藝術(shù)塑造了現(xiàn)實(shí)，生活雕刻了藝術(shù)，陳文令攜風(fēng)與云朵的翅膀，飛翔于幻覺里沉重而又壯麗的思想境界。

歲月如思考，如空間，如記憶，如泣如訴，無時(shí)不在我們的腦海造浪于低谷高峰——?jiǎng)?chuàng)新與改變的二重性乃至多重性。

生活反哺藝術(shù)，藝術(shù)深化現(xiàn)實(shí)。

時(shí)間與空間如明鏡，如情感，如探索，如斧鑿，在陳文令作品的內(nèi)核里塑形出有形與無形的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來。

它在沉默里敘述，在無序里沉思，它在冷靜中燃燒，那是一種只可以意會(huì)而無法言傳的絕美奇妙。

陳文令的雕塑群像里，天使與魔鬼和諧矛盾、對(duì)立統(tǒng)一、失敗成功、復(fù)雜簡(jiǎn)單、深入淺出，鳴奏一曲寧靜，隱藏喧囂、孤獨(dú)并且火熱、病態(tài)卻又健康、正大而又傾斜的后現(xiàn)代藝術(shù)的交響音畫。

幾乎所有的藝術(shù)家，都會(huì)在各種場(chǎng)合，以多種形式，表達(dá)對(duì)于自由的無限向往與強(qiáng)烈追索。

很少人真正明白自由的含義。

大多數(shù)人甚至認(rèn)為，自由就是我行我素的隨心所欲，絕對(duì)的自我，絕對(duì)的任性。

真正的自由必須是自我的主宰，真正自我把控的主張與意志。

沒有自我支配的主宰便沒有自由，沒有自由的價(jià)值，沒有自由的意義。自由的花朵是在能夠抗擊災(zāi)難、風(fēng)雨的彩虹之后的怒放；它不僅存活于自我的天地中。陳文令自由塑形的思想與情感表現(xiàn)了這種扎根土地的自由，傳統(tǒng)與現(xiàn)代同歌共舞的自由，一種經(jīng)歷過風(fēng)雨彩虹博大的自由。

陳文令獨(dú)秀于林的強(qiáng)烈個(gè)性，是其每一次的創(chuàng)作與想象的釋放、越獄于心靈感知的海闊天空。

崩潰與堅(jiān)強(qiáng)交錯(cuò)的精神，貧瘠與豐富并存的物質(zhì)，在他最好的時(shí)間里，在他最壞的時(shí)間里，群情糾結(jié)，自我明知。

這是陳文令的極為精彩的創(chuàng)作境界，又是他感知危機(jī)堅(jiān)強(qiáng)的面壁。

所以，我們可以判斷，并且能夠清晰的鑒證，這是一個(gè)偉大的藝術(shù)家平凡的創(chuàng)作人生，掙脫束縛與創(chuàng)造自由的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)可以最為自由也可能最被囚禁的思想戰(zhàn)場(chǎng)的較量中，在其作品里閃爍失敗的黯然與勝利的光芒。

人生，可能是一次路過與穿越。

創(chuàng)作，同樣是一次穿越和路過。

藝術(shù)的生活是一種人生態(tài)度，生活的藝術(shù)是一種生活方式。

陳文令獨(dú)特的幽默、辛辣、純粹、意象、童話、寓言式的雕刻語言，入木三分，一劍封喉的批判、嘲諷這個(gè)社會(huì)發(fā)展中的種種弊端。

悲劇喜劇色彩的表象，正劇嚴(yán)肅的實(shí)質(zhì)，雕刻了這個(gè)時(shí)代的塑像——

這是他的作品的精彩與經(jīng)典之處。

《羞童》、《港灣》、《游戲》等小紅孩系列作品中，獨(dú)特的紅色感應(yīng)，已然是陳文令在那個(gè)注定如同宿命的年代特殊的記憶色，而紅色的少年形象，則是故鄉(xiāng)的激情與他對(duì)于家園的禮贊，紅色的正面很容易流俗于平庸的邊緣處，嬉笑的苦楚間有意涵形外寓意的背陰處。

歲月沉淀的藝術(shù)，千錘百煉的藝術(shù)，爐火純青的藝術(shù)，歷史中詭異狡黠的難題，往往要通過現(xiàn)實(shí)真情的解析才有可能獲得準(zhǔn)確的答案。

長(zhǎng)期以來，陳文令在他的雕塑藝術(shù)——天使與魔鬼的二重唱甚至多重唱之間，經(jīng)歷了多次反復(fù)心靈的戰(zhàn)爭(zhēng)，那重重疊疊的大小戰(zhàn)役不計(jì)其數(shù)。

