賈慶成

摘 要：現(xiàn)代西方具有廣泛影響的思想家阿爾貝特·施韋澤創(chuàng)立并踐行了“敬畏生命倫理學(xué)”， 寫了大量有關(guān)文化和倫理學(xué)的著作，其代表作《敬畏生命》始終流溢著悲天憫人的人道主義感情，宣揚(yáng)博愛(ài)精神、彰顯出一個(gè)偉大思想者的精神魅力。

關(guān)鍵詞：博愛(ài)精神；施韋澤（法）；敬畏生命

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）21-0068-02

生命是永遠(yuǎn)難解的一個(gè)謎，生命的價(jià)值意義、生命的本質(zhì)、對(duì)待生命的態(tài)度，歷來(lái)都是思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家思索拷問(wèn)的重要命題。

關(guān)于生命，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，生命因其具有短暫性、不可逆轉(zhuǎn)性和一次性，從而生命顯得彌足珍貴。周國(guó)平說(shuō)：“世上什么都可以重復(fù)，戀愛(ài)可以再談，配偶可以另?yè)?，身份可以炮制，錢財(cái)可以重掙，甚至歷史也可以重演，惟獨(dú)生命不能?！彼裕谌?，無(wú)論它是高貴的、低賤的、富有的、貧窮的，都只有一次，這一次可以是悠長(zhǎng)的，也可以是短暫的。無(wú)論是怎樣的生命，我們都要珍惜它、善待它、熱愛(ài)它，永遠(yuǎn)選擇尊重與敬畏生命。

現(xiàn)代西方具有廣泛影響的思想家阿爾貝特·施韋澤（法）創(chuàng)立的以“敬畏生命”為核心的生命倫理學(xué)是當(dāng)今世界和平運(yùn)動(dòng)、環(huán)保運(yùn)動(dòng)的重要思想資源。施韋澤在他的代表作《敬畏生命》中，教誨人們應(yīng)該懂得敬畏周圍的一切生命，他認(rèn)為“有思想的人體驗(yàn)到必須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志?！?/p>

阿爾貝特·施韋澤（1875—1965年），法國(guó)著名倫理學(xué)家、神學(xué)家、醫(yī)生。在20世紀(jì)的歐洲，阿爾貝特·施韋澤是位家喻戶曉的人物，他于1875年生于法國(guó)的阿爾薩斯的一個(gè)牧師家庭，他的父親、外祖父、舅舅都是基督教新教的牧師。阿爾貝特·施韋澤在宗教環(huán)境中長(zhǎng)大。童年時(shí)代，父親每天晚上真誠(chéng)樸實(shí)的祈禱，給予他終生的精神支持，使他畢生堅(jiān)持基督教道德信仰。少年阿爾貝特·施韋澤天性敏感善良，經(jīng)常因憐憫受虐動(dòng)物而陷入沉思。他成年后回憶，每天晚上結(jié)束祈禱之后，他暗地里還用自己編的禱詞為所有的生物祈禱：“親愛(ài)的上帝，請(qǐng)保護(hù)和賜福于所有生靈，使它們免遭災(zāi)禍并安寧地休息?！?/p>

阿爾貝特·施韋澤青年時(shí)代多才多藝，不僅是神學(xué)博士和哲學(xué)博士，而且是一位享有盛名的管風(fēng)琴演奏家和巴赫音樂(lè)的研究者。阿爾貝特·施韋澤因立志到非洲行醫(yī)而學(xué)醫(yī)，1913年，在他三十八歲時(shí)獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位和行醫(yī)執(zhí)照，同時(shí)作出了一個(gè)驚人的決定：立志到那未開(kāi)化的黑暗大陸——非洲去行醫(yī)。隨后，他攜妻子一起前往非洲的蘭巴雷內(nèi)（現(xiàn)在屬于加蓬），在那里，他創(chuàng)建了自己的診所，義務(wù)為當(dāng)?shù)鼐用裰尾?，六十年如一日，歷盡艱辛，直到與世長(zhǎng)辭。1954年阿爾貝特·施韋澤獲諾貝爾和平獎(jiǎng)，他當(dāng)之無(wú)愧。

