空心村落環(huán)境下云南民居酒店建筑設(shè)計(jì)模式語(yǔ)言研究
——以大理白族民居為例

潘慧羽

(云南民族大學(xué)電信工程學(xué)院，云南 昆明 650500)

空心村落環(huán)境下云南民居酒店建筑設(shè)計(jì)模式語(yǔ)言研究
——以大理白族民居為例

潘慧羽

(云南民族大學(xué)電信工程學(xué)院，云南 昆明 650500)

隨著中國(guó)村落空心化現(xiàn)象的加劇，越來(lái)越多的傳統(tǒng)民居建筑被廢棄，而許多處于優(yōu)美自然環(huán)境中的民居具備重要的開(kāi)發(fā)價(jià)值。從酒店設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，如何對(duì)民居建筑進(jìn)行改造開(kāi)發(fā)，在既不破壞環(huán)境并保留民居建筑神韻的同時(shí)，融入新的空間與功能，使其創(chuàng)造更大的價(jià)值，便成了我們需要研究的問(wèn)題。本文以大理空心村落環(huán)境下白族民居建筑酒店的設(shè)計(jì)作為案例，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代酒店建筑設(shè)計(jì)模式語(yǔ)言的研究，從環(huán)境與空間重構(gòu)的角度，得到民居更新的創(chuàng)造的新的設(shè)計(jì)方法，為在旅游開(kāi)發(fā)與村落空心化背景下云南民居的改造開(kāi)發(fā)，提供了一種新的方式。

白族民居；民居更新；酒店設(shè)計(jì)；建筑模式語(yǔ)言

1.背景

1.1研究項(xiàng)目背景

本研究項(xiàng)目(筆者為項(xiàng)目主持人和設(shè)計(jì)者)選址位于云南省大理市蒼山東麓寶林村附近的坡地上，由于山高地陡，難以發(fā)展，原有居民早已搬遷至附近較平坦的村落中，現(xiàn)僅存留幾戶古樸的民居建筑小院。小院倚蒼山坡地而建，院中建筑僅一至二棟得以保存，只能從院墻看出院落的格局。建筑為典型的三開(kāi)間抬梁式白族民居建筑，由于不是主屋，建筑坐南朝北。建筑主體結(jié)構(gòu)為木結(jié)構(gòu)，外圍護(hù)結(jié)構(gòu)為毛石墻，除原有瓦屋面遭到破壞以外，其余部分保存完整。

圖1 空心村落中的大理傳統(tǒng)白族民居

相比大理古城及喜洲鎮(zhèn)現(xiàn)存的白族民居建筑，此地的建筑顯得更為小巧、古樸。究其原因，相對(duì)于城鎮(zhèn)居民，山地的村民經(jīng)濟(jì)水平較低，且山地受自然環(huán)境與地勢(shì)條件的限制，原材料、工具的運(yùn)輸都多有不便，要求建筑的建造應(yīng)遵循地域適宜原則：一則建筑的尺度不宜過(guò)大，以滿足人的活動(dòng)需求即可；二則建造材料宜就地取材，采用山間與森林中最易得的材料——毛石與木材來(lái)建造建筑，僅在局部采用了磚、漆等需運(yùn)輸?shù)牟牧?；三則建筑技術(shù)較為簡(jiǎn)易，除木門窗、梁柱上有少量簡(jiǎn)單線條裝飾外，大多保留了材料自身的色彩、質(zhì)感與形狀，使建筑呈現(xiàn)出一種古樸的風(fēng)貌。(圖1)

建筑處于的山地環(huán)境十分優(yōu)美，建筑南側(cè)，有蒼山十八澗之一的陽(yáng)南溪，溪水蜿蜒詩(shī)歌般的畫面與古樸的建筑相映成趣。優(yōu)美的自然環(huán)境使得民居具備了重要的開(kāi)發(fā)價(jià)值，而如何對(duì)其進(jìn)行改造開(kāi)發(fā)，在既不破壞環(huán)境并保留民居建筑神韻的同時(shí)，融入新的空間與功能，使其創(chuàng)造更大的價(jià)值，便成了我們需要研究的問(wèn)題。

