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雞爪鐮是我國(guó)古代的奇門兵器之一，其發(fā)源于何時(shí)？形制是怎樣的？請(qǐng)看——

雞爪鐮起源追溯

關(guān)于雞爪鐮的起源有兩種傳說：一是由河南省周口市心意拳名師袁豐儀從一位隱俠處學(xué)得雞爪鐮的武術(shù)套路，二是由少林武術(shù)拳師李根生（1893～1962年）于少林寺內(nèi)學(xué)得。他們學(xué)得的雞爪鐮武術(shù)套路后傳于少數(shù)弟子，流傳至今。

少林雞爪鐮功夫套路講解光盤宣傳照，該功夫套路由少林武術(shù)拳師崔西岐主講演練

心意拳名師袁豐儀的生卒年月不詳，其是心意拳大師買壯圖（1821～1877年，回族，清朝末期著名武術(shù)家）的入室弟子，其年齡應(yīng)該小于買壯圖。當(dāng)時(shí)心意拳及其器械的傳授十分保守，雖然師從袁豐儀的習(xí)武者63人，但得其真?zhèn)髡?，僅尚學(xué)禮、楊殿卿、盧嵩高3人。這3人的武功流傳至今，有證可考的是盧嵩高創(chuàng)立的盧式心意拳在上海、浙江嘉興、河南周口等地區(qū)有諸多習(xí)練者。

少林武術(shù)拳師李根生的弟子崔西岐，1922年出生，得李根生真?zhèn)魃倭秩?，擅長(zhǎng)少林拳、梅花槍、春秋大刀、雞爪鐮等技藝，曾多次出國(guó)進(jìn)行武術(shù)表演與教學(xué)，2001年被河南省登封市體委定為“少林十大拳師”。解放前，少林雞爪鐮武功從不外傳。解放后，少林武術(shù)高僧逐漸開始在各武術(shù)學(xué)校任教，崔西岐作為其中的一員，也創(chuàng)辦了武館，推動(dòng)雞爪鐮等中華少林武功發(fā)揚(yáng)光大，后繼有人。

心意六合拳雞爪鐮的鐮鉤有主、副兩個(gè)，兩者均與鐮身一體打造而成。護(hù)手是典型的清朝劍護(hù)手造型，即類似于金元寶的形狀。護(hù)手表面加工有睚眥動(dòng)物圖案

雞爪鐮的形制特點(diǎn)

雞爪鐮因頭部設(shè)有雞爪形鐵鉤，故名雞爪鐮。雞爪鐮又稱為雞爪劍鐮、小鐮子，通常成對(duì)使用，使用者左、右手各持一把，兩把雞爪鐮的外形完全相同。

雞爪鐮的外形因武術(shù)流派的不同而有所差異，主要有少林雞爪鐮與心意六合拳雞爪鐮兩種形制，兩者的形制存在較大差異。少林雞爪鐮全長(zhǎng)約為50cm，質(zhì)量約1.5kg。心意六合拳雞爪鐮全長(zhǎng)85cm，質(zhì)量為3.3kg。

少林雞爪鐮、心意六合拳雞爪鐮的組成基本相同，主要由鐮身、鐮鉤、護(hù)手及鐮柄組成。

鐮身

少林雞爪鐮的鐮身、心意六合拳雞爪鐮的鐮身均為鋼制，其外形與劍身相似，前細(xì)后寬，兩側(cè)開刃，中部起脊。鐮身前部設(shè)有鐮鉤，后部連接護(hù)手及鐮柄。

鐮鉤

少林雞爪鐮的鐮鉤有大、小兩個(gè)，大鉤與小鉤分設(shè)在鐮身前部?jī)蓚?cè)。大鉤向下彎曲，小鉤向上彎曲，大鉤、小鉤的兩側(cè)均開刃。

心意六合拳雞爪鐮的鐮鉤有主、副兩個(gè)，兩者均與鐮身一體打造而成。主鉤設(shè)在鐮身頂端，整體向下彎曲，與鐮身呈90°的角度。主鉤的內(nèi)、外側(cè)也開刃，鉤尖鋒利，主鉤與鐮身的整體造型與農(nóng)用鐮刀相似。副鉤設(shè)在鐮身前部，內(nèi)、外側(cè)也開刃，鉤尖鋒利，但其外形尺寸比主鉤小。副鉤向下彎曲，其就像一個(gè)倒齒。

