張丁

《論語(yǔ)》，中華文化五千年的瑰寶。“誠(chéng)信”，中華民族五千年的精髓，《論語(yǔ)》一書(shū)，璀璨如星，挺立如木，廣闊如海?！罢\(chéng)信”二字，芬芳如花，輕靈如泉，厚重如山。

品讀楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》，孔子的博學(xué)多才，儒家文化的博大精深無(wú)不令我為之咋舌。然而其中閃爍著光芒的以“信”為論，則深深印在腦海之中。

當(dāng)孔子談“信”，“信”便是“信實(shí)不欺，誠(chéng)為本德”。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！币粋€(gè)人如果不講信譽(yù)，好像馬車(chē)上沒(méi)有駕馭牲畜的關(guān)鍵，是全然不行的。三國(guó)時(shí)期兩位神武蓋世的大將，呂布和關(guān)羽，現(xiàn)如今的情況，一個(gè)為世人贊頌，另一個(gè)為婦孺唾泣——迥乎不同的局面。關(guān)羽義字當(dāng)頭，誠(chéng)信為天，哪怕誓死追隨劉備，也毅然放了曹操一條生路。反觀呂布，這個(gè)“三姓家奴”，反復(fù)無(wú)常，言而無(wú)信，最終落得個(gè)悲慘的下場(chǎng)。歷史不止一次的論證著孔子的觀點(diǎn)，他警醒著世人“一言既出，駟馬難追”的真理，喚醒著人格深處的靈魂。

當(dāng)孔子談“信”，“信”便是“信任于人，花香四溢”。子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。”一句話，便喚醒了這個(gè)充滿(mǎn)懷疑的社會(huì)的良知。從古至今，多少人因猜忌、懷疑，不僅個(gè)人活在疑慮之中，甚至葬送了國(guó)家之命。趙王不信任廉頗，結(jié)果趙括的“紙上談兵”加速了趙國(guó)的滅亡；項(xiàng)羽不信任范增，屢次錯(cuò)失良機(jī)放過(guò)劉邦，終是兵敗人亡。不信任最終導(dǎo)致的是人與人間的冷漠疏離，社會(huì)內(nèi)部矛盾四起。倘若某天世界被不信任的負(fù)面情緒充斥，那同丑陋吞噬美麗，黑暗遮住陽(yáng)光有何兩樣？可見(jiàn)，儒學(xué)在千年前便看破這一點(diǎn)，它教育我們和諧源于信任，信任自在人心。

當(dāng)孔子談“信”，“信”便是“以人為本，民信國(guó)安?！弊釉唬骸白闶?，足兵，民信之矣。自古皆有死，民無(wú)信不立?！薄靶拧痹谑诉M(jìn)，治國(guó)上有著不可忽視的作用。不論“君”“臣”，只有認(rèn)真謹(jǐn)慎，信誠(chéng)可靠，才能得到百姓的忠誠(chéng)，才可以談“平天下?！毙〉皆託⒇i，大到商鞅變法，流淌在中國(guó)人血脈中的始終是一個(gè)“信”字。若沒(méi)有商鞅“移木者賞百金”人許諾，變法何以成功？秦國(guó)何以統(tǒng)一？若沒(méi)有晉文公看似丟失利益的“退避三舍”，又哪有“城濮之戰(zhàn)”的大獲全勝呢？

當(dāng)孔子遇到“信”，其實(shí)能談的，遠(yuǎn)不止這些。從個(gè)人的“信”到一國(guó)之“信”，從何為“信”到如何“信”，從學(xué)“信”到守“信”，從“誠(chéng)信”到“相信”，從孔子之“信”到弟子之“信”，《論語(yǔ)》當(dāng)中淺顯的和深澀的道理，取之不盡，用之不竭。不求以論語(yǔ)治天下，但求習(xí)得為人，為己，為國(guó)的情操和精神。

（作者單位：合肥一六八中學(xué)高一（9））