包蓉+張麗

摘要：云南是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的富集區(qū)和核心區(qū)，該研究不僅對云南省民族文化強省建設具有重要的現(xiàn)實意義，也為云南省特色經(jīng)濟發(fā)展賦予了強大的理論依據(jù)。結(jié)合云南省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀，筆者總結(jié)了云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的基本經(jīng)驗，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的解決對策，希望對保護和開發(fā)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供有效的借鑒。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā) 可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）13-0028-02

據(jù)統(tǒng)計，云南少數(shù)民族人口1400余萬，約占全省人口的40%，自古以來在云南本土聚居繁衍的少數(shù)民族高達25個，其中15個少數(shù)民族是云南獨有的。這些少數(shù)民族以“大雜居、小聚居”的方式分布在全省各地，使云南當之無愧地成為了文化意義上各民族文化交流的走廊。云南省文化資源富集程度位居全國各?。▍^(qū)、市）之首，是全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的核心區(qū)域和保護重點示范省份。[1]云南省多元化的民族風俗文化和與眾不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，不但決定了云南少數(shù)民族文化在文化事業(yè)全局中的關(guān)鍵地位，同時也有利于云南省的經(jīng)濟發(fā)展。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的真實見證，并以其中蘊含的富有民族特色的價值取向、思維觀念、文化氛圍，而成為珍貴的、價值非凡的文化信息資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和開發(fā)，對于落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大。國家“十二五”文化發(fā)展綱要中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)利用做出了重要指示。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)，既關(guān)乎地區(qū)、國家和民族，也深刻的影響著人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

二、云南少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與基本特點

（一）少數(shù)民族資源在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域地位十分突出

云南省文化廳在2012年6月的統(tǒng)計數(shù)據(jù)中指出，云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，其中國家級90項、省級127項、州（市）級2881項、縣（區(qū)）級名錄5422項，全省已命名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人共有3698人。其中，占總量的80%以上的是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人，這一比例遠遠高于全國平均水平的40%，在世界也是罕見的。

（二）少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量龐大、種類繁多

云南文化的一個主要特點就是文化的多樣性，尤其是在少數(shù)民族地區(qū)。不同的語言、不同的風俗、不同的文化表現(xiàn)形式造就了不同的民族文化。世居云南的少數(shù)民族群眾在大雜居、小聚居這一漫長的歷史進程中，共同創(chuàng)造出異彩紛呈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多樣性、本真性、唯一性和不可替代性，是云南各族人民心血和智慧的結(jié)晶。

三、云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作實踐

作為整個社會轉(zhuǎn)型的一個方面，云南少數(shù)民族文化整在以不同的形式加速變遷。經(jīng)過云南省政府多年的不懈努力，云南少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭。尤其突出的是非物質(zhì)文化資源對旅游業(yè)的推動作用日愈顯現(xiàn)，全社會逐漸意識到云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否實現(xiàn)有效、可持續(xù)保護和傳承，是實現(xiàn)建設民族文化強省的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要基礎(chǔ)。通過以上分析，筆者認為云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護探索與實踐值得在全社會推廣和參考。歸納起來，主要有以下四個方面的實踐：

（一）完善的政策和法律是云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的根本保證

云南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)工作，不但制定了相應的政策和措施，更鋪平了法律制度的軌道。2000年9月，云南省政府制定“云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例”，條例實施過程中體現(xiàn)的法治精神、各級政府的法律責任、對云南少數(shù)民族非物質(zhì)遺產(chǎn)保護工作都具有偉大的歷史意義，有效地提高了少數(shù)民族為物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的積極性和有效性。云南省2013年6月1日起施行的《云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》，使云南成為我國第一個通過立法程序進行傳統(tǒng)文化保護的省份。

（二）建立專業(yè)調(diào)查、保護和開發(fā)的研究機構(gòu)和橫向有效的合作機制，使云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)工作科學化、規(guī)范化

早在2005年，國務院和云南省人民政府根據(jù)云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的實際需要，由云南省政府和文化廳牽頭，組建了云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心。中心成立以來，為云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、評估、申報、保護和開發(fā)做了不少有意義的工作。政府和文化部門之間的有效溝通，和社會團體之間的戰(zhàn)略合作，創(chuàng)建了云南在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好的外部條件，有效提高了云南保護和開發(fā)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的積極性和有效性。

（三）重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)的教育作用，形成從院所、學校到社會的廣泛共識和參與