1.2研究的意義

在云南各地，有不少類似這樣的空心村落，這些建筑之所以不再為人們所用，一方面是類似本案例這樣，村落的生存環(huán)境不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，村民搬遷至較平緩地帶居住，這樣的搬遷，在當(dāng)今國(guó)家扶貧政策的開(kāi)展下更是加快了發(fā)展速度；另一方面是由于城市經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，使許多農(nóng)村人口移居城市，農(nóng)村人口減少，形成了空心現(xiàn)象。許多空心村落中的民居建筑，是云南民居建筑的典型代表，這些民居反映了云南各族人民在其所處的環(huán)境中創(chuàng)造的民族居住文化，體現(xiàn)出了人與自然和諧共生的理念，如任其荒廢，將形成建筑材料與土地資源的巨大浪費(fèi)。

近年來(lái)旅游業(yè)的發(fā)展為這些空心村落民居的發(fā)展創(chuàng)造了新的契機(jī)。隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游業(yè)出現(xiàn)了新的形態(tài)，由傳統(tǒng)的觀光式旅游逐漸向體驗(yàn)式旅游、度假式旅游轉(zhuǎn)變，相比景點(diǎn)的參觀，人們?cè)絹?lái)越傾向于在當(dāng)?shù)氐慕ㄖh(huán)境與自然環(huán)境中體驗(yàn)地方文化，得到身心的放松，近年來(lái)各地出現(xiàn)的各類民宿、精品度假酒店便是這一趨勢(shì)的直接體現(xiàn)。國(guó)內(nèi)有不少優(yōu)秀的酒店設(shè)計(jì)案例都是利用村落中的普通民居建筑改造而成，如杭州安縵法云酒店、陽(yáng)朔云廬度假酒店等。由此可見(jiàn)，這些處于優(yōu)美自然環(huán)境中的民居酒店，由于其自身具備傳統(tǒng)民居建筑的優(yōu)勢(shì)，是有極大開(kāi)發(fā)價(jià)值的，只要設(shè)計(jì)得當(dāng)，甚至可以成為一個(gè)新的旅游點(diǎn)與地方名片。因此，對(duì)民居酒店建筑改造設(shè)計(jì)的研究是十分必要的。

2.民居建筑與酒店設(shè)計(jì)

2.1民居建筑的價(jià)值

討論民居建筑，應(yīng)先界定本文研究的民居建筑的范疇。提到民居就難以回避“傳統(tǒng)”二字，這是由于民居是在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中發(fā)展傳承下來(lái)的。但我們不應(yīng)限于傳統(tǒng)，應(yīng)該看到，民居建筑的本質(zhì)是普通人居住的建筑，這種建筑應(yīng)隨人們生活方式的改變而不斷發(fā)展。傳統(tǒng)的生活方式現(xiàn)已有很大的改變，但除去那些歷史保護(hù)建筑之外的普通人生活的民居建筑，應(yīng)隨著當(dāng)下人們的生產(chǎn)生活方式得到新的發(fā)展，給民居建筑注入新的活力以延續(xù)其生命，這些民居就是本文研究的范疇。旅游開(kāi)發(fā)是民居得到更新發(fā)展的重要形式之一，民居建筑與生活于其中的人及其根植的土地密不可分，它是人們?cè)谧匀画h(huán)境中建設(shè)的人居環(huán)境，承載著人們的生活方式及民族文化。當(dāng)酒店建筑的功能植入到民居建筑中時(shí)，建筑的功能必然發(fā)生改變，而民居建筑對(duì)天然材料的應(yīng)用、對(duì)地域氣候的適應(yīng)、對(duì)地形與場(chǎng)所環(huán)境的呼應(yīng)及對(duì)地方文化的表達(dá)都是民居建筑最重要的價(jià)值，這也是在發(fā)展民居過(guò)程中應(yīng)注重保留的最重要部分。

