牟英杰

摘要：臺(tái)灣作為戲劇之鄉(xiāng)，戲劇種類(lèi)繁多。臺(tái)灣戲劇起始于清朝，先后涌現(xiàn)南管戲、北管戲、歌仔戲、客家大戲、新劇及布袋戲等地方戲種，其中亦蘊(yùn)含濃濃的鄉(xiāng)愁思想。本文從來(lái)源及背景來(lái)探討臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇鄉(xiāng)愁思想的誕生。

關(guān)鍵詞：臺(tái)灣戲??；現(xiàn)代戲??；鄉(xiāng)愁思想

臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇經(jīng)過(guò)六十多年的不斷創(chuàng)新發(fā)展，博采臺(tái)灣眾多地方戲之長(zhǎng)，已經(jīng)在臺(tái)灣地區(qū)脫穎而出并廣為民眾所接受，成為臺(tái)灣當(dāng)下戲劇大宗。溯其淵源，臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇與地方戲緊密相關(guān)，政治與經(jīng)濟(jì)淵源也促使了鄉(xiāng)愁思想無(wú)限衍生。

一、臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇的主要來(lái)源

（一）臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇來(lái)源于臺(tái)灣原有地方戲

臺(tái)灣原有地方戲主要以歌仔戲?yàn)榇?，?0世紀(jì)初葉發(fā)源于臺(tái)灣的傳統(tǒng)戲曲，福建一帶亦有歌仔戲劇團(tuán)。歌仔戲以閩南語(yǔ)為主，題材內(nèi)容皆與史相關(guān)。歌仔戲的雛形為宜蘭地區(qū)的落地掃，吸收車(chē)鼓陣等元素，慢慢發(fā)展成小戲。而后又學(xué)習(xí)高甲戲、北管戲、昆曲、京劇等各類(lèi)劇種逐漸具備完整的戲曲形式。

除歌仔戲外還有采茶戲、車(chē)鼓戲、大人戲、童子戲、子弟戲、查某戲等，音樂(lè)是閩臺(tái)風(fēng)格的。還有一些是純粹從民間基礎(chǔ)上吸收大陸各種劇種的音樂(lè)、唱腔、行頭、道具等而產(chǎn)生的地方戲劇。布袋戲、傀儡戲、皮影戲在臺(tái)灣也很流行。

（二）臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇來(lái)源于大陸閩廣地區(qū)傳入的地方戲

從大陸閩廣地區(qū)傳入的戲劇對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇的繁榮影響是不可否認(rèn)的。主要戲種有從福建傳入的梨園戲、高甲戲、福州戲以及廣東傳入的大戲。這些從閩廣地區(qū)傳入的地方戲由于地域的原因更容易影響臺(tái)灣地方戲的聲樂(lè)表演、文化渲染、人文情愫等方面。而后不斷創(chuàng)新融合以致有今天臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇的繁榮。

（三）臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇來(lái)源于大陸中原地區(qū)地方戲

首先，臺(tái)灣戲劇的發(fā)展濫觴于清末，隨著人類(lèi)文明進(jìn)步和近代歷史發(fā)展，清末兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流開(kāi)始，對(duì)應(yīng)的大陸各省份地方戲不斷進(jìn)入臺(tái)灣。譚靜波認(rèn)為，在清代乾隆年間，開(kāi)封、祀縣等地，已經(jīng)有了梆戲，這是戲劇，即河南梆子的童年。清代后期，戲劇已經(jīng)流布了河南省的大部分地域。到中華民國(guó)時(shí)期，戲劇進(jìn)入了成熟期，中華人民共和國(guó)成立后，戲劇形成了統(tǒng)一的“戲劇”稱(chēng)謂，真正進(jìn)入了繁榮發(fā)展期。①

49年之后，大陸人因?yàn)榉N種原因移民到臺(tái)灣，也變相帶來(lái)了更多的地方戲曲，如：吉?jiǎng)?、彈詞、越劇、川劇、揚(yáng)劇、梆子戲等等，臺(tái)灣的戲劇再一次汲取了養(yǎng)分，茁壯生長(zhǎng)。這也充分說(shuō)明了，起源于文化故土的戲劇藝術(shù)本身具有莫大的包容性。

二、臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇之鄉(xiāng)愁思想根源

（一）臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇之鄉(xiāng)愁思想產(chǎn)生的政治文化背景