云南民族村、云南藝術(shù)學院設計學院、云南民族大學職業(yè)技術(shù)學院等一批單位被授予“云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承基地”的稱號。同時，在全省各地乃至全國舉辦民族民間歌、舞、樂、手工藝等展演活動，打造民族文化藝術(shù)品牌。2012年2月，云南省參與了文化部舉辦的中國“非遺”生產(chǎn)性保護成果大展；6月在云南省博物館和云南省圖書館舉辦了2012年云南省文化遺產(chǎn)日活動暨第三次文物普查成果展覽，并且舉辦了專題講座?？梢钥吹?，作為民族文化大省的云南省，已經(jīng)開始營造全社會共同參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的良好氛圍，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作中，拓寬傳播渠道，普及非遺知識，科學有效地開展教育宣傳，提高了民眾的文化自信和文化自覺。

（四）堅持整體保護、真實性保護、原地保護和動態(tài)保護的理念，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承的正確態(tài)度

1964年的《威尼斯憲章》提到了非遺整體保護的理念，即政府必須承擔起整體保護建筑文化遺產(chǎn)的責任。這一理念后來被廣泛應用于文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域，特別是在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的領(lǐng)域。2006年以來，云南省已經(jīng)公布56個民族聚居村寨為省級“民族傳統(tǒng)文化保護區(qū)”，其中特有民族文化保護區(qū)29個。這種方法，體現(xiàn)了整體性保護、真實性保護、原地保護和動態(tài)保護的思想，可以更好地維護民族傳統(tǒng)文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡和完整。

四、云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的開發(fā)與對策

近年來，云南在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)工作中成績顯著，但隨之產(chǎn)生的問題也比較突出。這些在保護和開發(fā)中面臨一些困惑，并不是云南獨有的，而是普遍性存在的問題?；蛘哒f，在探索和嘗試階段，法律法規(guī)、規(guī)章制度尚不完善的條件下，這些問題不可避免。如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)工作越來越受到社會的關(guān)注，筆者就云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)中存在的問題，提出如下建議：

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及發(fā)展應以可持續(xù)發(fā)展觀為指導

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類共同的財富，我們有責任把遺產(chǎn)完好地保存下去，留給我們的子孫。因此，在現(xiàn)代化的快速進程中，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)中，不能一味地追求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造經(jīng)濟價值，而犧牲掉生態(tài)效益和綜合效益?？梢钥吹?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項影響深遠、涉及面廣的系統(tǒng)工程，引導民眾正確認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護和開發(fā)的重要意義，是開展工作的前提。

（二）構(gòu)建系統(tǒng)化、完善性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的政策體系

云南省人民政府較早地把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護列入經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略目標中，但是缺乏完善的配套政策，致使一些地方的黨委、政府對保護和搶救民族民間文化的重要性和緊迫性認識不足，保護力度不夠。在搶救保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，重申報、輕保護、重開發(fā)、輕管理的問題較為突出。事實上，只通過一個法規(guī)來解決保護開發(fā)過程中所遇到的全部，是不現(xiàn)實的。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法方面，應該立足于非遺保護和開發(fā)這一問題的綜合性和復雜性，并逐漸形成系統(tǒng)的法律法規(guī)和政策支持體系。

（三）開發(fā)運用多維空間對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的科學路徑

走可持續(xù)發(fā)展的道路，應在遵循市場運行規(guī)律的基礎(chǔ)上，將生產(chǎn)性保護和創(chuàng)新性開發(fā)兩者結(jié)合起來。一方面，政府應鼓勵和支持非遺傳承人積極開展活態(tài)傳承，并且將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)性產(chǎn)品推向市場；另一方面，應結(jié)合藝術(shù)院校和設計企業(yè)，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的專門人才，組織技術(shù)力量開發(fā)新產(chǎn)品，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)傳承，體現(xiàn)時代精神。

五、結(jié)語

云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是云南各少數(shù)民族智慧的結(jié)晶，展現(xiàn)了他們的生活經(jīng)驗和創(chuàng)造才能。協(xié)調(diào)保護與開發(fā)這兩個矛盾體，可以從兩方面來做：一方面，應該重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的價值，盡量保持其整體性、原真性的存在；另一方面則應該順應時代需求，進行可持續(xù)地發(fā)開和利用。云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和可持續(xù)開發(fā)，應在可持續(xù)理論的指導下，堅持整體、真實、活態(tài)的保護模式和科學、系統(tǒng)的開發(fā)原則，這條路任重而道遠。

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