2.2民居酒店設(shè)計(jì)問(wèn)題

民居建筑改造為酒店建筑早已不新鮮，其中不乏許多優(yōu)秀的項(xiàng)目。然而也應(yīng)看到，民居酒店設(shè)計(jì)仍有諸多問(wèn)題。首先，許多開(kāi)發(fā)者缺乏對(duì)民居建筑的基本知識(shí)與設(shè)計(jì)素養(yǎng)，對(duì)民居建筑亂開(kāi)發(fā)亂設(shè)計(jì)，對(duì)民居的改造出現(xiàn)良莠不齊的情況，甚至對(duì)建筑風(fēng)貌、村落風(fēng)貌造成較大破壞。其次，各類改造限于現(xiàn)有民居建筑的空間格局，多停留于對(duì)功能設(shè)施的改造、對(duì)裝飾風(fēng)格的探索，而較少有對(duì)空間構(gòu)成的創(chuàng)新，亦較少出現(xiàn)對(duì)建筑的再創(chuàng)造，這就導(dǎo)致了現(xiàn)在的民居酒店項(xiàng)目數(shù)量雖多，但同質(zhì)化嚴(yán)重的現(xiàn)象，少有對(duì)民居建筑的更新與發(fā)展提供新的內(nèi)涵。最后，多停留于具體的設(shè)計(jì)而缺乏系統(tǒng)的研究及有指導(dǎo)意義的理論知識(shí)研究，無(wú)法為廣大的建設(shè)活動(dòng)提供一套可應(yīng)用、可操作的理論系統(tǒng)及方法。

2.3研究方法

在一定的空間范圍內(nèi)，成千上萬(wàn)的民居建筑有著相同的總體特征和略微不同的細(xì)節(jié)，使這些民居構(gòu)成某種類型而又各具特色，形成統(tǒng)一而和諧變化的形象?？梢钥闯?，在民居建造過(guò)程中，具有一種固定的標(biāo)準(zhǔn)或者說(shuō)規(guī)則的控制，使民居能保持其特征的穩(wěn)定性與發(fā)展演變的連續(xù)性。美國(guó)建筑師C·亞歷山大的建筑模式語(yǔ)言理論正好能說(shuō)明這種規(guī)則，它就是建造者抽象的原型——建筑的模式語(yǔ)言?！霸趥鹘y(tǒng)建筑中重復(fù)的是模式語(yǔ)言，而非標(biāo)準(zhǔn)化的構(gòu)造和細(xì)部。”[1]建筑模式語(yǔ)言是一種抽象標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)于建造方式的規(guī)則，而不是具體的、標(biāo)準(zhǔn)的圖紙，因此它能夠作為總結(jié)建筑空間設(shè)計(jì)的理論工具，更能為普通的、不具備建筑知識(shí)的大眾所應(yīng)用。建造者通過(guò)建筑模式語(yǔ)言的抽象、發(fā)展和還原過(guò)程，完成對(duì)民居的建造與發(fā)展過(guò)程。本研究采用建筑模式語(yǔ)言作為工具，將傳統(tǒng)民居建筑按系統(tǒng)進(jìn)行分解，融入現(xiàn)代酒店建筑及空間設(shè)計(jì)的研究成果，對(duì)傳統(tǒng)民居的改造提出一套便于推廣、應(yīng)用的理論系統(tǒng)，并以大理白族民居作為案例進(jìn)行改造的應(yīng)用實(shí)踐。

