“霓裳羽衣”之詩樂舞探微

智建穎

摘要：“霓裳羽衣”，唐代著名的歌舞大曲，歷經(jīng)年代的洗禮雖已失佚，但仍能從白居易的《霓裳羽衣歌》中窺見一斑。直到現(xiàn)在，“霓裳羽衣”依然無愧是文學、音樂、舞蹈史上一顆璀璨的明珠。文章力從文學、音樂、舞蹈的關聯(lián)性與互啟性探討唐代樂舞精神下的“霓裳羽衣”，再度重新創(chuàng)造出更深沉，更富有內(nèi)涵的詩歌、音樂與舞蹈間相互關聯(lián)，互相補充的關系。

關鍵詞：霓裳羽衣；詩樂舞

潘梓年先生曾在《文學概論》中指出人們的生命是一個向著永久不斷流去的生命之流，“這個流反映在聲音上成為音樂……反映在動作上成為舞蹈，而反映在文字上就成為文學?！边@表明蘊藏在文學與音樂、舞蹈深層結(jié)構(gòu)中的生命之流正是一種感情的心理結(jié)構(gòu)，即文學、音樂、舞蹈這三個姊妹藝術(shù)都具有對情緒情感的表現(xiàn)。

唐代是中華禮樂文明繁榮發(fā)展的時期，唐代詩歌、樂舞文化也達到了空前絕后的境地?！澳奚延鹨隆弊鳛樘拼幕囆g(shù)的標志性代表，傳達的不僅僅是文字、旋律、舞姿符號本身，更透露出唐人精神風貌的蓬勃氣息，彰顯出意味深長的詩樂舞精神。

眾所周知，《霓裳羽衣》是唐代歌舞大曲中獨樹一幟的一朵奇葩，“唐燕樂大曲是歌、舞、器樂演奏三位一體的大型歌舞音樂。”作為詩歌、音樂、舞蹈的結(jié)合體，唐玄宗編撰的《霓裳羽衣曲》、楊貴妃起舞的《霓裳羽衣舞》、白居易歌詠的《霓裳羽衣歌》這三者的密切融合正體現(xiàn)了唐代文藝創(chuàng)作中詩樂舞藝術(shù)的高度發(fā)達與和諧統(tǒng)一。

這部盛世宮廷歌舞大作雖于安史之亂后逐漸失傳，但我們?nèi)耘f能從白居易的詩作中窺探這一盛唐時期的樂舞風貌。白居易直接或間接描述“霓裳羽衣”的相關詩作共計十二首，尤以詩作《霓裳羽衣歌》對其樂舞的描述最為清晰細膩。詩人以其獨具一格的文人視角和高深修養(yǎng)的藝術(shù)體驗，采用高度概括和精簡凝練的文學筆觸，不僅生動傳神地描繪了“霓裳羽衣”的妙舞清歌，而且對其創(chuàng)作緣由、樂器伴奏、舞蹈服飾均有詳盡的介紹，甚至對這三部性結(jié)構(gòu)形式（即“散序”、“中序”、“破”）的不同節(jié)奏情緒、具體表演概況都有細致入微的描寫和批注。

在開篇，白居易便如此感慨：“我昔元和侍憲皇，曾陪內(nèi)宴宴昭陽。千歌百舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞。”由此可見，詩人此作是對《霓裳羽衣》的切身真實的具體感受，也說明了“霓裳羽衣”這一盛世樂舞的空前盛況。緊接著，詩人提及了樂舞表演的時節(jié)、舞者的風華月貌，以及服飾的豐富絢麗。而“磬簫箏笛遞相攙，擊擫彈吹聲邐迤。[凡法曲之初；眾樂不齊，唯金石絲竹次第發(fā)聲，霓裳序初亦復如此。]散序六奏未動衣，陽臺宿云慵不飛。[散序六遍無拍，故不舞也。]中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。[中序始有拍，亦名拍序。]”則是對音樂的娓娓道來。第一部分“散序”悠揚曲折，輕盈緩慢，包含了伴奏樂器的羅列，體現(xiàn)出器樂獨奏、合奏、輪奏的精彩與繁雜。第二部分“中序”以清和優(yōu)雅的抒情慢板歌唱為主，悠揚綿長，并由柔轉(zhuǎn)剛。再看此時的舞女，“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚。小垂手后柳無力，斜曳裾時云欲生。[四句皆霓裳舞之初態(tài)。]”歌者與舞女默契配合，美輪美奐。然后又用了點鬟、揮袂等舞蹈動作，表現(xiàn)出舞者煙蛾斂略和風袖低昂的蹁躚起舞的情態(tài)，刻畫出許飛瓊、萼綠華這類女仙的形象，飄飄欲仙，輕盈飄逸，異彩紛呈。而第三部分“破”則是快速的舞曲，也是樂舞的高潮部分，“繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。[霓裳曲凡十二遍而終。]”隨著舞曲節(jié)奏的加快，音樂的鏗鏘有力，舞女們踩著急拍的旋律快速而有力地旋轉(zhuǎn)起舞，情緒高昂，綿延不絕。在激烈的節(jié)奏聲中，“翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲。[凡曲將畢，皆聲拍促速，唯霓裳之末，長引一聲也。]”樂舞戛然而止，余音繚繞，表達出別出心裁的韻味之美。

由此可見，《霓裳羽衣歌》以生動精妙的描寫手法敘寫了猶如行云流水般響徹云霄、古樸典雅、悠揚清和的樂音絕唱，表現(xiàn)了如流風回雪般翩若驚鴻、婉若游龍、輕盈曼妙的舞姿，營造了神秘莫測、縹緲迷離、亦真亦仙、蘊藉深厚的玄幻意境。真可謂是歌婉轉(zhuǎn)，舞婆娑，詩雋永，美哉，妙哉！

“霓裳羽衣”樂舞是《霓裳羽衣歌》的骨肉和靈魂，《霓裳羽衣歌》是“霓裳羽衣”樂舞的回響和升華。在這樣一個極富浪漫主義色彩的盛唐時期，“霓裳羽衣”樂舞的空前繁榮為白居易《霓裳羽衣歌》的創(chuàng)作涂抹了一道亮麗的風景線，不僅豐富了其內(nèi)容和題材，拓展了其內(nèi)涵和深度，更增添了其美學價值與社會價值；而詩歌反過來又成為記錄樂舞高超技藝的載體，三者渾然一體，相互滲透，相互依存，相得益彰。

注釋：

朱謙之：《中國音樂文學史》[M]，北京：北京大學出版社，1989年版，第19頁。

張前：《中日音樂交流史》[M]，北京：人民音樂出版社，1999年版，第62頁。

中國舞蹈藝術(shù)研究會舞蹈史研究組編：《全唐詩中的樂舞資料》[M]，北京：人民音樂出版社，2003年版，第170-171頁。

中國舞蹈藝術(shù)研究會舞蹈史研究組編：《全唐詩中的樂舞資料》[M]，北京：人民音樂出版社，2003年版，第170-171頁。

中國舞蹈藝術(shù)研究會舞蹈史研究組編：《全唐詩中的樂舞資料》[M]，北京：人民音樂出版社，2003年版，第170-171頁。

中國舞蹈藝術(shù)研究會舞蹈史研究組編：《全唐詩中的樂舞資料》[M]，北京：人民音樂出版社，2003年版，第170-171頁。

中國舞蹈藝術(shù)研究會舞蹈史研究組編：《全唐詩中的樂舞資料》[M]，北京：人民音樂出版社，2003年版，第170-171頁。

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