周凱悅

摘要：用“張力論”的觀點(diǎn)去分析陶淵明的詩(shī)歌中的各種因素，仔細(xì)深究下去我們可以更加真切地體會(huì)到陶淵明詩(shī)歌特別的美。按照瑞恰茲的話說(shuō)就是各方面平衡的結(jié)果，是真正體現(xiàn)出“綜感”，也即“張力”，即陶淵明的詩(shī)歌中各種因素巧妙地融合在一起，其中的差異、對(duì)立最終歸于和諧、交融?！皬埩φ摗睘槲覀冄芯刻諟Y明的詩(shī)歌開(kāi)啟了一扇視野廣闊、意義深遠(yuǎn)的窗戶。

關(guān)鍵詞：文學(xué)張力；陶詩(shī)；語(yǔ)言

一、文學(xué)張力

1937年，美國(guó)新批評(píng)理論家艾倫·退特在《論詩(shī)的張力》一文中首次提出“張力”這一概念。他是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行分析后，看到了詩(shī)歌語(yǔ)言的外延和內(nèi)涵兩個(gè)不同的方面形成相互沖突而又彼此依存的緊張關(guān)系，因此對(duì)兩個(gè)邏輯術(shù)語(yǔ)“外延”（extension）和內(nèi)涵（intension）加以改造后，獨(dú)創(chuàng)了一個(gè)文學(xué)理論新術(shù)語(yǔ)，這就是“張力”（tension）。他為了突出文學(xué)的特性，把文學(xué)與科學(xué)相區(qū)分，他試圖建立一種旨在突出文學(xué)本質(zhì)的理論--“文學(xué)張力論”。退特在借鑒前人的研究成果，在自己獨(dú)特發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以辯證的思想為前提，將文學(xué)作品中各個(gè)對(duì)立沖突的因素總結(jié)概括，用“張力”一詞表示。

二、陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)言的張力

陶淵明的詩(shī)歌雖然節(jié)奏自然、簡(jiǎn)單，但賦予詩(shī)意。例如陶詩(shī)《讀<山海經(jīng)>》：“孟夏草木長(zhǎng)，繞樹(shù)樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬?！边@首詩(shī)中每個(gè)句子皆出現(xiàn)一個(gè)韻字，比如第一句和第二句的韻字是“疏、廬”，之后都是以簡(jiǎn)單的單一音節(jié)為尾。這樣的節(jié)奏讀起來(lái)有些單一，并不能把詩(shī)歌串聯(lián)起來(lái)，比較自由隨意。這多多少少表現(xiàn)出魏晉時(shí)期古樸作風(fēng)，是古體詩(shī)的一大特色，而陶淵明是其集大成者。但是這種音響效果有其好處，相似語(yǔ)音的壓韻作用朗讀起來(lái)使語(yǔ)音產(chǎn)生連續(xù)回復(fù)的感覺(jué)，韻字與韻字完全不同于近體詩(shī)的完美節(jié)奏，他們之間不至于構(gòu)成緊張的完整關(guān)系。這樣的韻律特色使讀者讀起來(lái)并不那么晦澀，難懂，反而由于節(jié)奏的緩慢，使讀者邊讀邊想象，在腦海之中構(gòu)想出活生生的圖景，韻味無(wú)窮、美不勝收。這種詩(shī)歌表現(xiàn)出陶詩(shī)的藝術(shù)在沿襲魏晉詩(shī)歌的古樸作風(fēng)的基礎(chǔ)上進(jìn)入更純熟的境地，其最大特色在于逐漸與讀者的閱讀習(xí)慣形成無(wú)意識(shí)的契合，與讀者的“閱讀期待”保持一致，而產(chǎn)生良好的審美效果，使詩(shī)歌的虛境無(wú)窮地?cái)U(kuò)大，逐漸進(jìn)入到超脫世俗的自由境界。由此可見(jiàn)，這是陶淵明詩(shī)歌張力之所在。