3.云南民居建筑的組成系統(tǒng)及空間模式語(yǔ)言

云南少數(shù)民族眾多，民居形式多樣，各族民居皆有其特色。而本研究著重抽象系統(tǒng)性地研究民居酒店設(shè)計(jì)的一般規(guī)律，因此不需研究具體的各族民居，而應(yīng)按各族民居的基本特征進(jìn)行分類研究。本研究借用楊大禹、朱良文教授研究的分類方式，將云南民居分為碉房、土掌房、井干式民居、干欄式民居及合院式民居五個(gè)類型。[2]本文以大理白族民居為代表的合院式民居作為案例進(jìn)行研究，對(duì)其他幾種類型民居改造的研究，亦可參照合院式民居。對(duì)于單個(gè)的民居建筑我們又可以分解為環(huán)境系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、材料技術(shù)系統(tǒng)、功能系統(tǒng)、空間系統(tǒng)、裝飾系統(tǒng)這六個(gè)大的系統(tǒng)來(lái)研究，這些系統(tǒng)之間又互有關(guān)聯(lián)與交叉，如空間系統(tǒng)不可能完全脫離功能系統(tǒng)來(lái)談，裝飾系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)系統(tǒng)也必須建立在材料技術(shù)系統(tǒng)的支持上來(lái)研究。

在這六個(gè)系統(tǒng)中，環(huán)境系統(tǒng)主要是指建筑與地形、氣候條件的關(guān)系，是建筑對(duì)具體周邊自然環(huán)境的反應(yīng)，在這個(gè)系統(tǒng)層次上，傳統(tǒng)民居的一些做法是值得我們借鑒與保留的。如對(duì)地形地勢(shì)的利用，依地形而建，形成建筑與地貌的有機(jī)結(jié)合；又如利用天然材料對(duì)當(dāng)?shù)貧夂驐l件的適應(yīng)，本文研究的大理山地白族民居，便是利用了山間的毛石做了厚重的石墻作圍護(hù)結(jié)構(gòu)，利用石材的蓄熱性能來(lái)抵御山地極大的溫差變化。然而我們也應(yīng)看到，傳統(tǒng)白族民居等合院式民居形成的年代，人對(duì)自然的態(tài)度更多是防御，因此民居對(duì)自然的姿態(tài)一般是封閉的，僅在幾間民居環(huán)抱圍合成的院落中，能接觸到經(jīng)人工改造過(guò)的自然植被及戶外環(huán)境，這與現(xiàn)代人渴望自然的愿望是完全矛盾的，應(yīng)此，在建筑與環(huán)境的關(guān)系上，應(yīng)作適當(dāng)?shù)母淖兣c更新。

從結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與材料技術(shù)系統(tǒng)來(lái)看，傳統(tǒng)民居的做法亦可進(jìn)行延續(xù)。以合院式民居為例，一般采用木結(jié)構(gòu)做抬梁式或穿斗式梁架作為主要的承重結(jié)構(gòu)，以木門窗及夯土墻或石墻作為外圍護(hù)結(jié)構(gòu)，圍護(hù)結(jié)構(gòu)不起承重作用，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分離，使空間具備較大的靈活性。建造建筑的材料一般為當(dāng)?shù)乜傻貌牧?，與自然環(huán)境有較好的融合，且材料都可拆卸重復(fù)利用，即使在建筑廢棄后，這些材料仍可在自然中降解，這些民居建筑的優(yōu)點(diǎn)，是值得保留的。

從民居建筑的功能系統(tǒng)與空間系統(tǒng)來(lái)看，其功能主要是滿足農(nóng)村傳統(tǒng)宗族社會(huì)下的家庭居住與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這只需要較簡(jiǎn)單規(guī)整的空間形態(tài)和較單純的空間層次便可滿足，因而在一般的合院式民居中，主要是三開(kāi)間的規(guī)整布局，堂屋居中滿足起居需求，兩側(cè)房間用作臥室，二層房間用于儲(chǔ)藏或臥室。另外，在每個(gè)建筑朝院內(nèi)一側(cè)布有敞廊，可用于天氣好時(shí)的日常起居及一些簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)。這樣的功能與空間顯然難于滿足人們對(duì)現(xiàn)代度假酒店空間的期待，不少民居酒店便限于這樣的格局，在狹小的空間中硬塞入酒店的功能，最終效果難以盡如人意。另一方面，民居建筑的空間構(gòu)成亦表現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境下的家庭關(guān)系，對(duì)稱式的布局、主屋與廂房在朝向及尺度上的區(qū)別都體現(xiàn)出長(zhǎng)幼有序的秩序感，這又與現(xiàn)代人們對(duì)自由、放松狀態(tài)的追求相矛盾。

