對(duì)待歷史的態(tài)度

吳越春秋

吳越春秋，文化學(xué)者。近年來一直潛心研究歷史和文化，寫下了近百萬(wàn)字的散文、隨筆和詩(shī)歌作品。本文是他的系列隨筆《歷史九問》其中一篇。

七十多年前，錢穆先生在他撰述的《國(guó)史大綱》一書開篇中鮮明地表達(dá)了對(duì)于歷史應(yīng)抱有的態(tài)度：敬畏、冷靜、客觀、辨證、不偏激。我認(rèn)為是言之有理，值得尊重的。因?yàn)槿魏螏е鴮?duì)歷史的輕蔑、羞辱、主觀、片面、偏激和實(shí)用主義、功利主義或者虛無(wú)主義的態(tài)度，都會(huì)妨礙我們正確地來看待歷史。

辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)歷史、分析歷史和看待歷史的獨(dú)特價(jià)值在于：一、用發(fā)展的眼光來看待問題，即世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著變化，包括人類歷史和人類社會(huì)。變化是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的。而且這個(gè)變化總體的趨勢(shì)是，從低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化，從野蠻向文明演化，從緩慢向急劇變化，就像自然界的生物進(jìn)化一樣，社會(huì)也在不斷地向前進(jìn)化。因而，厚古薄今，過分地推崇和仰慕遠(yuǎn)古，是片面的、偏頗的、有失公允的。

第二是用辯證的觀點(diǎn)來看待問題。首先是著重于歷史的總體發(fā)展趨勢(shì)，歷史的主流、主干、主脈絡(luò)，而不為某個(gè)時(shí)期、階段暫時(shí)性的停滯甚至倒退所困擾、所迷惑。例如籠罩歐洲中世紀(jì)一千年的黑暗，看似漫長(zhǎng)而令人煎熬，但正是這漫長(zhǎng)的黑暗，恰恰為后來的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，乃至法國(guó)大革命積蓄了力量，孕育了曙光。同樣，東漢滅亡后，三國(guó)魏晉南北朝長(zhǎng)達(dá)三百多年的戰(zhàn)亂和分裂局面，也為隋唐帝國(guó)的統(tǒng)一和強(qiáng)盛作了充分的準(zhǔn)備，人心思定，統(tǒng)一遂成為人們的共識(shí)和共同追求。其次，是要善于分辨和把握歷史發(fā)展中的主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面，以及矛盾的相互轉(zhuǎn)化過程。譬如秦末農(nóng)民大起義，起義之初社會(huì)的矛盾主要體現(xiàn)在秦朝統(tǒng)治者與六國(guó)貴族和廣大人民之間，但隨著秦帝國(guó)的覆滅，主要矛盾便轉(zhuǎn)移到劉邦與項(xiàng)羽這兩支在斗爭(zhēng)中崛起和壯大的起義隊(duì)伍之間了，矛盾的性質(zhì)及焦點(diǎn)都發(fā)生了巨大的變化。最后，特殊情況特殊對(duì)待，具體問題具體分析，這是馬克思主義實(shí)事求是的態(tài)度，同樣是對(duì)待歷史應(yīng)有的態(tài)度。例如對(duì)李世民個(gè)人的歷史地位（作用）和他發(fā)動(dòng)的“玄武門之變”的評(píng)價(jià)。發(fā)動(dòng)政變篡奪皇位，無(wú)疑是他抹不去的歷史污點(diǎn)，但從歷史的角度來看，沒有這個(gè)舉動(dòng)，他就不可能成為唐朝皇帝，也就沒有了后來的“貞觀之治”和“盛唐氣象”。丁是丁，卯是卯，功績(jī)歸功績(jī)，敗筆歸敗筆。這就是辯證唯物主義。

用歷史的眼光來看待問題是第三個(gè)獨(dú)特價(jià)值。每一個(gè)歷史人物都生活在特定的歷史條件下，每一個(gè)歷史事件也都發(fā)生在特定的歷史背景中。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，存在決定意識(shí)。思想指導(dǎo)行動(dòng)。人的思想和行為必然會(huì)打上時(shí)代的深刻烙印。盡管一些偉大的人物高瞻遠(yuǎn)矚具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，但也不可能完全超越于他那個(gè)時(shí)代。而歷史事件又都是人的思想和行為所造就的，因此也是完全合乎那個(gè)時(shí)代人們的思想觀念和行為準(zhǔn)則的。我們不能用自己的意愿去代替古人的想法，也不能要求古人按照我們今天的行為方式去行動(dòng)。我們可以替古人擔(dān)憂，也可以為他們?nèi)ピO(shè)想和策劃一些也許更完善、更周密也更好的計(jì)劃和行動(dòng)，但這只是我們的一廂情愿，于事無(wú)補(bǔ)，于事無(wú)益也于事無(wú)損，改變不了事情的結(jié)果即改變不了歷史。另外，由于選擇的唯一性、排他性和不可逆性、不可重復(fù)性，人們?cè)诿媾R選擇的時(shí)候，往往是十分矛盾和糾結(jié)的，選擇了這個(gè)就只好放棄那個(gè)，魚翅和熊掌不可得兼。加上有時(shí)情況緊急，事態(tài)的發(fā)展由不得你去反復(fù)權(quán)衡、比較，作出最佳、最圓滿、最合乎實(shí)際的決定。一念之差，結(jié)果就完全兩樣。也正因?yàn)榇?，人生才充滿著無(wú)限的悔恨和遺憾。

因此，在評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物的時(shí)候，我們必須堅(jiān)持一種歷史唯物主義的態(tài)度，唯其如此，才能更加客觀、公允、冷靜、清醒地認(rèn)識(shí)歷史、把握歷史，明悉歷史偶然性與必然性的關(guān)系，以及歷史特有的邏輯關(guān)系，從而理清歷史脈絡(luò)，看清歷史方向，洞察歷史趨勢(shì)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，汲取歷史教訓(xùn)，使歷史真正成為一門科學(xué)和哲學(xué)，指導(dǎo)人類今后的健康發(fā)展。這便是我們對(duì)于歷史應(yīng)有的正確的態(tài)度。