在自己與自己的實(shí)際較量中，自己與自己相互的攻擊，似乎是一種抱拳行禮般的儀式感，或者說創(chuàng)作中矛盾的形式感與觀念轉(zhuǎn)變的世界觀。

在其大部分高水準(zhǔn)的作品，創(chuàng)作里敵對(duì)雙方的情緒宣泄，既有空谷回音，又有合奏共鳴的音畫效應(yīng)。

大世界的視野才能把世界表現(xiàn)出大世界的廣闊。

大世界的胸懷才能將現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作出大世界的未來。

雕塑中的創(chuàng)造，創(chuàng)造里的雕塑，只有心靈凈化的純悴，我們才可能看到最美的風(fēng)景。

陳文令艱難跋涉的孤旅苦行，仍然徘徊于千山萬水的長(zhǎng)途，但卻出沒于這個(gè)民族的最前列的隊(duì)伍。

他可以驕傲，他又必須謙遜。很多時(shí)候，看山是山，看山不是山；還有時(shí)候，看山?jīng)]有山，看山到處是山。

他的雕塑群像，隱藏于天使載歌載舞的同時(shí)，魔鬼亦在興風(fēng)作浪。

仰望星空的人，絕不可能被那些溝溝坎坎阻礙。

性格決定命運(yùn)，性格催化思想，性格表現(xiàn)作品，性格取向人生。

一個(gè)藝術(shù)家眼中的世界無論怎樣變化，怎樣變形，怎樣變態(tài)，甚至變質(zhì)，走過的路，腳印必定是清晰如初的。

陳文令如鬼魅游蕩于無限的時(shí)間有限的空間，他眼中曾經(jīng)的歷史，輪回于無法辨認(rèn)的地方。

陳文令作品象征的隱喻性，創(chuàng)作態(tài)勢(shì)感知的多元化，穿越空間的奇異時(shí)態(tài)，在更遠(yuǎn)更廣闊的距離上超視覺、超現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的想象，使我們看到，雕塑技巧最高超的藝術(shù)大師，恰恰是最忽略技藝本質(zhì)所謂的精雕細(xì)琢。

很多時(shí)候，陳文令已經(jīng)不是那個(gè)曾經(jīng)或者超前的自己；很多時(shí)候，陳文令還是那個(gè)典型并且原型的自我。

陳文令所創(chuàng)作的雕塑，有著兩個(gè)身體（自身與塑身）的多重性，但是只有一種精神——人性的精神，自由的精神，勇于批評(píng)社會(huì)與自身的精神，對(duì)時(shí)代和社會(huì)負(fù)責(zé)的精神。

站在這些塑像面前，很多的感受撲面而來，孤芳自賞不是陳文令的表現(xiàn)方式，遠(yuǎn)離塵世而非他的個(gè)性習(xí)慣，他以單純?nèi)缢У脑O(shè)計(jì)，去結(jié)構(gòu)我們這個(gè)必須面對(duì)的絕不單純的世界。

這個(gè)時(shí)候，時(shí)空超越，他非常清楚自己真正活著，怎樣活著。

這個(gè)時(shí)候，時(shí)光倒流，他非常清楚，藝術(shù)只有自然發(fā)生的創(chuàng)作與創(chuàng)新，沒有自然形成的學(xué)術(shù)和理論。

滄海桑田，我們創(chuàng)造史詩，我們自己就是歷史；我們創(chuàng)造夢(mèng)想，我們就是夢(mèng)想。陳文令就是那個(gè)義無反顧的歷史學(xué)家，一個(gè)渴望鮮花開滿大地的浪漫主義詩人，一個(gè)天馬行空的理想主義者。

《懸案》、《你看到未必是真實(shí)的》、《英勇奮斗》，苦難肢解于歡樂的舞蹈，現(xiàn)實(shí)反思于昨天的沉浸，在陳文令的作品中比比皆是。

我們珍視當(dāng)代雕塑藝術(shù)予以生活熱烈的愛情，也堅(jiān)定贊美藝術(shù)家對(duì)于時(shí)代強(qiáng)烈的責(zé)問。

眾聲喧嘩，是非成敗，我們就是要激發(fā)生者、勇者、智者、仁者與強(qiáng)者的不同見解，人性的理念，感性的嘲諷，激情舞劍的直刺，理智多重的分析。

歷史的評(píng)判，明天的挑戰(zhàn)。激勵(lì)著他攀登藝術(shù)高峰心無旁騖，無所畏懼。

生命終將終結(jié)，肉體必然老去，真正對(duì)抗歲月、戰(zhàn)勝時(shí)間的只有作品本身。

作為一個(gè)藝術(shù)家、創(chuàng)造者，陳文令的作品從容不迫的擺渡時(shí)間，駛進(jìn)霞光滿天的彼岸，他是那個(gè)不動(dòng)聲色的船長(zhǎng)，即將抵達(dá)如同《海平線》里嶄新的領(lǐng)域。