從民居建筑的裝飾系統(tǒng)來(lái)看，民居建筑的色彩、質(zhì)感、比例、裝飾紋樣等藝術(shù)表現(xiàn)都是民居建筑最能體現(xiàn)民族文化的部分，也是民居的最重要特征。在民居的改造更新或是新建中，裝飾系統(tǒng)是應(yīng)得到傳承和保留的部分。

參照前人對(duì)云南合院式民居的測(cè)繪研究成果，從這六大系統(tǒng)的角度，我們將其抽象總結(jié)成圖式化簡(jiǎn)單易懂的建筑模式語(yǔ)言，幫助我們?cè)谘芯颗c設(shè)計(jì)的過(guò)程中，抓住建筑的本質(zhì)。模式語(yǔ)言是對(duì)建造方式的規(guī)律總結(jié)，并非具象的圖紙，但可根據(jù)對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用，將合院式民居建筑進(jìn)行還原。(表1)

表1 云南合院式民居建筑模式語(yǔ)言

4.民居酒店建筑空間模式語(yǔ)言

4.1民居酒店建筑的功能系統(tǒng)

由民居建筑模式語(yǔ)言的研究我們可以看出，對(duì)其進(jìn)行的更新主要集中在功能系統(tǒng)與空間環(huán)境系統(tǒng)上。酒店建筑分公共空間、客房部分及服務(wù)部分。服務(wù)部分包括廚房、布草、儲(chǔ)藏、辦公、洗衣、員工宿舍等，這一部分的要求主要是隱蔽。公共空間包括入口、前臺(tái)、休閑吧、戶外休憩空間、餐廳等內(nèi)容，根據(jù)酒店的大小不同，功能可略有增減?？头?jī)?nèi)部的功能主要為睡眠、盥洗、洗浴、吧臺(tái)、收納等。只要在不過(guò)分要求客房數(shù)量的情況下，一般來(lái)說(shuō)只要對(duì)民居建筑稍作改動(dòng)，其建筑面積與空間格局都是能滿足這些功能需求的。然而，僅將酒店的功能塞入民居建筑中，離創(chuàng)造出良好的空間環(huán)境還相去甚遠(yuǎn)，只有從空間的構(gòu)成來(lái)重構(gòu)民居建筑的空間，才能說(shuō)從本質(zhì)上對(duì)民居建筑進(jìn)行了更新。

4.2民居酒店建筑的環(huán)境與空間系統(tǒng)

民居酒店的主要服務(wù)范圍是旅游市場(chǎng)。要使民居酒店具有更大的吸引力，就必須擁有更好的空間環(huán)境，因此設(shè)計(jì)在民居酒店的開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)中扮演著越來(lái)越重要的角色，近年來(lái)各類精品酒店、設(shè)計(jì)酒店層出不窮，無(wú)疑都是在強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的好的空間環(huán)境所具備的價(jià)值。由此我們看到，旅行者離開(kāi)自己生活的地方，來(lái)到旅游目的地選擇一個(gè)酒店，事實(shí)上就是在選擇他們心目中理想的居所，從這個(gè)意義上講，酒店的價(jià)值不僅僅是提供居住的功能，更是代表了人們心目中的居住理想。