三、語(yǔ)言的陌生化

陶淵明詩(shī)歌語(yǔ)言另一張力之處體現(xiàn)為少用“華麗之字”，口語(yǔ)色彩很強(qiáng)，但是文學(xué)語(yǔ)言偶爾也會(huì)出現(xiàn)的“陌生化”的效果。

陶淵明詩(shī)歌口語(yǔ)色彩很強(qiáng)，讀起來(lái)如在嘮家常。例如陶詩(shī)的《歸園田居》其二：“野外罕人事，窮巷寡車鞍。白日掩荊扉，虛室絕塵規(guī)。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。?？炙敝粒懵淙绮菝?。”這與普通的家常話十分相似，仿佛就是鄉(xiāng)村街道老叟們聊天的話語(yǔ)，日常、樸實(shí)、真切。這體現(xiàn)陶詩(shī)語(yǔ)言的一大特色就是，“目有所見(jiàn)，心有所想，不假思索，落于紙上”，十分平淡自然。

其次，陶淵明詩(shī)歌中常用的詞語(yǔ)，由于反復(fù)使用，從而引起人們的關(guān)注，成為一種文學(xué)研究現(xiàn)象，這也是陌生化的表現(xiàn)。例如：陶詩(shī)“歸園田居”的一系列作品，“歸園田居”本意為回歸田園，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，事實(shí)上表達(dá)的是一種精神的回歸，精神的解放。這里一個(gè)“歸”字產(chǎn)生了多種的效果，這是“文學(xué)張力”的表現(xiàn)。新批評(píng)派理論家燕卜蓀提出的“復(fù)義”概念，其本質(zhì)是“文學(xué)張力”的具體表現(xiàn)之一。新批評(píng)的“復(fù)義”是在燕卜蓀的“含混”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的拓展，其意指“任何語(yǔ)義上的差別，無(wú)論多么細(xì)微，只要它使一句話有可能引起不同的反應(yīng)”。這與劉勰所說(shuō)的“隱以復(fù)義為工”、“狀難寫(xiě)之景如在眼前，含不盡之意見(jiàn)于言外”，有異曲同工之處。陶詩(shī)中“歸園田居”一系列作品具有“復(fù)義”的藝術(shù)效果，其“歸”字我們可以解釋出不同的含義，這樣詩(shī)歌的意義更加復(fù)雜、多義、曲折。結(jié)合童慶炳的《文學(xué)理論教程》一書(shū)的解釋，“復(fù)義”相當(dāng)于“蘊(yùn)藉”。偉大的文學(xué)作品常常是蘊(yùn)含著多種含義，文學(xué)的意義和屬性也就表現(xiàn)在文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)文本的含混或者蘊(yùn)藉之中。作品在作者手中通過(guò)富含蘊(yùn)藉的詞語(yǔ)被創(chuàng)作出來(lái)，讀者通過(guò)話語(yǔ)蘊(yùn)藉進(jìn)行闡發(fā)，解釋，產(chǎn)生出各種各樣、不同時(shí)代特色的審美含義。隨著歷史的進(jìn)程，第一文本不斷地重生，不斷地賦予新的生命。這正是“張力”之處。含混的核心就是一種文學(xué)張力的呈現(xiàn)。這也就是為什么新批評(píng)家們認(rèn)為“文學(xué)即張力”的理由之一。

綜上所說(shuō)，文學(xué)即張力。文學(xué)張力具有綜合性、反諷性、復(fù)義性。陶詩(shī)的語(yǔ)言蘊(yùn)含著巨大的藝術(shù)張力美。陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言不管是內(nèi)與外、虛與實(shí)、還是口語(yǔ)性和陌生化，都體現(xiàn)出文學(xué)的張力，都符合張力的文學(xué)特性。陶詩(shī)的語(yǔ)言具有巨大的藝術(shù)感染力，蘊(yùn)含著豐富的文化多元性。

參考文獻(xiàn)：

[1]艾倫·退特.論詩(shī)的張力.趙毅衡編選.“新批評(píng)”文集[M].天津：百花文藝出版社，2001：121+130.

[2]羅杰·福勒編.現(xiàn)代西方文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)詞典[M].沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，1988：354.

[3]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社2015，22.