丁利民

（石龍鎮(zhèn)文化廣播電視服務中心 廣東 東莞 523326）

討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類展覽的活態(tài)展示方法

丁利民

（石龍鎮(zhèn)文化廣播電視服務中心 廣東 東莞 523326）

非遺類的展覽應圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價值，采取活態(tài)展示手法，以真實客觀生動地傳播和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列展示水平。本文試就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽采取活態(tài)展示的必要性和原則展開論述，以求推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽研究的進步。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；展覽；活態(tài)化

目前，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作已經(jīng)取得了很大進步，近年來各地陸續(xù)新建了許多非遺類或民俗博物館、展示館和展示廳。其中多數(shù)的展覽采用博物館式的靜態(tài)陳列，只是將非遺實物載體轉移到場館中進行收藏、展示，難以引起參觀者的共鳴。本文認為非遺類展覽應采取活態(tài)式展示方法，準確、客觀、生動、多維度地反映非遺項目本身的核心文化，提高非遺展示水平，進一步推進非遺的保護工作。

一、傳統(tǒng)的靜態(tài)展示不能滿足非遺展覽需要

（一）靜態(tài)展示與觀眾心理疏遠。目前一些非遺類展覽主要依靠靜態(tài)展示，導致非遺知識的傳遞方式生硬化、片段化和圖像化，觀眾不能深入接受相關知識，導致觀眾與展覽、展品的距離越來越大，弱化了展覽的宣傳、展示和教育功能。另一方面，一旦藏品、設施等陳舊老化，展覽的吸引力和競爭力不斷下滑，面臨惡性循環(huán)，長此以往，展覽會失去應有的生機和活力。

（二）形式千篇一律，缺乏特色。目前非遺館采取的靜態(tài)展示或類博物館式展示，即一般的殿堂式展示，偏重于說教，一般采取展板+實物堆砌的方式，展廳空間利用不充分，展線設置不合理，展品組合無特點，體驗手段匱乏且無亮點，導致不同地方的非遺展館或不同非遺項目的展示手法千篇一律，忽視非遺項目獨特的文化和技藝特點，缺乏鮮明的地域特征和個性特點，降低了觀眾的參觀、學習和探究興趣，展覽的教育意義不明顯。

（三）參與度低，展覽缺乏活力。靜態(tài)展示沒有或缺乏展示情境，無法構建對非遺的深度思維；體驗項目簡單化、雷同化，觀眾無法親身體驗非遺活動，導致觀眾的參與熱情低。展覽缺乏活力，觀眾參觀非遺展覽走馬觀花，無法獲得更多、更深刻的認識和思考，也難以產(chǎn)生共鳴。

二、活態(tài)化是非遺的內(nèi)在屬性

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。

由此可見，非遺項目和活動是一種在人類社會歷史文化發(fā)展歷程中產(chǎn)生的精神性、經(jīng)驗性和技藝性的非物質(zhì)形態(tài)和文化價值，以人為核心，以物質(zhì)為載體，具有生命力，是活態(tài)存在，隨著傳承主體、時空、技藝、精神、文化和歷史社會不斷傳承、發(fā)展、流變?；顟B(tài)性決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的無法重復性，其每一次的實踐都是獨一無二的。可以說，活態(tài)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的根本特性。

活態(tài)化展示，即圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這一根本特性，采取豐富的展示手法，充分利用空間，合理設置展線，在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上，通過人+物+技術的有機融合，多維度、形象、生動、完整地呈現(xiàn)某項非遺及其流變、制作過程，展示非遺項目和活動的活力與文化，同時觀眾主動參與展覽當中，體驗非遺，深刻認識和了解非遺項目，從而達到非遺保護、宣傳、教育、研究和傳承的目的。

三、活態(tài)化展示的原則

非遺活態(tài)化展示主要體現(xiàn)在內(nèi)容性和形式感兩方面。為形象、生動呈現(xiàn)某項非遺的發(fā)生、流變和生產(chǎn)制作的過程，做好非遺活態(tài)化展示應堅持以下原則：

（一）本真性。每一項非遺活動都有數(shù)百年乃至上千年的發(fā)展史，蘊含著豐富的歷史、文化、精神內(nèi)涵。在時間和空間都有限制的展廳和場所內(nèi)進行展示，需要對展示內(nèi)容進行精深的把控，有所取舍。必須強調(diào)的是，這一過程必須忠實反映非遺項目和傳承人本身，做到不夸大、不歪曲、不遮掩，保留、展示非遺項目的最核心內(nèi)容，從而達到在歷史最本真的呈現(xiàn)中引發(fā)觀眾的關注和思考。這是非遺展示的根本原則和核心。

