王雪

摘要：《儒林外史》是一部以知識(shí)分子為主要描寫(xiě)對(duì)象的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部典型的諷刺小說(shuō)，描寫(xiě)了一些深受八股取士制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)敗壞的世俗風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榱死娌幌Х艞壴瓌t，爭(zhēng)相追求名利，隨波逐流，變得虛偽假善。而這里主要分析了其中的典型人物形象——匡超人，他的性格發(fā)生了怎樣的改變，及其性格轉(zhuǎn)變的原因、對(duì)于匡超人性格轉(zhuǎn)變的反思。

關(guān)鍵詞：科舉功名；隨俗浮沉；性格轉(zhuǎn)變

一、由良變劣

匡超人本是個(gè)孝順、勤勉的良家子弟，可是，當(dāng)他在不斷向上走的過(guò)程中，他在慢慢地改變，變得勢(shì)利虛偽，與腐俗同流合污。近朱者赤，近墨者黑，他的社會(huì)地位看似不斷上升，其實(shí)他在逐漸地墮落，內(nèi)心早已腐壞，不成模樣。

前期的匡超人是一個(gè)懂事又善良的孝子，內(nèi)心真誠(chéng)純潔。家中貧寒，無(wú)法供其上學(xué)，于是他就跟隨客人到省城賣(mài)柴，減輕家中負(fù)擔(dān)，哪知折了本，只得流落他鄉(xiāng)。從這里便可以看到匡超人很懂事，為了減少開(kāi)支，甘愿背井離鄉(xiāng)，獨(dú)自一人在外打拼。同時(shí)，在遇到馬二先生時(shí)他說(shuō)：“...只是父親在家患病，我為人子的，不能回去奉侍，禽獸也不如”；[1]回到家的他，每天都親自照看父親?？锢系眢w很不好，不能下床出恭，有一次想方便，可是匡超人不想讓父親難受，就讓父親把腿搭在自己的肩上，能舒服地出恭。白天，他要?dú)⒇i賣(mài)肉磨豆腐，賺錢(qián)養(yǎng)家；晚上，他還要在父親身邊讀書(shū)，照顧父親，直到父親睡去他才會(huì)休息。再有阿叔來(lái)催他們搬家時(shí)，“...阿叔見(jiàn)他這番話說(shuō)的中聽(tīng)，又委婉，又爽快，倒也沒(méi)得說(shuō)的了...”[2]房屋著火了，急忙背著父親逃了出來(lái)，而他的哥哥卻害怕得不知去了哪里。......擔(dān)心父親病情、日夜照看父親、挑燈夜讀、冒火救父等等都可以看出匡超人多么地善良、孝順，不爭(zhēng)不搶?zhuān)患辈辉辏市臑榧彝ジ冻?。沒(méi)有抱怨，沒(méi)有覺(jué)得父母是拖累，而是盡心盡力照顧父母。

可是，一個(gè)淳樸的少年為了功名利祿，為了富貴榮華，拋棄了道德仁義，變得虛榮、墮落。一天夜間，他在父親跟前念書(shū)，知縣得知有如此孝順之人，便告知其應(yīng)試童生，必提點(diǎn)。果然匡超人取得了樂(lè)清縣第一名入泮，聯(lián)科及第。進(jìn)城拜謝知縣，并認(rèn)知縣為老師，可當(dāng)提到說(shuō)學(xué)里老爺傳他去見(jiàn)，還要行進(jìn)見(jiàn)之禮時(shí)，他說(shuō)：“我只認(rèn)得我的老師，他這教官，我去見(jiàn)他做甚么？有什么進(jìn)見(jiàn)之禮？”[3]從這里可以看到匡超人性格已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生變化了，學(xué)里的老師是啟蒙之師，本應(yīng)去拜見(jiàn)拜見(jiàn)，他卻十分不情愿，反而去謝知縣。想來(lái)他是以利會(huì)人，知縣幫過(guò)他，給予了他些許好處，他就拜之為老師；而學(xué)里的老師已與之無(wú)用，就拋擲于腦后，不聞不問(wèn)?？僧?dāng)聽(tīng)到縣里老爺壞了時(shí)，他哪里又記得“師生”情誼，哪里想著去幫助縣令洗刷冤屈，只顧著尋找自己的退路，不要與之有什么瓜葛牽連到自身?？梢?jiàn)他沒(méi)有真心實(shí)意地對(duì)待他人，都是以利益相衡，變得趨炎附勢(shì)，唯利是圖。

為了逃避可能存在的與知縣的連帶責(zé)任，來(lái)到杭州的匡超人變得更令人發(fā)指。先是遇到景蘭江等假名士，一起約詩(shī)做文章，為的也是一時(shí)名氣罷了。景蘭江為作詩(shī)敗光家產(chǎn)，更有口出狂言者支劍峰被抓?？墒强锍嗣髅靼堰@些看在眼里，他依然與之合流。當(dāng)看到支劍峰被抓時(shí)，他一樣為了不被連累，和景蘭江兩人往小巷溜了，膽小怕事，以虛偽結(jié)人，完全看不到從前他救父親時(shí)的勇敢。后來(lái)跟著潘三做事更加變本加厲，只看著有好處就答應(yīng)著做了，不分好與壞，不顧后果。幫著寫(xiě)搶人的婚書(shū)稿，當(dāng)別人考試的替身，為眼前利益所蒙蔽，變得貪婪。