他在雕塑中展現(xiàn)了虛實(shí)交錯(cuò)的大千世界，但那簽名一定是他自己真實(shí)的名字。

誠信是最質(zhì)樸的藝術(shù)。

藝術(shù)的本質(zhì)其實(shí)就這么簡(jiǎn)單——?jiǎng)?chuàng)作人性，研究人性，服務(wù)人性，贊頌人性。

人性的美，人性的欲望，人性的夢(mèng)魘，人性的美感，人性的定海神針，人性的靜好，人性的豺狼虎豹，人性的真知灼見，人性的海闊天空，人性的萬千氣象……

人性的光輝照耀人性的共性與個(gè)性，照亮我們自由的心靈和思想。

陳文令的作品對(duì)于立體與結(jié)構(gòu)的解釋，往往是忽略透視細(xì)節(jié)對(duì)于總體控制，阻拒常態(tài)形象的具體結(jié)構(gòu)。

他在《幸福生活》系列作品中，把一個(gè)形象作反復(fù)多次的重復(fù)，奇胖的、裸體的、穿衣服的，眾多的藝術(shù)形象與生活意象，置放于各種類別的造型里，花束似的，那些看似無心卻刻意而為的形態(tài)，給予當(dāng)下的理論與學(xué)術(shù)探索一個(gè)自由的解釋。

陳文令對(duì)分解的解析跨越了動(dòng)感的把握。這種分解本質(zhì)是肢解現(xiàn)代主義意象的解釋。是一種誠實(shí)的錯(cuò)位，同時(shí)又是自然的組合。

技術(shù)問題重于思想，這是這個(gè)商業(yè)時(shí)代鋪天蓋地的潮流。一個(gè)藝術(shù)家?guī)捉蔀槟撤N工匠的同義詞。

科技與工藝的廣泛運(yùn)用產(chǎn)生一種負(fù)面效應(yīng)，對(duì)于所有的藝術(shù)形式構(gòu)成巨大而又深遠(yuǎn)影響。

陳文令凝固時(shí)態(tài)的方法是結(jié)構(gòu)上的一種技巧，也或是材料與色彩結(jié)構(gòu)上的一種技巧。

他從印象主義開始，以超越想象的狂想結(jié)構(gòu)心儀的形象。

一切都又遠(yuǎn)又近，好似滴水穿石的現(xiàn)象，猶如春風(fēng)撲面的快感，一片又一片高低如浪潮的高樓廣廈，站在天地之間，就是成千上萬的我們自己永恒的塑像。

極致的創(chuàng)作必須具備極致的個(gè)性。

創(chuàng)作極致的成功總是以其諸多方面的損失甚至是傷害作為代價(jià)。

要成為這樣天才而又超常的藝術(shù)大師，你必定有一顆大心臟，一雙鷹一樣啄破現(xiàn)象與真象的眼睛。

你可能是一個(gè)極端的人，一個(gè)另類的人，一個(gè)瘋狂的人，一個(gè)來自外星的人。

你所有超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造與求索，雕刻時(shí)空的同時(shí)，雕刻自身所有的真相，你首先是要塑形出你自己，然后建筑起這個(gè)世界，每天都是嶄新的太陽，照耀著每天都是嶄新的自己。

生活對(duì)于藝術(shù)家而言已經(jīng)不是人生朝陽與晚霞的交替，你在雕刻生活的時(shí)候，雕刻自己。

你在塑形作品的同時(shí)，再生自己。

歲月可以無情，時(shí)間必然深遠(yuǎn)。

我們需要明白并且牢記，創(chuàng)作所有心中浪漫主義的想象，源于手中最為現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)夢(mèng)想。

創(chuàng)作的冥想是一件極端傷神又異常幸福的過程。

陳文令創(chuàng)作的情緒隱藏了雕刻理念的萬千氣象，天使與魔鬼共舞，童真與成熟和聲，精制與粗糙齊鳴，小巧與大拙合唱。

真正的藝術(shù)家的性情，是經(jīng)歷了文學(xué)美學(xué)的感染和哲學(xué)精神的磨礪。

正如設(shè)計(jì)師托起一座建筑，可以舉輕若重，自然就能舉重若輕。

一個(gè)偉大的藝術(shù)家，必須有一種持續(xù)不斷的改變世界的氣場(chǎng)與能量。

他可以重塑世界的同時(shí)，重塑自己，這種氣場(chǎng)與能量，不僅僅是理想與信仰。

藝術(shù)模仿了現(xiàn)實(shí)，生活表現(xiàn)了藝術(shù)。

藝術(shù)在模仿生活的同時(shí)，升華了生活，也摧毀了現(xiàn)實(shí)。

記憶如故鄉(xiāng)，在心靈深處長(zhǎng)滿一片片青草，那是一種無邊無際的凄美與壯麗。陳文令的創(chuàng)作模仿了大自然，大自然深化了陳文令的創(chuàng)作。

