竹建構(gòu)

馬辰

摘要：竹是帶有濃厚中國氣息的材料，在人們不斷探索其應(yīng)用的過程中呈現(xiàn)了多樣的建構(gòu)，這增加了建筑的中國品味，給予人們盡可能多的歸屬感與自然感并帶給人們美好的體驗(yàn)與回憶。

關(guān)鍵詞：竹；建構(gòu)；詩意

中圖分類號(hào)：TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3024（2016）22-0101-01

1竹屋

隈研吾在材料的建構(gòu)中嘗試較多，他讓人們意識(shí)到傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代工藝結(jié)合之后依然可用，而且更具情感與文化。

竹屋是他非常成功的一個(gè)作品。

由于竹子一旦干燥就容易開裂，所以不能作為立柱與房梁，而只能作為裝飾，這對(duì)于竹子在建筑中的使用是一種極大的限制。而隈研吾的設(shè)計(jì)意向來自竹林印象，所以他希望建筑能像竹林一樣純粹天然。所以，他將竹子作為“鋼管”，用鉆孔機(jī)去除內(nèi)部的竹節(jié)，往里面放人角鋼再往注入混凝土，這樣竹子就可以作為結(jié)構(gòu)支撐了。然后他抓住“竹林七賢”的情結(jié)，創(chuàng)造了充滿禪意的空間。

竹屋內(nèi)的竹子浸過油后變成了茶色，雖然竹子本是綠色，但這種茶色也很有中國味兒。沒有混凝土柱子，視野中的一切變得柔和輕松，給人們帶來全新的空間體驗(yàn)，室內(nèi)外的差別被弱化模糊。建筑中水面上的休息平臺(tái)給人安逸平和之感，柱子在水中的倒影讓空間更具深度。竹子通過與新技術(shù)結(jié)合，被呈現(xiàn)的更加簡單。置身其中，似乎可以感覺到竹林中的風(fēng)，充滿禪意。這種禪意或許就是一種詩意。竹林本就來自于自然，在這里以另一種形式被再次呈現(xiàn)，這是一種對(duì)自然的抽取與提煉。

弗蘭普頓認(rèn)為建構(gòu)就是“對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的忠實(shí)體現(xiàn)和對(duì)建造邏輯的清晰表達(dá)”，即用合理設(shè)計(jì)的建筑構(gòu)件和細(xì)部表現(xiàn)建筑，符合邏輯的構(gòu)件及它們的整體關(guān)系是建筑中最具有表現(xiàn)力的東西。竹屋是對(duì)建造真實(shí)的展現(xiàn)，最純粹的表現(xiàn)了竹的建造，由竹子形成空間，沒有其他冗余。

2日本花博會(huì)大門

2004年日本花博會(huì)大門也用了竹建構(gòu)。設(shè)計(jì)者將大門這個(gè)內(nèi)外分隔的界面做厚，成為一個(gè)過渡性的區(qū)域，使內(nèi)外過渡變得柔和，2328根竹子從頂部垂下來形成了一個(gè)竹子的海洋，竹子周圍用透明的材料包裹。竹子成排布置，像一道道帷幕。我覺得從門外看，竹子間隙所透過的光線使竹子若隱若現(xiàn)，整個(gè)“竹林”飄逸柔和，體現(xiàn)了一種東方的韻味，具有詩意。但是從門內(nèi)來看，由于竹子的挺直，讓人不由產(chǎn)生某種不安而降低了美的感受。

大門設(shè)計(jì)在這一點(diǎn)上與隈研吾有所不同，大門將竹子設(shè)置在空中，使竹子失去根基，而隈研吾沒有割斷竹子與大地的聯(lián)系，而是表現(xiàn)了他們之間的關(guān)系——竹子扎根于地下，堅(jiān)強(qiáng)溫柔又纖細(xì)。這符合傳統(tǒng)印象中的竹子，讓人感覺更加穩(wěn)定自然。所以建構(gòu)應(yīng)不斷考慮人的情感才能成為經(jīng)典。

