景鵬宇

拿到成績時，我隨口問了一下同桌的分?jǐn)?shù)。她沒說話。我有些奇怪，又問了一下。她有些生氣了，沒好氣地回了一句：沒你考得好！行了吧！我愣了一下。旋即有些無奈。

人們總是很在意別人的看法，本能地維護(hù)面子。明明運(yùn)動褲更加舒適，卻為了好看，硬是要穿著緊到把腿磨爛的牛仔褲；明明沒有辦法完成卻為了不丟臉而輕易許諾，最終造成別人質(zhì)問譴責(zé)、自己也憋屈不爽的局面；明明沒有那個經(jīng)濟(jì)實力，卻為了虛榮而擺闊，明面上大手大腳地花錢，暗地里自己受罪損失；明明幾個菜就足夠吃，卻為了面子而鋪張浪費(fèi)，剩下越來越多的飯菜還不愿打包……當(dāng)今社會人們常常死要面子活受罪。

要面子的情緒泛濫成災(zāi)，就會沖亂一個人冷靜和理智的心智，沖偏自尊心的位置，沖毀他的生活。

生活中，人們之間的糾紛爭吵都是因為雙方太要面子互不讓步。死要面子就如同給人披上一層刺，使我們失去原有的溫和與應(yīng)有的包容理解，不懂得換位思考，極易翻倍沖突發(fā)生的機(jī)率；死要面子也如給人的眼睛蒙上布，遮蔽了原本清晰的視野，擾亂理智冷靜的判斷，使人由正確錯排到錯誤的隊列，愈行愈遠(yuǎn)，最終導(dǎo)致無法挽回的后果；死要面子還如同給人戴上耳塞，切斷了人的聽覺，減弱了我們的辨別能力，致使固執(zhí)己見、聽不進(jìn)逆耳的忠言、變得以自我為中心的情況發(fā)生。

當(dāng)然，“人要臉，樹要皮?！泵總€人都有自尊心，都會要面子。這是人之常情。

適度的要面子會讓自己對自身有更為清楚的認(rèn)知和更為直接的動力。當(dāng)我們因為不如別人優(yōu)秀或遭到輕視時，適度的要面子情緒會讓我們立刻意識到自己的不足，從而激發(fā)出我們立下雄心壯志、拼搏進(jìn)取、強(qiáng)大自我、趕超他人的執(zhí)念和動力。正如“人不可有傲氣，但不可無傲骨”。這就是所謂的要強(qiáng)。適度的要面子也有助于我們發(fā)覺自己的底線與原則所在，更深入地了解自己的真實性格和內(nèi)在心理，同時也能使我們學(xué)會換位思考，考慮他人的顏面。如果一個人絲毫不在乎顏面，那他就失去了對自己的尊重，失去了能使他力爭上游的上進(jìn)心，失去了能為他人考慮的細(xì)致。說得再糟糕點，就會演變成不知廉恥，也就是俗稱的“不要臉”狀況。

就個體而言，面子這種東西，適度即可，過度則傷。

作為個體來說，過于偏執(zhí)的精神未必可取?！耙缓勈?，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”體現(xiàn)的是“不為五斗米折腰”的精神，但當(dāng)黔敖已經(jīng)道歉卻仍以“不食嗟來之食”拒絕施助而使自己餓死，這位乞人的做法也就不大值得提倡了。大丈夫應(yīng)該能屈能伸，正如韓信忍胯下之辱，越王經(jīng)嘗膽之苦。人不能只為自己考慮，與其死要面子活受罪，倒不如學(xué)會適當(dāng)?shù)赝艘徊胶ｉ熖炜?。讓出一些面子，其實也是給自己一個救贖和解脫。項羽因百戰(zhàn)中的一敗而認(rèn)定自己無顏見江東父老，遂自刎。這使他喪失了或許本可以東山再起的機(jī)會。有時人太過在乎面子，卻忽略了其所要付出的慘痛代價。

面子這種東西，得拿得起，放得下。

但就國家層面上來說，一個民族和國家的面子，是不能輕易地被人冒犯的。若國威遭犯，就應(yīng)當(dāng)與敵人抗?fàn)幍降?，這是民族大義?？谷諔?zhàn)爭的勝利正是基于這樣一種團(tuán)結(jié)的信仰。從古至今，自尊心極強(qiáng)的中國人都很在乎自身和國家顏面和名聲。在古之賢人眼中，這不僅僅是一種自身的強(qiáng)烈自尊心，更是一種傳統(tǒng)道義和民族精神。也正是這樣的心態(tài)和信仰，使他們即使粉身碎骨也要留清白在人間；哪怕走投無路也只愿留得丹心照汗青；讓他們捫心自問安能摧眉折腰事權(quán)貴；不愿屈心抑志忍尤攘詬，雖九死，猶未悔?，F(xiàn)在的我們，也應(yīng)當(dāng)重視維護(hù)國家的威嚴(yán)和民族的顏面，不讓“中國游客不守規(guī)矩、沒有教養(yǎng)”之類的言論在我們鮮紅的國旗上抹黑。

在不同的情況下，我們要學(xué)會分清楚面子的重量。若輕如鴻毛，就該讓它隨風(fēng)而去；若重如泰山，則要堅定守護(hù)。

（作者單位：鄭州外國語新楓楊學(xué)校）endprint