睚眥是我國(guó)古代傳說中龍之九子之一，其為龍身豺首，總是嘴銜寶劍，怒目而視，性格剛烈，好勇擅斗，是克煞一切邪惡的化身

可見，雞爪鐮是一種帶鉤帶刺帶刃的兵器，習(xí)練時(shí)務(wù)必小心操控，以免自傷及傷及他人。

護(hù)手

少林雞爪鐮的護(hù)手設(shè)計(jì)獨(dú)特，類似于中國(guó)古代兵器戟的頭部。該護(hù)手的外端設(shè)計(jì)成月牙形。

心意六合拳雞爪鐮的護(hù)手通常由黃銅制成，外形是典型的清朝劍護(hù)手造型，即類似于金元寶的形狀。護(hù)手表面加工有睚眥動(dòng)物圖案。睚眥是我國(guó)古代傳說中龍之九子之一，其為龍身豺首，總是嘴銜寶劍，怒目而視，性格剛烈，好勇擅斗，是克煞一切邪惡的化身。睚眥圖案常常被刀匠刻鏤于刀環(huán)、劍柄護(hù)手上，以彰顯兵器的威力。

鐮柄

少林雞爪鐮、心意六合拳雞爪鐮的鐮柄芯均與鐮身一體打造而成，鐮柄芯之外包覆木質(zhì)握柄，木質(zhì)握柄加工成中間粗、兩端細(xì)的啞鈴狀，以便于使用者操控雞爪鐮。

兩者鐮柄的末端均設(shè)有黃銅裝飾件，心意六合拳雞爪鐮的鐮柄末端裝飾件表面也加工有睚眥動(dòng)物圖案。該黃銅裝飾件的后端設(shè)有黃銅制圓環(huán)，用于系掛紅色繩帶裝飾物。

心意六合拳雞爪鐮的鐮柄末端設(shè)有黃銅裝飾件，該黃銅裝飾件的后端設(shè)有黃銅制圓環(huán)，用于系掛紅色繩帶裝飾物

雞爪鐮的武術(shù)情緣

雞爪鐮作為中華武術(shù)的稀有兵器之一，流傳至今，但善使其者已經(jīng)很少?？上驳氖?，弘揚(yáng)中華武術(shù)稀有兵器的工作已經(jīng)逐漸興起。

盧式心意拳由盧嵩高創(chuàng)立，是上海尤其是普陀區(qū)著名的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一。依據(jù)史料記載，盧嵩高曾經(jīng)在1954年上海武術(shù)界聯(lián)誼會(huì)上表演雞爪鐮的武術(shù)套路，此時(shí)其年事已高，后于1961年代在上海逝世。

盧式心意拳有雞形、鷂形、燕形、鷹形、虎形、馬形、熊形、蛇形、猴形、龍形等10種武術(shù)基本動(dòng)作，故又稱它為“十大形” 。

盧嵩高于1920年代初期來到上海，并一直在普陀區(qū)傳授武術(shù)，在不斷的實(shí)踐、學(xué)習(xí)、交流中，擁有自己鮮明的特點(diǎn)和獨(dú)特風(fēng)格。盧式心意拳第二代掌門人為盧嵩高之子盧少君。蔡伯澄于1988年拜盧少君門下，成為盧式心意拳第三代傳人，他現(xiàn)為盧式心意六合拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、中國(guó)盧式心意六合拳研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