3唐宮餐廳

張永和在杭州做的一家唐宮餐廳室內(nèi)設(shè)計(jì)中也運(yùn)用到了竹建構(gòu)。這種竹建構(gòu)不再表現(xiàn)竹子堅(jiān)強(qiáng)筆直的情態(tài)，而是表現(xiàn)了一種竹隨風(fēng)波動(dòng)之感，他用了將薄竹板編織的手段，覆蓋墻面并延伸到天花，曲線柔美別致，墻體與地面的關(guān)系變得模糊，空間更加混沌柔和，沉重的混凝土隱藏在竹之后，建構(gòu)通過“隱藏”這種手段對(duì)空間形態(tài)進(jìn)行了重塑。在這個(gè)建構(gòu)中，利用了竹子的韌性與彈性表現(xiàn)了一種柔和自然之美。在部分包間設(shè)計(jì)中，以懸掛的方式建造，空間中融入橋的意向，使空間藝術(shù)與竹構(gòu)相互配合又彼此烘托。這種材料的組織方式影響了限定空間的表面的形式，而且在表現(xiàn)曲面的同時(shí)也表現(xiàn)著線的美感，透空感帶來空間層次與深度，創(chuàng)造了不同空間感受。這個(gè)建構(gòu)是建造技術(shù)與文藝表現(xiàn)的結(jié)合，而且讓建造邏輯和功能邏輯相契合，體現(xiàn)了詩意，是竹建構(gòu)的成功展示。

4竹子教堂

印度尼西亞“竹子教堂”的建筑師是eugeniuspradipto。這是一座位于印度尼西亞日惹的非永久性建筑，他試圖去創(chuàng)造一個(gè)供人們祈禱的場所。教堂利用了傳統(tǒng)方法建造并就地取材，最終建成的建筑與當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格和諧統(tǒng)一。在教堂外部，可滲透的竹子表皮從墻面一直包裹到屋頂上。建筑主框架是由一系列重復(fù)的三角形和方格框架組成，這種錯(cuò)綜復(fù)雜的竹子網(wǎng)格被暴露在室內(nèi)墻面和屋頂上。

竹子在這個(gè)建筑里扮演了結(jié)構(gòu)、表皮雙重角色，材料的本體在這個(gè)建構(gòu)中表現(xiàn)得很真實(shí)，竹子做成了柱子，梁，表皮。竹子的連接搭建方式也很豐富，三角形、菱形、方格等形式按需要以不同的方式呈現(xiàn)于建筑的不同部位，每次呈現(xiàn)都努力考慮和諧與美感。建筑表皮也是由竹做成的瓦片狀結(jié)構(gòu)包裹而成。建造的每個(gè)部分充分回應(yīng)著竹子材料的特行，體現(xiàn)著竹子的韌性，一定的強(qiáng)度，光滑的質(zhì)感，有規(guī)律的竹節(jié)，相互組合的可能等等，是人對(duì)竹子利用能動(dòng)性的最佳體現(xiàn)，并且兼顧著彼此間的和諧與美感。

弗蘭普頓說：“建筑的根本在于建造，在于建筑師應(yīng)用材料并將之構(gòu)筑成整體的創(chuàng)作過程和方法。建構(gòu)應(yīng)對(duì)建筑的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造進(jìn)行表現(xiàn)，甚至是直接的表現(xiàn)，這才是符合建構(gòu)文化的?！苯烫玫慕ㄔ煺f明了這點(diǎn)。

5總結(jié)

當(dāng)“移情”成功后，建造就成了建構(gòu)。

卒姆托說：“輕盈如薄膜的木地板，厚重的石塊，柔軟的植物，拋光的花崗巖，柔韌的皮革，生硬的鋼鐵，光滑的花心木，水晶般的玻璃，被陽光烤的得暖暖的瀝青……所有這些都是建筑師的材料，是我們的材料。”表現(xiàn)性強(qiáng)調(diào)的是建筑本體的表現(xiàn)，并不是符號(hào)的、象征的或圖像的表現(xiàn)，因?yàn)檫@些第二性的意義和象征與建筑本身沒有關(guān)系。材料本體的表現(xiàn)是一種永恒的、實(shí)在的表現(xiàn)，可以抵抗建筑在意義上的闡釋和形象上的象征，使建筑在這個(gè)紛繁瞬變的圖像時(shí)代里成為人們實(shí)在的、可以依托的處所。

竹是帶有濃厚中國氣息的材料，在當(dāng)今時(shí)代我們可以更多關(guān)注他的使用，來增加建筑的中國品味，給予人們更多的歸屬感與自然感，帶給人們美好的體驗(yàn)與回憶。