以清廉家風(fēng)促優(yōu)良黨風(fēng)

桂漢良

習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團拜會上強調(diào)指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！毙滦抻喌摹吨袊伯a(chǎn)黨廉潔自律準則》第八條明確要求，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)。中央將家風(fēng)建設(shè)擺到如此重要的位置，可以說全面從嚴治黨是真正管到“家”了！

家風(fēng)是立身之本、

興家之道、為政之要

何為家風(fēng)？家風(fēng)是家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚；家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承；家風(fēng)是中華民族5000多年的燦爛文化所孕育的許多優(yōu)良的傳統(tǒng)；家風(fēng)是我們立身做人的行為準則；家風(fēng)是社會和諧的基礎(chǔ)。

家風(fēng)關(guān)系著一個家庭和家族的盛衰。晉商和徽商是中國歷史上數(shù)一數(shù)二的兩大商幫，但由于家風(fēng)不同，各自的命運也截然不同?；丈淘?jīng)富甲天下，可大多“富不過三代”，原因就是經(jīng)商成功后家風(fēng)不嚴、生活奢華、行為放縱，其家道衰敗自是必然。但與徽商同時代的晉商卻富過了三代，因為晉商成功后特別重視對子女的教育，把儒家的做人道理一代代傳下去，始終保持“低調(diào)做人，高調(diào)做事”的為人態(tài)度，這種以德立身、富而不縱的良好家風(fēng)使家運得以長盛不衰。

家風(fēng)關(guān)系從政者的成敗。古之為官，凡行穩(wěn)致遠者都十分注重家風(fēng)建設(shè)。今日位于安徽省桐城市西南一隅的“六尺巷”是一條看似尋常的巷子，卻見證了清朝宰相張英嚴以律己、寬以待人的良好家風(fēng)和父子兩代先后為相的仕途輝煌。習(xí)總書記也多次提到良好家風(fēng)不可替代的教化作用，父親流傳下來的謙虛做人、認真做事、信仰執(zhí)著、赤子情懷、儉樸生活的家風(fēng)讓他受益匪淺。他還多次提到：“好家風(fēng)應(yīng)世代相傳”。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)。習(xí)總書記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)?！惫耪Z說，“爾好誼，則民向仁而俗善；爾好利，則民好邪而俗敗”。領(lǐng)導(dǎo)干部的喜好和作風(fēng)在一定程度上是社會的“風(fēng)向標”。領(lǐng)導(dǎo)干部的好家風(fēng)能夠帶動社會風(fēng)氣，匯聚清正廉潔的正能量；而不良家風(fēng)則不僅會使自己家道衰落，更會嚴重帶壞官場風(fēng)氣、敗壞社會風(fēng)氣。

清廉家風(fēng)的豐富內(nèi)涵

家風(fēng)的內(nèi)涵非常豐富，從清廉家風(fēng)涵養(yǎng)黨風(fēng)正能量的角度，可以概括為七個字：

一是正。即正直，正氣，正義等。正是一個人的立身之本和處世之基，不正無以成人，更不能成仁?！案毁F不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”則為中華民族正的最高境界?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。

二是和。家和萬事興。中國自古就有以和為貴的思想，家庭要和睦和諧，國家要政通人和，而只有千萬個家庭的和睦才能促成社會大家庭的和諧。家庭和睦的要義是夫妻恩愛、尊老愛幼、互諒互讓、相濡以沫。

三是信。包括責(zé)任感和誠實守信。梁啟超告誡子女：天下事業(yè)無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，更是第一等人物。反觀有些領(lǐng)導(dǎo)干部，他們傳遞給孩子的卻是權(quán)力高于一切的負面價值觀。還有不少領(lǐng)導(dǎo)干部是名副其實的“兩面人”，說的是一套、做的又是一套，對后代的消極影響極大。

四是善。與人為善，寬厚為人。人之初，性本善；人有善行，天必佑之……可以說，關(guān)于善的教育應(yīng)該是我們接受的人生第一課，與善同行將使我們平安一生。黨員干部一定要樹立正確的善惡觀：為善者，福雖未至，禍已遠離；為惡者，禍雖未至，福已遠離。

五是孝。孝是仁義的根本。孝道絕不只是家庭內(nèi)部的倫理規(guī)范，它與國家治理緊密相連。我國自漢代就有了以孝治天下的制度規(guī)范和行政選拔人才的機制，因為一個孝敬雙親的人才更有可能忠于國家和人民。當前，在家風(fēng)建設(shè)中弘揚孝道，最重要的是要明確它的精神：“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌”“為人子，止于孝；為人父，止于慈”。

