趙進(jìn)

習(xí)近平主席提出“一帶一路”倡議，在世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文聯(lián)系愈來愈緊密的時(shí)代，主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在建設(shè)民心相通的命運(yùn)共同體時(shí)，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)文化交流必須立足于中華文化，保持文化自信，在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行文化交流、文化融合和文化創(chuàng)新，同時(shí)要尊重“一帶一路”沿線國家的民族文化、歷史和傳統(tǒng)，文化交流做到大眾化和人民化，做到“和而不同”，共同發(fā)展。

2013年秋天，習(xí)近平主席提出“一帶一路”倡議?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)在世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文聯(lián)系愈來愈緊密的時(shí)代，主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。文化承載著世界各國的歷史與文明，在世界各國的文化、信仰以及人們的思維方式都有所差異前提下，文化與思想的認(rèn)同就成了構(gòu)架“一帶一路”的重要橋梁。以多元而變通的文化與世界各國溝通，才能為“一帶一路”戰(zhàn)略的開展、長(zhǎng)期發(fā)展以及最終實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

習(xí)近平主席在“一帶一路”建設(shè)中，突出建立“命運(yùn)共同體”，是號(hào)召沿線國家同呼吸、共命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)，倡導(dǎo)文化的交流與交融，各國人民相互學(xué)習(xí)語言，了解文化，共同建設(shè)全新的東亞文化體系。

文化交流的立足點(diǎn)

中國擁有悠久的歷史和燦爛的文化，中華文化集儒、道、佛、墨、法、兵等眾多思想學(xué)說于一體，主仁重義修身重教，重視中庸之道，主張以德服人、以文化人，強(qiáng)調(diào)“禮尚往來”彬彬有禮，推己及人，“己所不欲勿施于人”，不強(qiáng)求別人接受自己的價(jià)值觀。中華文化向外傳播并不是通過對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，而是通過和平的商業(yè)和文化的往來。

古絲綢之路東從黃河和長(zhǎng)江流域，沿著恒河和印度河流域，跨越底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域直到西方的尼羅河流域，這里匯集了中華文明、印度文明、巴比倫文明和埃及文明，養(yǎng)育了不同國度、不同膚色和不同宗教信仰的人民。文明需要交融，人民需要交流，經(jīng)濟(jì)需要發(fā)展，這里的人民渴求共同發(fā)展，渴求建立穩(wěn)定、和諧、包容的共同關(guān)系，開啟文明發(fā)展的新樂章。

互學(xué)互鑒是“一帶一路”倡議中的重要原則之一。文化必須通過交流，才能相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)。絲綢之路最初的開通是出于政治和貿(mào)易的目的，但是，隨著商業(yè)活動(dòng)的開展，文化活動(dòng)也同步進(jìn)行。這里除了將中國的絲綢、瓷器、鐵器等傳到西方，將胡椒、胡麻、香料、葡萄、胡蒜等植物移植到中原，還將西域的音樂和舞蹈，印度的佛教，波斯的美術(shù)都傳入了中國，中國的四大發(fā)明也通過絲綢之路陸續(xù)傳到阿拉伯和歐洲。更重要的是，商品和知識(shí)在這里擦碰出創(chuàng)新的火花。佛教源自印度，傳入中國后發(fā)揚(yáng)光大，之后傳入東南亞國家。萊布尼茨、伏爾泰、孟德斯鳩等思想家推崇中國以“仁”為核心的儒家倫理道德體系及政治哲學(xué)，這是互學(xué)互鑒的成果。

近代以來，中國人民用開拓性和開創(chuàng)性的思維，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，促進(jìn)中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

習(xí)近平在“一帶一路”高峰論壇講話中強(qiáng)調(diào)，要將“一帶一路”建設(shè)成為文明之路?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)各國相互理解、相互尊重、相互信任。[1]強(qiáng)調(diào)要不斷加強(qiáng)文化交流與合作，創(chuàng)建各種各樣的合作平臺(tái)，完善多種合作機(jī)制，為文化交流開辟更廣闊的渠道和空間。要加強(qiáng)孔子學(xué)院的建設(shè)，加強(qiáng)留學(xué)生的交流和互派，提升交流的層次，還要善于借助各種歷史文化遺產(chǎn)，開辟旅游綠色通道，打造具有人文特色的旅游產(chǎn)品，促進(jìn)沿線國家旅游合作和致力于文化遺產(chǎn)的保護(hù)。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)政府雙邊機(jī)制和雙邊合作，加強(qiáng)科教文體衛(wèi)的學(xué)習(xí)、交流和合作。