從前的家園如廢墟，記憶如破舊的街道，晃動(dòng)著久別長(zhǎng)離的遺恨。

家鄉(xiāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的祖屋如黑白照片，父老鄉(xiāng)親親親疏疏的面容如發(fā)黃的書籍。那些曾經(jīng)的告別和相逢，失誤與錯(cuò)過，都是過去時(shí)代反反復(fù)復(fù)的特征。

藝術(shù)不斷地模仿著現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)演變成了藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)發(fā)展了藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)深化了藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)圖騰了藝術(shù)。

陳文令創(chuàng)作，陳文令創(chuàng)新，將會(huì)給N多年的后人留下美學(xué)的傳說，留下可能的經(jīng)典和記憶，洗禮高大或許渺小的自己，塑形苦難幸許復(fù)興的歷史。

雕塑如同建筑，一種完成之后總會(huì)遺憾的藝術(shù)。

從構(gòu)圖到鑄模，從冥思至苦行，偉大的創(chuàng)作與天才的作品，源于一點(diǎn)一滴的感悟，來自一生一世的積累。盡管是心血結(jié)晶的果實(shí)，非議難免，正如沒有非議與爭(zhēng)論的作品就很難有生命力。

雕塑是一個(gè)時(shí)代的造型，時(shí)代是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作的自己。

陳文令以一種質(zhì)樸的道理，自然中必然的邏輯，創(chuàng)作中的萬千思緒，作品里的蹉跎意象，創(chuàng)作著一種永遠(yuǎn)都在反省、反思和反復(fù)批判自己的過程與形式，他塑形自己的同時(shí)，雕刻時(shí)空改天換地的變異。

正如我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中經(jīng)歷過多么沉重的苦難，人生就收獲多么飽滿的果實(shí)一樣。這果實(shí)就是陳文令理想與激情、色彩與結(jié)構(gòu)的思想建筑。

沒有理想和激情想象的藝術(shù)家，通常就是學(xué)術(shù)論述里平庸卻又不乏技藝精致的工匠。

陳文令充滿理想和激情的創(chuàng)造，致使他的雕塑生涯閃射獨(dú)特璀璨的光芒。

所有的藝術(shù)歷史，都是人類雕刻時(shí)光的文明歷史。

所以，泛泛的精雕細(xì)硺、美化現(xiàn)實(shí)如同給歷史整容，無論是粉飾歷史或是修改歷史，都會(huì)很容易玷污歷史，毀壞生活，羞辱現(xiàn)實(shí)，并且弱智后人，最終蒼白未來。

可怕的事實(shí)是這種無知與愚昧的行為，依舊丑陋的重復(fù)在我們現(xiàn)實(shí)的生活與藝術(shù)中。

創(chuàng)作是桌面案頭巍峨的想象與林木山水逶迤的歌唱，而正在完成的則是天地之間放大的人體或者說是藝術(shù)家自身最為真實(shí)的自己。

我們正在結(jié)構(gòu)一個(gè)與自然美好相處的藝術(shù)形象，那是遠(yuǎn)離故土具象的鄉(xiāng)愁，一座精神力量建筑起來的紀(jì)念碑，它可能容易風(fēng)化褪色，卻不會(huì)輕易坍塌倒下。

陳文令的生活藝術(shù)與創(chuàng)作過程總是彌漫一種淡淡的酸楚或者說是苦澀。

那是被時(shí)間磨礪的折光，是被光陰洗盡鉛華的眷戀。

非自然扭曲的思維與精神，時(shí)而折磨著陳文令的創(chuàng)作技能和生活態(tài)度，盡管他已經(jīng)習(xí)慣于隱忍反感的情緒。

一個(gè)脫離低級(jí)趣味的創(chuàng)作者，一個(gè)虛懷若谷、大智若愚的藝術(shù)家，不可能行尸走肉般的復(fù)制生活，不可能跟隨天氣預(yù)報(bào)對(duì)應(yīng)四季的雨雪風(fēng)霜。

歷史只關(guān)注最有歷史價(jià)值的東西。

時(shí)間只選擇對(duì)時(shí)間有意義的時(shí)刻。

歲年月日，光陰荏苒，陳文令雕刻時(shí)光，雕刻探索的時(shí)空，雕刻現(xiàn)實(shí)與未來，雕刻激情與思考、物資與精神的現(xiàn)實(shí)，雕刻誠信的自己、象形的自身與意象的自我的同時(shí)，完成一個(gè)偉大終極的壯舉——雕塑歷史的靈魂，雕塑大自然的靈魂，雕塑時(shí)代的靈魂，雕塑自己的靈魂。