阿爾貝特·施韋澤寫了大量有關(guān)文化和倫理學(xué)的著作，創(chuàng)立并踐行了“敬畏生命倫理學(xué)”。這種倫理學(xué)后來(lái)被譽(yù)為“標(biāo)志著西方道德進(jìn)步的一個(gè)里程碑”。非洲人稱他為“非洲之父”，他一直被視作行動(dòng)的人道主義的象征。阿貝特·施韋澤在其獨(dú)特的、豐富的、漫長(zhǎng)的人生歲月中，不僅杰出地實(shí)踐了人道主義，而且在宗教、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)等領(lǐng)域卓有建樹(shù)，以文學(xué)家的風(fēng)格和思想的深度發(fā)表了大量論著，晚年更是發(fā)出了多次反對(duì)核戰(zhàn)的呼吁，留下大量寶貴的文獻(xiàn)，其主要著作有：《文化和倫理》、《康德的宗教哲學(xué)》、《耶穌生平研究史》、《文化的衰落與重建》、《我的生平和思想》、《歌德·人和事業(yè)》、《巴赫論》等。

“敬畏生命”是阿爾貝特·施韋澤世界觀的基石，其基本含義是：不僅對(duì)人的生命，而且對(duì)一切生物和動(dòng)物的生命，都必須保持敬畏的態(tài)度。保持生命，促進(jìn)生命，就是善；毀滅生命，壓制生命，就是惡。這是道德的根本法則。他說(shuō)：“善是保持生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值，惡則是毀滅生命、傷害生命，壓制生命的發(fā)展。這是必然的、普遍的、絕對(duì)的倫理原則?！卑褌惱淼姆秶鷶U(kuò)展到一切動(dòng)物和植物，是施韋澤生命觀的重要特征，也是現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)的重要思想資源。

敬畏一切生命原由何在？阿爾貝特·施韋澤認(rèn)為，這就是生命之間存在的普遍聯(lián)系。人的存在不是孤立的，它有賴于其他生命和整個(gè)世界的和諧。人對(duì)其他生命的關(guān)懷根本上是對(duì)自己的關(guān)懷。生命存在于相互聯(lián)結(jié)之中，人應(yīng)當(dāng)懂得其他生命意志，并與它休戚與共。“我們的生命來(lái)自其他生命，其他生命來(lái)自我們的生命，這一生理學(xué)上的事實(shí)在精神意義上特別重要?！弊鳛閭惱淼纳藨?yīng)始終努力成為自覺(jué)和慈善的人，力所能及地?fù)P棄生命意志的自我分裂，捍衛(wèi)真正的人道和解救痛苦。

阿爾貝特·施韋澤說(shuō)：“我們?cè)绞怯^察自然，我們就越是清楚地意識(shí)到，自然中充滿了生命……每個(gè)生命都是一個(gè)秘密，我們與自然中的生命密切相關(guān)。人不再能僅僅只為自己活著。我們意識(shí)到，任何生命都有價(jià)值，我們和它不可分割。出于這種認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了我們與宇宙的親和關(guān)系?！彼J(rèn)為，對(duì)一切生命負(fù)責(zé)的根本理由是對(duì)自己負(fù)責(zé)，如果沒(méi)有對(duì)所有生命的尊重，人對(duì)自己的尊重也是沒(méi)有保障的。

阿爾貝特·施韋澤認(rèn)識(shí)到，不殺生不是目的本身，它必須從屬于更高的目標(biāo)，這就是“人道”、“愛(ài)”和“同情”。敬畏生命本身就包含這些德行：“愛(ài)、奉獻(xiàn)、同情、同樂(lè)和共同追求?！睂?duì)生命尊重的根本目的，是培養(yǎng)人的道德本性，這才是人類完善的出發(fā)點(diǎn)?！薄鞍褠?ài)的原則擴(kuò)展到動(dòng)物，這對(duì)倫理學(xué)是一種革命?！边@是“一次新的、比我們走出中世紀(jì)更加偉大的文藝復(fù)興”，它將為人類的可持續(xù)發(fā)展與世界和平提供新的思想基礎(chǔ)。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“像阿爾貝特·施韋澤這樣理想地集善和對(duì)美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)?！卑栘愄亍な╉f澤所創(chuàng)立的生命倫理學(xué)，體現(xiàn)了一種“大愛(ài)”，在他看來(lái)，倫理學(xué)僅僅關(guān)注人與人的關(guān)系是不夠的，人應(yīng)該懂得敬畏周圍的一切生命，與周圍的生命休戚與共，“只有這樣，我們才是真正的人”?！熬次飞笔前栘愄亍な╉f澤生命倫理學(xué)的核心，也是本文的主旨。