文化融合中的“和而不同”

中庸之道是儒家學(xué)說中最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，中庸之道講“和”，并不是說不要堅(jiān)持自己的原則，《國語·鄭語》有這樣一段話：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。”“和”是調(diào)和相濟(jì)，“同”則是簡(jiǎn)單雷同。[2]“和”是不同甚至相反的事物之間的調(diào)和相濟(jì)，差異互補(bǔ)、共生共濟(jì)、和諧共榮。習(xí)近平主席認(rèn)為“一帶一路”建設(shè)中的文化融合，就是要兼容并蓄，多方互補(bǔ)，文明互融，在不同文化的交流和互鑒中尋求文化的創(chuàng)新點(diǎn)和新的生命力。“ ‘和的理想落實(shí)于國家間的關(guān)系，就是要將‘睦鄰相處作為處理國際關(guān)系的原則，最終達(dá)到‘協(xié)和萬邦的境界”。[3]中華文化自古就強(qiáng)調(diào)“以和為貴”“和而不同”大家求同存異、互相交流、互相切磋，共同進(jìn)步，“和而不同”是建立命運(yùn)共同體的共識(shí)形成的重要倡議與標(biāo)準(zhǔn)。

“一帶一路”沿線的每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，在文化的交流和融合中更需要相互尊重，取長(zhǎng)補(bǔ)短、調(diào)和相濟(jì)。推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，就是要展現(xiàn)中華文化的“和”的理想，要加強(qiáng)沿線國家之間的文明的交流和借鑒，這樣才能讓世界人民理解“命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵。

在“一帶一路”建設(shè)中，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)要強(qiáng)化多邊合作機(jī)制，善于借助區(qū)域合作組織的力量，促進(jìn)區(qū)域組織之間的交流與融合，使之注入新的內(nèi)涵和活力。“充分發(fā)揮沿線各國區(qū)域、次區(qū)域相關(guān)國際論壇、博覽會(huì)、展覽會(huì)以及博鰲亞洲論壇、歐亞經(jīng)濟(jì)論壇等區(qū)域合作平臺(tái)的建設(shè)作用，加強(qiáng)和豐富現(xiàn)有機(jī)制框架下的人文合作”。[4]

價(jià)值認(rèn)同是打造“命運(yùn)共同體”的關(guān)鍵問題，價(jià)值認(rèn)同的核心是文化認(rèn)同。傳統(tǒng)的陸上與海上絲綢之路是沿線國家人民共同認(rèn)同的精神紐帶，它們可以讓世界認(rèn)識(shí)中國文化與文明，認(rèn)識(shí)中國友好交流的美好理想，從而找到中國文化與世界文化、沿線國家文化的關(guān)系。從而有利于促進(jìn)文化的互鑒與融合，從而實(shí)現(xiàn)文化、文明上的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。[5]因此，創(chuàng)新“一帶一路”建設(shè)路徑，必須抓牢人文交流的重要意識(shí)，堅(jiān)持文化開放的重要戰(zhàn)略，在構(gòu)建文化認(rèn)同的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)民生的互利互惠，促進(jìn)沿線國家文化的發(fā)展與繁榮。

重視文化交流的大眾化和人民化

民心相通在文化認(rèn)同的大眾化和人民化，“一帶一路”在倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)互利的同時(shí)，更注重文化交流，注重將文化交流帶入大眾，帶給人民。利用文化把歷史、現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，通過建設(shè)人民大眾普遍接受和受益的文化，使不同地域和不同民族的人民連在一起。習(xí)近平主席注重開展人文交流活動(dòng)，在“一帶一路”建設(shè)中注重實(shí)施文化開放的重要戰(zhàn)略，通過多種形式開展內(nèi)涵豐富的文化交流合作，讓文化交流的果實(shí)成為增進(jìn)沿線國家人民友誼的重要橋梁、齊頭進(jìn)步的重要紐帶和維護(hù)和平關(guān)系的潤(rùn)滑劑，筑牢休戚與共的“伙伴關(guān)系”，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的美好夢(mèng)想。