六是儉。力戒奢侈，勤儉持家?？v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。毋庸諱言，最近幾十年來，我們黨艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)在很多黨員干部身上逐漸淡化了。十八大以后黨中央出臺“八項規(guī)定”、重拳整治奢侈之風(fēng)取得了顯著成效，贏得黨員干部和群眾的高度點贊。黨員干部要以此為契機倡行簡約主義，但在追求簡單生活的同時，精神卻要盡量充實。

七是廉。不收非分之禮，不取不義之財。廉潔是共產(chǎn)黨人的基本要求?！傲?，公生威”?！稖蕜t》要求黨員在廉潔問題上必須做到“四個堅持”，這就把廉潔從抽象變?yōu)榫唧w。“寬一分，民多受一分賜；取一文，官不值一文錢，”河南內(nèi)江古縣衙上的這幅對聯(lián)，也應(yīng)該引為每個黨員干部的座右銘。

黨員干部要用清廉好家風(fēng)

涵養(yǎng)黨風(fēng)正能量

一個普通家庭的家風(fēng)正不正，直接影響著家庭的繁榮興旺。而黨員干部的家教家風(fēng)則直接影響著人民群眾對黨和政府的觀感，影響甚至決定著黨風(fēng)政風(fēng)的優(yōu)劣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是清廉家風(fēng)的源泉，我們要繼承和弘揚；共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)是清廉家風(fēng)的基因，我們要恪守和增強；社會主義核心價值觀是清廉家風(fēng)的根基，我們要大力培育和踐行。

一是樹立正確“三觀”：金錢觀、權(quán)力觀、幸福觀。什么是正確的金錢觀？《茶花女》中有一句名言：“金錢是好仆人、壞主人?！蹦銓⒔疱X當作仆人，讓它為你的人生夢想服務(wù)，召之即來，揮之即去，你的人生就舉重若輕，游刃有余。如果你讓金錢主宰你的人生，那你就要匍匐在它腳下，它就會成為你的人生指揮棒，引導(dǎo)你走向歧途和墮落。選擇金錢當仆人還是當主人，主動權(quán)在每個人自己的手中。正確的權(quán)力觀就是 “權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。正確的幸福觀其實更加簡單而明了：幸福就是一家人和和美美、平平安安。正如王陽明心學(xué)所言：我心安處便是幸福。

二是言行一致，以身作則。黨員干部在家庭里的一言一行直接影響著未成年子女的人生追求。一個勤政為民、廉潔奉公的黨員干部一定會培育出同樣有責(zé)任感、有自律精神的子女；反之，一個沉迷于追逐名利和牌場酒桌的黨員干部，他給孩子帶來的影響可想而知?！梆B(yǎng)天地正氣，法古今賢人”，老一輩革命家嚴于律己的光輝范例應(yīng)該成為我們的表率。

三是嚴格要求、管好家人?！耙皇也恢?，何以治天下”。黨員干部嚴管家屬既是對家人的負責(zé)，也是對自己的保護?，F(xiàn)在經(jīng)常出現(xiàn)一些坑爹、坑媽、坑老公、坑老婆的案例，看似偶然，其實都是領(lǐng)導(dǎo)干部對家人平時疏于管束的結(jié)果。周總理為防止親屬特殊化，定下“十條家規(guī)”，嚴而又細，展現(xiàn)出一位共產(chǎn)黨人信仰堅定、清正廉明、克己奉公的崇高風(fēng)范，為廣大黨員干部樹立了光輝榜樣。

四是懂得知足，減少和杜絕攀比思想。知足常樂是一種高尚品質(zhì)——人不免有私心甚至貪欲，但更重要的是要加以約束和控制，尤其是不要有攀比思想。古人說：人生不如意之事十之八九?！按河邪倩ㄇ镉性?，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”。一個能夠克制自己少生非分之想、不為利益所惑的人，才具有知足常樂的品質(zhì)，才真正領(lǐng)略了人生的真諦。

五是知行合一，以純正家風(fēng)促優(yōu)良黨風(fēng)。黨的十八大以來，全國各地按照習(xí)總書記和中央紀委關(guān)于加強黨員干部家風(fēng)家規(guī)建設(shè)的要求，把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，組織開展多層面、多形式的家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)活動，廣大黨員干部的家風(fēng)日趨好轉(zhuǎn)，廉潔齊家正在逐步成為約束和自覺。我們要繼續(xù)以“廉”字為底色，全方位樹立清廉好家風(fēng)，逐步將家庭建設(shè)成拒腐防變的第一道防線，從而以純正家風(fēng)涵養(yǎng)廉政清風(fēng)，以千萬家庭的好家風(fēng)支撐起全黨全社會的好風(fēng)氣。

（作者系湖北省社會主義學(xué)院原副院長、研究員、教授）