再有他娶妻生子，卻又遇知縣冤屈洗凈，約其進(jìn)京。為了名利，棄妻上京，考取功名利祿。將妻子送回老家，卻哪知就這樣葬送了妻子性命。就在他到京師考取教習(xí)時(shí)，有位大人問(wèn)他可曾娶婚，哪知匡超人說(shuō)：“還不曾”，于是停妻再娶諫公夫婦的外甥女?？梢?jiàn)他為了榮華富貴、金祿財(cái)錢(qián)不顧糟糠之妻，貪圖享樂(lè)，見(jiàn)利忘義。在他困難時(shí)，遇見(jiàn)馬二先生，馬二先生評(píng)他“文章才氣還是有的，只是理法欠些。”可是到頭來(lái)，他卻說(shuō)：“這馬純兄理法有余，才氣不足”。忘記了馬二先生是如何幫助他，還在背后胡說(shuō)八道，可見(jiàn)從前那個(gè)善良淳樸的少年已經(jīng)是一個(gè)奸詐欺人的不良之人?？锍司瓦@樣在追求功名富貴的路上，失去了他本質(zhì)的良善，變得可恨可氣。

二、性格轉(zhuǎn)變?cè)?/p>

在我看來(lái)，他轉(zhuǎn)變的原因可以從兩個(gè)方面分析，一個(gè)外因：社會(huì)上追求功名的氛圍以及假名士生活虛偽的環(huán)境；一個(gè)內(nèi)因：人對(duì)于權(quán)利金錢(qián)的貪圖欲望。

當(dāng)時(shí)處于一個(gè)封建時(shí)期的晚期，統(tǒng)治者采用八股取士來(lái)遏制人們的創(chuàng)造力、想象力，人們?yōu)榱讼蛏献撸挥锌嘧x詩(shī)書(shū)來(lái)?yè)Q取功名，在匡超人遇到馬二先生時(shí)，馬二先生就說(shuō)：“......總以文章舉業(yè)為主......中了舉人、進(jìn)士，即刻就光宗耀祖。”[4]都把仕途看做自己的唯一出路，為了取得成就可以不顧家人、敗壞道德。都說(shuō)“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！笨墒窃谀菚r(shí)，科舉制度只會(huì)敗壞人的心智，沒(méi)有起到選拔教育人才的作用，像匡超人這樣的好人在渾濁、勢(shì)利的社會(huì)中漸漸地變得卑劣，喪失理智。

再有是匡超人自身對(duì)于名利的追求。社會(huì)的影響只是外部的，而他自己向上走的欲望才是他墮落的真正原因。當(dāng)他面對(duì)趕考與妻兒的兩難選擇時(shí)，他毫不猶豫地選擇功名；當(dāng)他在知縣受陷害時(shí)，沒(méi)有師生間的情誼，只想到如何保全自己，不讓自己受到牽連；再有潘三入獄，本來(lái)景蘭江等人想與他一同去看潘三，他卻說(shuō)：“本該竟到監(jiān)里去看他一看，只是小弟而今比不得做諸生的時(shí)候，既替朝廷辦事，就要照依著朝廷的賞罰。若到這樣地方去看人，便是賞罰不明了”。[5]可見(jiàn)他自己本身就趨勢(shì)求利，為了利益什么敗壞道德的事情都會(huì)做得出來(lái)。

三、反思匡超人的性格變化

對(duì)于我們而言，看到的是當(dāng)時(shí)科舉制度對(duì)于文人的迫害，侵蝕著人們的心。我們應(yīng)該高興的是現(xiàn)在言論相對(duì)自由，讀書(shū)不一定是從仕，可以做自己想做的事情。看到匡超人，或許就會(huì)想到現(xiàn)在也有很多的人為了追求榮華，不擇手段，也會(huì)反思自己是不是也隨波逐流，為了表面上的浮華，喪失心智，不關(guān)心身邊的朋友親人，只關(guān)心自己的錢(qián)財(cái)利祿，變得世俗，貪圖小利便宜，沒(méi)了良知和道德。

所以通過(guò)匡超人我們應(yīng)該知道，在現(xiàn)代的社會(huì)里，我們肯定也不可能避免受到外界的影響，只是我們要分清好于壞，盡量讓自己能堅(jiān)持原則，保持獨(dú)有的特色。當(dāng)然，人都是不斷向上走的。我們要避免像匡超人那樣瘋狂的追求名利，明白自己想要的是什么，通過(guò)自己的努力，踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件事情，不拋棄原有的信念，只是為了不斷地強(qiáng)化自身。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳敬梓.儒林外史[M].北京：人民文學(xué)出版社， 1977， 192.

[2]吳敬梓.儒林外史[M].北京：人民文學(xué)出版社， 1977， 200.

[3]吳敬梓.儒林外史[M].北京：人民文學(xué)出版社， 1977， 209.

[4]吳敬梓.儒林外史[M].北京：人民文學(xué)出版社， 1977， 193.

[5]吳敬梓.儒林外史[M].北京：人民文學(xué)出版社， 1977， 245.