20世紀(jì)50年代，國(guó)民黨敗退臺(tái)灣。許永寧認(rèn)為：“地域分隔、政治高壓、文化傳承催生出了臺(tái)灣文學(xué)獨(dú)特的一頁(yè)——鄉(xiāng)愁。它的產(chǎn)生與中國(guó)文化密切相關(guān)，與中國(guó)傳統(tǒng)的回歸意識(shí)一脈相承。其主要體現(xiàn)在作家們童年的記憶與對(duì)家鄉(xiāng)的思念以及海外游子對(duì)故土家園的眷戀中。鄉(xiāng)愁是中華民族團(tuán)結(jié)的體現(xiàn)，它在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和對(duì)異質(zhì)文化的抵抗方面起了重要作用，并傳達(dá)出了一種中國(guó)文人特有的精神氣質(zhì)?！雹?/p>

兩岸關(guān)系由50年代至80年代對(duì)大陸的隔離狀態(tài)逐漸走向緩和，一是由于臺(tái)灣和西方經(jīng)濟(jì)文化的交流使臺(tái)灣文化本源性和自我意識(shí)的逐步走向覺(jué)醒，鄉(xiāng)愁思想愈加濃厚。此為臺(tái)灣文學(xué)氤氳鄉(xiāng)愁思想的肥沃土壤；二是由于臺(tái)灣剛剛走出之前的隔離政策和文化上的官方束縛，無(wú)論是文化上還是戲劇上都展現(xiàn)一派鄉(xiāng)愁的文學(xué)氛圍。給臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇的發(fā)展提供了發(fā)展的機(jī)遇和平臺(tái)，也致使臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇走向大劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

（二）臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇之鄉(xiāng)愁思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境

臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇鄉(xiāng)愁思想的產(chǎn)生和其經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展是分不開(kāi)的。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，人們更加主動(dòng)地審視自己，給自己以定位。自1986年以來(lái)，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)步入轉(zhuǎn)型時(shí)期，其對(duì)外出口市場(chǎng)的重心逐漸從歐美轉(zhuǎn)向亞洲，在這一時(shí)期，臺(tái)灣與祖國(guó)大陸及香港的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日趨密切。這個(gè)時(shí)期的現(xiàn)代戲劇文學(xué)創(chuàng)作，主要體現(xiàn)在尋找文化歸屬上，那么思鄉(xiāng)之情便油然而生。

如賴(lài)聲川的話劇作品如《紅色的天空》、《回頭是彼岸》等均貫串著文化認(rèn)同的主線。對(duì)兩岸關(guān)系的歷史與現(xiàn)狀的探討，也是圍繞著這一主題。他嘗試著將戲劇作品當(dāng)做試驗(yàn)的場(chǎng)地，將劇場(chǎng)當(dāng)做公開(kāi)的討論室，觀眾觀劇的過(guò)程亦是獲得深度思考的過(guò)程，而不是僅僅停留在故事劇情的表面。他尤其擅長(zhǎng)化用中國(guó)古典文學(xué)的結(jié)構(gòu)，如《暗戀桃花源》借用了陶淵明《桃花源記》的框架并加拼貼和創(chuàng)造，以此拓寬了作品的廣度和深度，賦予了作品新的美學(xué)訴求。

臺(tái)灣當(dāng)代戲劇在原有地方戲的基礎(chǔ)上吸納了彼岸的閩臺(tái)和中原地方戲，就鄉(xiāng)愁屬性是同根同源的。再由當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境共同作用下，促使了臺(tái)灣當(dāng)代戲劇鄉(xiāng)愁思想的誕生。從此，也奠定了“鄉(xiāng)愁”成為臺(tái)灣當(dāng)代戲劇一大主題。

注釋?zhuān)?/p>

①譚靜波，劉景亮.《中國(guó)戲曲觀眾學(xué)》[M].中國(guó)戲劇出版社，2004.04

②許永寧.淺談中國(guó)文化中的臺(tái)灣文學(xué)之鄉(xiāng)愁[J].青年作家（中外文藝）.2010.10

參考文獻(xiàn)：

[1]胡星亮.當(dāng)代中外比較戲劇史論1949—2000[M].北京：人民出版社，2009.

[2]陳世雄.閩臺(tái)戲劇與當(dāng)代[M].廈門(mén)：廈門(mén)大學(xué)出版社，2001.

[3]胡星亮.中國(guó)現(xiàn)代戲劇論集[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2010.