理想的居所之所以理想，是因?yàn)樗莸牟粌H是功能，更是人們的精神追求，人存在于世界之上，是何種的姿態(tài)，與自然、與他人又是什么樣的關(guān)系，都可以通過(guò)建筑空間表現(xiàn)出來(lái)。自由、舒適、宜人、自然是現(xiàn)代人對(duì)人居環(huán)境的期待，隨著建筑文化的發(fā)展，這些精神層次的需求將用空間的構(gòu)成來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)，通過(guò)空間的形態(tài)、空間的層次、空間的穿插交流、空間與自然的關(guān)系幾個(gè)方面構(gòu)成空間，形成更豐富、獨(dú)特的空間環(huán)境，以使人在建筑中得到更多樣的感受。最終形成的建筑空間環(huán)境，應(yīng)具備以下品質(zhì)：

第一是自由性。自由空間是現(xiàn)代建筑的一大革新，在建筑中去除充滿秩序感的墻體的分隔，使建筑內(nèi)部的功能區(qū)塊分散開(kāi)來(lái)，達(dá)到空間流動(dòng)的效果。這也需要將傳統(tǒng)建筑中對(duì)稱式的構(gòu)圖手法打破，以非對(duì)稱的、自由式的布局組織來(lái)構(gòu)成。

第二是層次性。由單一的直接的空間形態(tài)演變?yōu)槎鄬哟蔚?、有?jié)奏變化的空間形態(tài)，使人在不同空間層次的穿越中，得到時(shí)間與空間的雙重變化感受，以得到復(fù)雜的空間體驗(yàn)，讓空間由靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，具備園林般可觀、可游的性質(zhì)。

第三是模糊性。打破各空間的界限，通過(guò)透明、小體量隔斷、質(zhì)感變化、高差變化等手法來(lái)作空間的界限，或是在空間與空間之間利用穿插、借景的手法，使兩個(gè)空間得到融合、平滑的流通感，同時(shí)打破空間的封閉性，使空間感受更為通透。

第四是自然性。對(duì)自然作出反應(yīng)，以不同的形式貼近自然，并在建筑中引入自然，使建筑不再是從對(duì)立的角度與自然進(jìn)行分隔，而是和自然互相擁抱，有機(jī)融合，達(dá)到人工與自然的和解。

這幾種空間的特性在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、園林空間設(shè)計(jì)、度假酒店設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中都有出現(xiàn)，可以說(shuō)這些性質(zhì)是建筑文化發(fā)展到一定階段的成果。民居建筑在更新過(guò)程中，如能打破原有空間格局，融入這些性質(zhì)，也將是對(duì)民居建筑的一種新的發(fā)展。因此，我們將這些具備空間品質(zhì)的建筑空間提煉為以下空間系統(tǒng)的新建筑模式語(yǔ)言，以應(yīng)用于民居的更新設(shè)計(jì)。(表2)

4.3民居酒店建筑的其他系統(tǒng)

在結(jié)構(gòu)與材料系統(tǒng)上，我們?cè)趯?duì)民居進(jìn)行改造的過(guò)程中，由于空間、功能的改變，一些新的空間的建造，使用傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與材料形式將難以完成，必然在保留主要民居形式的同時(shí)，引入一些新的材料與結(jié)構(gòu)。在采用新材料的時(shí)候，應(yīng)注意的是與傳統(tǒng)材料及結(jié)構(gòu)在性質(zhì)上的統(tǒng)一，如承重結(jié)構(gòu)部分采用的是尺寸較小、抗彎性能較好的木結(jié)構(gòu)，在更新時(shí)就應(yīng)采用與之相似的鋼結(jié)構(gòu)，如外墻部分采用的是強(qiáng)度較大、抗壓性能較好的磚、石，在更新時(shí)就應(yīng)采用與之相似的混凝土材料。