普陀區(qū)境內(nèi)的盧式心意拳會(huì)館是盧式心意拳的保護(hù)傳承基地。盧式心意拳會(huì)館曾承辦了首屆上海武術(shù)文化展、首屆上海武術(shù)文化研究會(huì)等多個(gè)活動(dòng)，促進(jìn)了盧式心意拳的保護(hù)和傳承。盧式心意拳于2013年5月入選第三批普陀區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在上海體育學(xué)院院內(nèi)，建有中國(guó)武術(shù)博物館。該館是全國(guó)首家以武術(shù)為主題的專題性博物館，館藏有豐富的實(shí)物資料陳列，全方位展示了中國(guó)武術(shù)的歷史脈絡(luò)和文化內(nèi)涵。其于2005年始建，2011年建成并向公眾開放。博物館展示面積達(dá)2 500平方米，設(shè)有拳械廳、歷史廳、臨展廳及“科學(xué)看武術(shù)”等展廳構(gòu)成，是一座集聚人文歷史和民族精神的現(xiàn)代博物館。在該館拳械廳內(nèi)，陳列有雞爪鐮等中國(guó)古代稀有兵器。

2014年7月15日，“文武之道，一張一弛——2014年中國(guó)武術(shù)博物館傳統(tǒng)武術(shù)拳種（派）圖文展”在上海交通大學(xué)的徐匯校區(qū)錢學(xué)森圖書館專題展廳開幕。展覽以“武術(shù)拳種”為主要內(nèi)容，共匯集了包括八卦掌、陳式太極拳、盧式心意拳、綿拳、莫家拳等在內(nèi)的我國(guó)7個(gè)省市共19個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)代表拳種和流派，展出了太極劍、拳譜、雞爪鐮、武術(shù)著作等多種展品，結(jié)合文字圖片、多媒體展示等手段，旨在展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)拳種文化的多樣性，體現(xiàn)中華民族無與倫比的創(chuàng)造智慧和獨(dú)特魅力，喚起社會(huì)大眾對(duì)武術(shù)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和保護(hù)意識(shí)。中國(guó)武術(shù)博物館的雞爪鐮作為中國(guó)武術(shù)的稀有拳械，在專題展廳內(nèi)設(shè)專柜展出。

心意拳大師之建樹

盧式心意拳大師白恒祥的祖籍是河南淮陽縣，回族人，生于1934年，2005年逝世。曾任第一屆盧式心意六合拳研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海玻璃瓶三廠副廠長(zhǎng)。

1952年仲春之際，盧嵩高去白家走親（盧嵩高與白家為遠(yuǎn)房表親，上一輩關(guān)系甚篤），見白恒祥寬額方正、熊肩虎腰、聰慧靈巧、刻苦勤奮，心中甚喜，即生傳藝之心。白恒祥的父親當(dāng)即讓兒行拜師大禮，遂被收為關(guān)門徒弟。盧嵩高大師言傳身教，在白家店鋪后門庭院中一對(duì)一悉心嚴(yán)格教授心意拳四年有整。

白恒祥視師父及師娘如自身父母而一生待之。1961年盧嵩高大師逝世后，白恒祥時(shí)常侍奉師娘左右，家中衣食之事悉心照料，師娘逝世后事全力辦妥，其孝禮舉動(dòng)為盧家后人深為敬佩，盧大師的子女們也與白恒祥兄弟相稱，互相關(guān)照有加。

白家在解放前開了一家飯店，為了防止地痞、混混鬧事，在開業(yè)那天，也請(qǐng)了盧嵩高到場(chǎng)。當(dāng)提及當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下、生意難做、混吃白拿等情況時(shí)有發(fā)生時(shí)，盧對(duì)白家的人說：這樣，我明天把我的雞爪鐮掛在你店鋪的迎面墻上，來鬧事的人一看，估計(jì)也就不敢太張狂了。第二天，盧就把自己的雞爪鐮掛在白家的飯店墻上，大半年后才取下。盧的樂于助人這件事，在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕?/p>

白恒祥長(zhǎng)大后，跟盧嵩高練武術(shù)。盧嵩高教授雞爪鐮時(shí)，使用的雞爪鐮就是盧嵩高曾經(jīng)掛在白家飯店墻上的那副。因白練功刻苦，常常在盧嵩高教完后還自己再練習(xí)一段時(shí)間，久而久之，盧嵩高的雞爪鐮就長(zhǎng)期放在白恒祥家里了。