阿爾貝特·施韋澤承認(rèn)生命是有等級(jí)的，也對(duì)人類“最寶貴的生命成為最低級(jí)生命的犧牲品”而痛感惋惜，在本文中，他舉出的例子是一個(gè)兒童感染了結(jié)核病菌。但施韋澤也指出，人類的生命之所以是“最高的生命”，就在于人“能夠認(rèn)識(shí)到敬畏生命，能夠認(rèn)識(shí)到休戚與共，能夠擺脫其他生物苦陷其中的無(wú)知”，這實(shí)際也是對(duì)人提出了更高的道德要求。本文不僅強(qiáng)調(diào)了人所能夠具有的優(yōu)良德行，也指出了人對(duì)“其他生命的疏遠(yuǎn)性”，人對(duì)周圍的生命的偏見(jiàn)，以及危及人堅(jiān)持美好德行的各種誘惑。阿爾貝特·施韋澤的批評(píng)，顯然主要指向了近代理性主義，但他并沒(méi)有因此陷入非理性的虛無(wú)，而是提出了創(chuàng)造人類和所有生命和諧共存的宏大理想。由于阿爾貝特·施韋澤本人就是這一理想的堅(jiān)定的實(shí)踐者，所以，他的文章絕不是坐而論道者的空談。

十分可貴的是，作者在文中真實(shí)坦露了生命思考中的一系列難以解決的矛盾，這些矛盾構(gòu)成了其內(nèi)心的真正痛苦，這些矛盾也顯現(xiàn)出作者的一種沉思態(tài)度，一個(gè)個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)彰顯出了一個(gè)偉大思想者的精神魅力。

本文說(shuō)理清晰，例證確鑿，筆鋒又始終流溢著悲天憫人的人道主義感情，間或在理性思辨中穿插生動(dòng)形象的情景描寫，也增加了文章的感人力量。

阿爾貝特·施韋澤置身非洲叢林與河水間勃發(fā)的生命世界，追念第一次世界大戰(zhàn)蔑視生命的悲劇，創(chuàng)立了“敬畏生命”的理念。他將倫理學(xué)的范圍由人擴(kuò)展到所有生命，為20世紀(jì)千瘡百孔的歐洲道德指出了新路，成為世界和平運(yùn)動(dòng)與環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的指針。作為一名醫(yī)生，阿爾貝特·施韋澤醫(yī)治了無(wú)數(shù)的非洲土著，更拯救與康壯了歐洲的道德。

阿爾貝特·施韋澤雖已辭世四十多年，但他仍是全球志愿者們最尊敬、最仰慕的人之一。阿爾貝特·施韋澤為人謙和，很少訴說(shuō)自己的事跡與成就。但他以實(shí)際行動(dòng)所選擇的人生道路不斷鼓舞和感動(dòng)著許許多多后來(lái)的志愿者去追隨他四海一家的博愛(ài)情懷。國(guó)際上現(xiàn)在還有許多人在宣揚(yáng)和發(fā)展阿爾貝特·施韋澤的博愛(ài)精神，其中較有名的是國(guó)際阿爾貝特·施韋澤組織（International Albert Schweitzer Association）及國(guó)際阿爾貝特·施韋澤基金會(huì)（International Albert Schweitzer Foundation）；前者著重于發(fā)揚(yáng)阿爾貝特·施韋澤的精神，后者著重于繼續(xù)他在非洲的醫(yī)療援助工作。