在裝飾系統(tǒng)上，在現(xiàn)代建設(shè)技術(shù)發(fā)展的環(huán)境下，一些傳統(tǒng)工藝已慢慢退出歷史舞臺(tái)，在這樣的條件下，如木雕、彩繪等傳統(tǒng)裝飾工藝的造價(jià)已是成倍增長(zhǎng)。如要將傳統(tǒng)的裝飾手法完整地在新的民居建筑中展現(xiàn)出來(lái)，將會(huì)造成施工造價(jià)的高漲。從文化發(fā)展的角度來(lái)看，裝飾都是朝著更簡(jiǎn)潔、更凝練、更抽象的方向發(fā)展，這就要求在對(duì)民居進(jìn)行更新發(fā)展的過(guò)程中，主動(dòng)地去提煉民族文化，將民居的裝飾系統(tǒng)朝更簡(jiǎn)潔的方向推進(jìn)。如對(duì)門窗、木結(jié)構(gòu)上的雕刻裝飾，應(yīng)采取簡(jiǎn)化的手法，將復(fù)雜的曲線轉(zhuǎn)化為直線，將傳統(tǒng)門扇的樣式轉(zhuǎn)化為豎向木格柵，材質(zhì)仍采用木材，既與傳統(tǒng)形式在質(zhì)感上達(dá)到統(tǒng)一，又完成傳統(tǒng)裝飾的現(xiàn)代進(jìn)化。

表2 酒店建筑空間與環(huán)境建筑模式語(yǔ)言

5.應(yīng)用案例：大理白族民居酒店建筑設(shè)計(jì)

在將傳統(tǒng)民居與民居更新酒店設(shè)計(jì)的模式語(yǔ)言梳理出后，我們將二者有機(jī)融和，利用其建筑模式語(yǔ)言，對(duì)蒼山溪邊的這棟傳統(tǒng)民居進(jìn)行了新的改造設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)院落的封閉格局，將建筑的南向即有溪流景觀的一側(cè)墻拆除，以獲得景觀。南向墻體改為玻璃及防腐木豎向格柵，安裝于鋼結(jié)構(gòu)框架上。建筑南向與溪流間的空地部分鋪設(shè)為水刷石硬地平臺(tái)，平臺(tái)采用不規(guī)則邊緣，與溪水和建筑相互咬合，以形成建筑到景觀的自然過(guò)渡。平臺(tái)周邊，以墻體拆除得到的毛石建造矮墻進(jìn)行圍合，使平臺(tái)成為一個(gè)有相對(duì)安全感的空間。

圖2 民居改造設(shè)計(jì)平面圖

建筑的主入口改為北墻中間一跨，其余兩跨以毛石墻砌筑。在入口內(nèi)部，將中間一跨的樓板及密肋木梁拆除，形成一個(gè)上下通透的空間作為建筑的門廳。中間與兩側(cè)之間的隔墻亦拆除，一側(cè)作為休閑桌椅的擺放，另一側(cè)安排面盆、馬桶、淋浴及浴缸，休閑桌椅及浴缸皆面對(duì)南側(cè)景觀。中央門廳盡端地面作小型室內(nèi)種植槽，以樹(shù)木和山石造景，意圖模擬外部自然的林木景觀。靠南一側(cè)，橫向挑出一個(gè)鋼結(jié)構(gòu)玻璃盒子，比室內(nèi)空間略高兩級(jí)踏步，上鋪木地板，形成一個(gè)榻榻米作飲茶、閱讀之用，玻璃盒子朝室外一側(cè)做平開(kāi)落地木門扇，門扇在需要時(shí)可完全打開(kāi)，使室內(nèi)外完全開(kāi)敞，這也是對(duì)傳統(tǒng)民居中木門扇的延續(xù)。