盧嵩高逝去后，白恒祥看見盧嵩高留下的拳譜、兵刃（包括雞爪鐮），每每睹物思情。在盧嵩高的兒子盧少君練拳后，白恒祥把盧嵩高的拳譜抄寫一份，將原件還給了盧少君，把盧嵩高的雞爪鐮用白紙依樣大小，描了下來，將原件也還給了盧少君。白恒祥對(duì)盧家有情有義，為人贊賞。

洛陽心意六合拳第六代傳人馬宏憲名師生于1934年，1988年退休。為弘揚(yáng)中華民族武術(shù)，他退休后創(chuàng)辦洛陽市回族武術(shù)館并任館長(zhǎng)、總教練，為培養(yǎng)“心意六合拳”傳人盡心盡力。他曾講過這樣一件事：洛陽名師馬文升善使繩鏢，一日因生活所迫夜間持雙鏢繩（繩子的兩端各系有一個(gè)鏢頭，這種兵器稱為雙鏢繩）去截路謀取錢財(cái)，見一人肩上背一個(gè)包裹走來，便一鏢打過去，豈知那行人早已注意到他，神速地取出一對(duì)雞爪鐮對(duì)飛來的繩鏢側(cè)面一割，鏢頭飛落遠(yuǎn)處。馬文升心中一驚，又一鏢打過去，未料又被割飛，知道遇上高人，驚呆在原地，手里揣著兩頭失去鏢頭的一根繩，心想，這下完了。隨后，擅使雞爪鐮者對(duì)馬文升說，你這么好的功夫，怎么做截路。得知原因后，遂從包裹中取出一些銀兩給馬文升，并告誡不要再做截路。

陳馬喜是上海精武體育總會(huì)會(huì)員、國(guó)家武術(shù)二級(jí)裁判員、中國(guó)武術(shù)六段。精武體育總會(huì)的前身是霍元甲于1910年在上海創(chuàng)辦的精武體操學(xué)校，其是以傳授、弘揚(yáng)中華武術(shù)為主要任務(wù)的群眾性武術(shù)團(tuán)體，也是中國(guó)近代體育史上歷史最悠久，成立最早并有深遠(yuǎn)影響的民間體育團(tuán)體。精武體育會(huì)以體、智、德三星會(huì)旗和三星會(huì)徽為標(biāo)記，代表精武體育總會(huì)以體、智、德三育為宗旨，倡導(dǎo)“愛國(guó)、修身、正義、助人”、“強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)民、強(qiáng)身”、“乃文乃武”的精武精神，發(fā)揚(yáng)中華文化，寓教于體。

陳馬喜1954年出生在上海浦東十八間地區(qū)，因其家鄉(xiāng)習(xí)武之風(fēng)甚烈，又是“常式太極拳”的發(fā)源地，故很小就開始喜歡武術(shù)。先后隨心意六合拳著名拳師王琪中習(xí)練“十大形”，隨上海心意六合拳拳師李尊思學(xué)習(xí)心意六合拳套路、四把錘、刀、槍、劍、棍、雞爪劍鐮等器械，隨常云階宗師的弟子馬殿臣學(xué)習(xí)常式太極拳，隨太極推手名家劉寶全學(xué)習(xí)太極拳推手，隨拜國(guó)家一級(jí)優(yōu)秀裁判、著名武術(shù)家黃壽亭學(xué)習(xí)八卦掌、六合八法、六十四掌、鞭桿。曾編寫《中國(guó)常式太極拳發(fā)展史》、《太極拳推手》、《心意六合刀》、《心意六合劍（雙手劍）》、《心意六合二節(jié)棍》、《心意六合槍》、《心意六合棍》、《心意六合雞爪劍鐮》等教材。30年來，陳馬喜多次參加國(guó)內(nèi)、國(guó)際武術(shù)比賽，獲得心意六合拳、心意六合拳組合拳、心意六合劍、心意六合二節(jié)棍、心意六合刀、常云階太極拳、太極對(duì)抗性推手等項(xiàng)目金牌。

編輯/曾振宇