（二）動態(tài)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的動態(tài)性，它們依賴于人的行為和生產(chǎn)生活及其生存環(huán)境，處在不斷的發(fā)展和變化中，因此不能通過靜態(tài)的物質(zhì)結果來表現(xiàn)，更應該通過動態(tài)的演示才能展現(xiàn)在觀眾面前。觀眾往往更容易對動態(tài)展示產(chǎn)生興趣，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽需要動態(tài)展示非遺項目或特定技藝。本文所指的動態(tài)性應包括兩個層面，一是指空間和展線設置應是動態(tài)的和可變的，不應是靜態(tài)的和固定的，應符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和傳承人生存生活環(huán)境，應當具備實際展演的空間方便項目演示，使觀眾獲得直觀感受。另外一個層面則是體現(xiàn)在具體項目和特定工藝程序上，不應僅僅是物質(zhì)結果的展示，還應盡可能通過技術手段和人的活動來生動展現(xiàn)和特別演示，讓展覽、展品“活”起來和“動”起來，實現(xiàn)人與空間、展示的互動，提高觀眾的積極性，同時增加展廳的時代感、特色感和魅力度。動態(tài)性應成為非遺展示的指導原則。

（三）故事性。每一項非遺及其傳承人都有其故事和人生經(jīng)歷，這是最能吸引、打動人心之處。通過挖掘非遺項目背后的歷史和傳承人人生經(jīng)歷，抓住故事核心和主干，采取富有新意的形式設計將真情實感融入展示，合理設置展線、展品和體驗場所及技術手段，清晰、準確演繹非遺故事的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結束，突破時空限制，引人入勝，讓觀眾快速抓住故事核心，接受展品傳達的信息，引起觀眾的情感共鳴，豐富觀眾的時空聯(lián)想，促使觀眾獲得和加深對非遺項目的認識。因此，講好非遺故事是非遺展示的敘事方式。

（四）情境性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能孤立存在，需要在特定的文化環(huán)境之中才能不斷地傳承、流變和發(fā)展，它在傳播過程中對所處環(huán)境會產(chǎn)生適應性、依靠性并反作用于其生存環(huán)境。一旦脫離其原先的生存環(huán)境，則只剩下物質(zhì)的外殼，成為無源之水無本之木，注定要消亡。展示非遺項目，需要協(xié)調(diào)觀眾、非遺項目和空間的關系，使之形成一種邊界融入、渾然天成的展示環(huán)境—“情境還原”。需要明確的是，情鏡還原并不是原封不動地復原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所存在的環(huán)境場所和工藝工序，而是通過提煉和梳理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身特點、富含的文化信息，通過設計語言來營造情境，達到對展館空間中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擴展展示，可以使展示效果更加生動，表現(xiàn)形式更加豐富，從而在觀眾的精神世界中完成多維度的“情境的還原”，引發(fā)觀眾情感的共鳴和豐富的聯(lián)想，獲得更好的反響。情境性是講好非遺故事的必要條件。

（五）體驗性。體驗性是加深非遺項目認識直接有效的手段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的特點決定了其展覽展示需要觀眾的參與和體驗。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中，應盡可能提供條件并鼓勵觀眾參與其中的流程。通過各種體驗互動手段如音視頻、數(shù)字化虛擬技術、動手實操及其他輔助手段，實現(xiàn)常規(guī)陳展手段和真實體驗相結合，講好非遺故事，還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目本身，在展覽和觀眾之間架設一座溝通的橋梁，加深觀眾的視覺、聽覺、觸覺、動感等行為感知和行為實踐，使觀眾體會到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后蘊含的豐富的人文歷史信息，展廳進而拓展成為一個由各文化主體共同主動參與的自由空間，可以拓展場所展示空間，延伸展示內(nèi)容，豐富信息量，完善和彌補實際展示、展品的不足。

結語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽應采取活態(tài)化方式，通過挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史文化信息，集合場所空間、展品組合和設計語言，多維度地講好非遺故事，以豐富的技術手段讓展覽“活”起來，鼓勵觀眾親身體驗，延伸展覽內(nèi)容和知識信息，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場館成為大眾參與的共享空間，更好地宣傳、展示、保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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丁利民（1981--）男，碩士,館員,現(xiàn)任職東莞市石龍鎮(zhèn)文化廣播電視服務中心。