，包括廣泛的社會環(huán)境和具體的建筑環(huán)境，以及其中的裝飾配件、家具等。而中國傳統(tǒng)建筑對于“禮”和“德”的表達，是幾千年來人們智慧的結晶，更是中華傳統(tǒng)文化內(nèi)在精髓的體現(xiàn)，當然，也可以說是當時社會文明中某種環(huán)境的具象映射。

一、中國傳統(tǒng)建筑之“禮”

建筑之“禮”，概括來說可以體現(xiàn)于“中、和、適、衡”四個方面，無不傳達出“中庸之道”，孔子曰：“中庸之為德也，其至矣乎?！惫湃藢⑽幕岸Y”融于建筑之中，使得人們的生活環(huán)境處處闡述著思想上的禮制規(guī)范，潛移默化地統(tǒng)一了物質(zhì)生活與精神世界，使其形成一個有機整體，不論是否為有意之作，還是無心之舉，從另一個角度來看，這也是源于中華民族自古以來原發(fā)性的“整體原則”。

誠然，“禮”實則也是講求對“度”的把握，是一種自我約束的力量。不論是建筑外觀還是內(nèi)部的結構、布局、裝飾等，都要求符合適中、平衡、和諧的原則。建筑之“禮”不僅反映著古代人們生活中的封建等級制度，更多地還包含著客體的原生性美感以及主體普適的心理審美尺度。如果說建筑之“中和”是對設計的客觀性要求，那么建筑之“適”便是主觀性的要求了。因此，優(yōu)秀的設計，不論古今，必然是“克己守禮”且“以人為本”的。符合“禮”的設計，自然會達到“和美”的理想境界，而“和”的包容性又決定了設計是“善”的，致使設計的“真善美”正體現(xiàn)于此。

二、中國傳統(tǒng)建筑之“德”

而中國傳統(tǒng)建筑還有另外難能可貴的一點就在于將“德”與造物藝術相融合。人們不論身處何種環(huán)境之中，都能感受到中國傳統(tǒng)建筑對人們的教化作用，大到格局，小到裝飾，都傳達著古人的“尚德”思想。

“尚德”最外在的表現(xiàn)是直接影響了自古以來中國傳統(tǒng)建筑的形制，自“構木為巢”以來，人們便以建筑之四方形態(tài)來暗喻人的品性，以此傳達人們對于自我德行的期許與約束。而內(nèi)在層面上，則是將“德”之精神構筑于建筑環(huán)境之中，以實用質(zhì)樸的設計原則來體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德。從現(xiàn)代設計的視角來看，“適用”、“夠用”應當成為現(xiàn)代設計的準則。當設計適合并滿足了人們的需求，自然而然便界定出了恰切的范圍，將其把控在一個合適的程度范圍之內(nèi)。從現(xiàn)代層面理解，便是遵循了可持續(xù)性的設計要求，古語有云：“是以圣人為腹不為目?！边@種“儉以養(yǎng)德”的優(yōu)良品質(zhì)實應讓當今設計者們?yōu)橹钏肌?/p>

除了“儉以養(yǎng)德”之外，對于“德”的體現(xiàn)還有很重要的一點便是“孝”。時至今日，重孝仍然是中華民族亙古不變的美德，“孝”不僅意味著要孝敬父母，更應該是“立身行道，以顯父母”。中國傳統(tǒng)建筑對于“孝德”精神的營造，也是絲絲入扣的，譬如中國傳統(tǒng)四合院中正房的顯耀地位。而“孝”體現(xiàn)于現(xiàn)代建筑環(huán)境中，可以轉(zhuǎn)譯為“人文關懷”，即對老年人的行為活動、思想情感作多方面的考慮，深入挖掘人們的內(nèi)心需求，摒棄冰冷的、缺乏人情味的設計，重新找回自古以來人們所傾向的“親和感”審美體驗。

由于現(xiàn)代設計性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，流水線大批量地產(chǎn)出往往會帶來一些消極影響，因此對“德”的把握還應從“質(zhì)”上下功夫。設計的品質(zhì)代表的是一種人生態(tài)度，這也是“尚德”的最好體現(xiàn)?，F(xiàn)在許多粗制濫造的產(chǎn)品由于過多追求利益與效率，導致忽視了自身的品質(zhì)，不僅使其得不到自我價值的展現(xiàn)，更造成了無謂的浪費。

三、總結

如今，許多人認為建筑中的“禮”與“德”是古代封建思想的遺存，不能與現(xiàn)代建筑環(huán)境相適應，但事實上中國傳統(tǒng)建筑之“根”是須臾不能丟棄的。“禮”體現(xiàn)的是客觀世界的秩序，是人們意識形態(tài)中的審美規(guī)律；“德”則顯示了中華民族的文化涵養(yǎng)與精神要求。雖然現(xiàn)代設計更多推崇的是個性的釋放，但也應該是在符合“禮”、“德”的基礎之上，否則可能會形成弗善弗美的設計。

中國傳統(tǒng)建筑因其獨特的文化制度與精神內(nèi)涵，展現(xiàn)出無與倫比的藝術感染力，不僅視覺審美上能夠愉悅大眾，同時還能“以禮制人，以德化人”?；诖?，現(xiàn)代設計師應將傳統(tǒng)建筑之禮、德與現(xiàn)代之“新”相結合，以此來優(yōu)化人們的生活環(huán)境。而若從根本而言，更加重要應該是從了解自我出發(fā)，只有真正深入理解了本民族的傳統(tǒng)之美，才能正確地傳承、延續(xù)并發(fā)展其精華，為今所用。

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