何潤(rùn)彩

雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育需要信仰，沒(méi)有信仰就不成其教育，而只是一種教學(xué)技術(shù)而已?！敝熳郧逡舱J(rèn)為：“教育者須對(duì)教育有信仰心，應(yīng)努力成為以教育為信仰的人。”這些名家之見(jiàn)告訴我們，教育是需要信仰的事業(yè)，教師應(yīng)努力成為有教育信仰的人。

我們應(yīng)當(dāng)把教育信仰作為一種教育價(jià)值來(lái)理解。教育的價(jià)值功能與教育信仰的功能是融為一體的，正如顧明遠(yuǎn)教授所言：“教育價(jià)值的本質(zhì)即培養(yǎng)人、發(fā)展人、提升人的生命質(zhì)量?！苯逃鳛榕囵B(yǎng)人才的主要方式，不是簡(jiǎn)單的技術(shù)工作，而是以引導(dǎo)成長(zhǎng)成才為第一要?jiǎng)?wù)，即首先要做的是培養(yǎng)人文精神，然后才是獲取科學(xué)知識(shí)。教育若沒(méi)有教育信仰作為靈魂，就會(huì)陷入盲目、浮躁、平庸?fàn)顟B(tài)，難以發(fā)揮其價(jià)值；教師若沒(méi)有教育信仰導(dǎo)航，就會(huì)迷失方向，精神匱乏，不能有效發(fā)揮陶冶情感、提升人格、開(kāi)發(fā)潛能的作用。

我們也應(yīng)當(dāng)把教育信仰作為一種精神動(dòng)力來(lái)把握。教育信仰具有動(dòng)力性，即能使人產(chǎn)生內(nèi)在精神動(dòng)力。而人的精神動(dòng)力一旦需要，便會(huì)迸發(fā)出來(lái)。這些年來(lái)，我們的教育領(lǐng)域涌現(xiàn)出不少先進(jìn)人物，如魏書(shū)生、霍懋征等，他們以教育為信仰，把教育作為事業(yè)，全力創(chuàng)造教育輝煌；把教育作為科學(xué)，精心探索教育規(guī)律；把教育作為藝術(shù)，不斷創(chuàng)新教育活力。這些寶貴的精神力量，不論是思想的、情感的，還是認(rèn)知的、智慧的，都來(lái)自他們對(duì)教育事業(yè)的使命感，來(lái)自“學(xué)校興衰，責(zé)任在我”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。正是這種信仰的力量，推動(dòng)著教育改革與發(fā)展不斷跨上新的臺(tái)階。

我們更應(yīng)當(dāng)把教育信仰作為一種崇高理想來(lái)追求。教育信仰具有理想性，這是對(duì)教育面向未來(lái)的展望，也是教師精神修養(yǎng)要達(dá)到的一種境界。王國(guó)維在《人間詞話》中談及“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界”——“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，是為第一重也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，是為第二重也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是為第三重也?？梢?jiàn)，古往今來(lái)，大凡有所作為者，無(wú)不是以理想信仰為本，立足于年輕之時(shí)，追求于一生之中。陶行知說(shuō)：“人生為一大事來(lái)，做一大事去?！苯處熓且詮氖陆逃笫聻槁殬I(yè)的，這種選擇，實(shí)際就是出于對(duì)教育職業(yè)的一種信仰。

從這個(gè)意義上說(shuō)，抱有教育信仰的人，一定堅(jiān)信“只有不會(huì)教的老師，沒(méi)有教不會(huì)的孩子”，因?yàn)榻逃且耘囵B(yǎng)人為使命的崇高事業(yè)，當(dāng)我們把教育視為國(guó)家事業(yè)，視為真善美的傳播，她就會(huì)成為一種發(fā)自內(nèi)心的道德追求，鞭策和激勵(lì)我們與時(shí)精進(jìn)，追求卓越。

（作者系廣州市越秀區(qū)舊部前小學(xué)副校長(zhǎng)）

責(zé)任編輯 余志權(quán)