由中庭右側(cè)經(jīng)樓梯至二樓右側(cè)一跨，這部分空間較私密和獨(dú)立，用作臥室。從樓梯平臺(tái)可朝室來(lái)到一個(gè)外部的廊道，這個(gè)廊道便是一層玻璃盒子的頂部，廊道在帶領(lǐng)人們?cè)谏置谰爸写┧蟮耐瑫r(shí)，蜿蜒曲折地將人們引至二層左側(cè)一跨，即一層休閑空間的上部。此處，將建筑的南側(cè)完全打開(kāi)，形成一個(gè)半室外的灰空間，作為一個(gè)半開(kāi)放的休閑場(chǎng)所。東側(cè)山墻部分打開(kāi)，引入建筑邊的竹叢景觀。(圖2)

設(shè)計(jì)從民居的環(huán)境系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、材料系統(tǒng)、空間系統(tǒng)、功能系統(tǒng)及裝飾系統(tǒng)對(duì)民居進(jìn)行了新的梳理，利用民居酒店建筑設(shè)計(jì)模式語(yǔ)言，在建筑的自由性、層次性、模糊性與自然性基礎(chǔ)上對(duì)民居建筑空間進(jìn)行了重構(gòu)，創(chuàng)造出豐富的建筑空間層次，既滿足了酒店建筑的功能，又給建筑自身帶入了園林般的自由精神空間，使建筑成為一個(gè)可居、可游、可觀、可玩的復(fù)雜綜合體。(圖3、圖4)

圖3 民居改造設(shè)計(jì)外部效果圖

圖4 民居改造設(shè)計(jì)室內(nèi)空間效果圖

6.結(jié)語(yǔ)與展望

本文以大理空心村落環(huán)境下白族民居建筑酒店的設(shè)計(jì)作為案例，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代酒店建筑設(shè)計(jì)模式語(yǔ)言的研究，從環(huán)境與空間重構(gòu)的角度，得到民居更新的創(chuàng)造的新的設(shè)計(jì)方法，為在旅游開(kāi)發(fā)與村落空心化背景下云南民居的改造開(kāi)發(fā)，提供了一種新的方式。本文更多集中于單體民居建筑設(shè)計(jì)的研究，還有待進(jìn)一步對(duì)酒店的整體環(huán)境設(shè)計(jì)、村落環(huán)境的整體保護(hù)規(guī)劃上進(jìn)行更深入的研究和探討，以為云南民居的發(fā)展提出更多的思路。

[1](美)C·亞歷山大.建筑的永恒之道[M].趙冰譯.北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2002.

[2]楊大禹，朱良文.云南民居[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

[3](美)C·亞歷山大.建筑模式語(yǔ)言[M].王聽(tīng)度，周序鴻譯.北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2002.

[4]云南省設(shè)計(jì)院編.云南民居[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1986.

[5]彭一剛.傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀分析[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1992.

(責(zé)任編輯 劉祖鑫)

On the Design of Yunnan Vernacular House Hotels in the Hollowing Villages - A Case Study of the Bai Folk Architecture of Dali

PAN Huiyu

(SchoolofElectricalandInformationTechnology,YunnanMinzuUniversity,Kunming, 650500,YunnanProvince)

As the acceleration of Chinese hollowing villages, more and more vernacular houses are abandoned, most of which are located in beautiful environment and have great value of tourism development. In order to create greater tourism value, the new focus is how to turn those vernacular houses into resort hotel, and how to add the new function and space to them without damage their original styles. The study is based on a design of Bai’s vernacular house in the hollowing village of Dali, Yunnan. Through the study of traditional houses and modern resort hotel’s architectural pattern language, and from the point of re-constructing environment and space, the method of renewing vernacular houses can be obtained, which provides a new perspective of developing vernacular houses in the background of hollowing villages, as well as Yunnan tourism development.

Vernacular house of the Bai people, Vernacular houses renewal, Resort hotel design, Architecture pattern language

2017 - 03 - 15

潘慧羽(1985―)，女，納西族，云南民族大學(xué)電信工程學(xué)院助教，研究方向：綠色建筑與民族建筑。

TU241.5

A

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