文化交流是深入民心和必須持久堅(jiān)持的一項(xiàng)重要政策。文化具有潛移默化、潤(rùn)物無聲，超越時(shí)空，跨越國界的影響力?！耙粠б宦贰毖鼐€國家和地區(qū)人口眾多，構(gòu)成了世界重要的政治和經(jīng)濟(jì)格局，沿線各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同、利益訴求多樣、政治生態(tài)迥異、國家間關(guān)系復(fù)雜微妙。然而，“國之交在于民相親，民相親在于心相通?！敝挥谐浞謱⒀鼐€國家的文化相融合，發(fā)掘文明和文化的相通之處，找到共同的文化認(rèn)同，才能讓各國的文化走進(jìn)人民、走進(jìn)大眾，切實(shí)讓沿線國家、人民產(chǎn)生共同的感情和共同語言，增進(jìn)信任、加深理解，找到互聯(lián)、互通、互贏的共同目標(biāo)。為此，習(xí)近平主席在實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略布局中，提出既要堅(jiān)持實(shí)行文化先行的戰(zhàn)略，也需要加強(qiáng)各領(lǐng)域的支持和保障。“通過密切高層互訪，促進(jìn)民間交流，廣泛開展文化、藝術(shù)、宗教、體育、旅游等友好交往，擴(kuò)大各國在教育、科技等領(lǐng)域的合作，促進(jìn)人員往來和人文交流，系牢沿線各國人民世代友好的情感紐帶，從而夯實(shí)國家間深度合作、共同發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)?！盵6]

習(xí)近平主席在“一帶一路”高峰論壇中提出：中國將在未來三年向參與“一帶一路”建設(shè)的發(fā)展中國家和國際組織提供600億元人民幣援助，建設(shè)更多民生項(xiàng)目。我們將向“一帶一路”沿線發(fā)展中國家提供20億元人民幣緊急糧食援助，向南南合作援助基金增資10億美元，在沿線國家實(shí)施100個(gè)“幸福家園”、100個(gè)“愛心助困”、100個(gè)“康復(fù)助醫(yī)”等項(xiàng)目。我們將向有關(guān)國際組織提供10億美元落實(shí)一批惠及沿線國家的合作項(xiàng)目。[7]這些資金和項(xiàng)目為民心相通打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是沿線各國人民的福祉，也是我國文化傳播大眾化和人民化的最重要體現(xiàn)。

“絲綢之路”開啟了中國與世界的思想交流、文化交融的暢通大道，沿線各國人民在長(zhǎng)期通商貿(mào)易、交流互訪中相互學(xué)習(xí)、互尊互鑒，鑄就了偉大的“絲路精神”?！耙粠б宦贰背h的提出更加體現(xiàn)了習(xí)近平主席所倡導(dǎo)的文化思想，這種思想促進(jìn)了“一帶一路”沿線國家的多種文化交流與合作，又使“絲路精神”重新閃現(xiàn)在這一條貫穿地球東西的大通道上，成為推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)的思想源泉和精神支撐。同時(shí)也展示了中華文化的當(dāng)代魅力和世界影響力，必將促進(jìn)中國文化在更大范圍、更高層次的互動(dòng)、融合中獲得更多的認(rèn)可與認(rèn)同，成為“命運(yùn)共同體”打造的重要力量。

注釋

[1][4][6][7]習(xí)近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的講話，人民日?qǐng)?bào)，2017-5-15.

[2]趙長(zhǎng)征，劉立新.中華文化與傳播.外語教學(xué)與研究出版社，2015.4.

[3]王新生.命運(yùn)共同體：人類共存之道的中國方案.中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2016-2-25.

[5]費(fèi)孝通：人的研究在中國——個(gè)人的經(jīng)歷，1990.12.

作者簡(jiǎn)介

趙 進(jìn) 四川文化藝術(shù)學(xué)院教師，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生