中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)諺語(yǔ)在漢語(yǔ)課堂中的教育價(jià)值和功能開發(fā)

李建華

摘 要：巧用蒙古族諺語(yǔ)不僅能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，輕松突破漢語(yǔ)教學(xué)的難點(diǎn)，幫助學(xué)生擴(kuò)大漢語(yǔ)詞匯量、培養(yǎng)語(yǔ)感，提高口語(yǔ)表達(dá)能力，還能幫助學(xué)生更深刻地感悟生活道理和人生哲理，提高思想道德和文化修養(yǎng)。蒙古族諺語(yǔ)是漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中可以利用的一種優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，教師若能恰到好處地運(yùn)用，必能使蒙古族諺語(yǔ)成為漢語(yǔ)教學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景線，大大提升漢語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：蒙古族；諺語(yǔ)；漢語(yǔ)；教學(xué)

在我國(guó)民間文學(xué)寶庫(kù)中，諺語(yǔ)以其思想的爍爍光輝和藝術(shù)的燦燦色彩，而形成一種獨(dú)樹一幟的文學(xué)形式。蒙古族諺語(yǔ)經(jīng)過(guò)代代相傳，其中蘊(yùn)含的教育意義更是深遠(yuǎn)與豐厚。那么今天我們?nèi)绾戊`活恰當(dāng)?shù)膶⑦@些瑰寶運(yùn)用到課堂中呢？針對(duì)蒙古族的中小學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的漢語(yǔ)課堂，適當(dāng)?shù)匾靡恍┫嚓P(guān)的蒙古族諺語(yǔ)，既可以激發(fā)蒙古族學(xué)生學(xué)漢語(yǔ)的興趣，又可以恰到好處地進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的滲透，使?jié)h語(yǔ)課堂煥發(fā)出生機(jī)和活力。

一、蒙古族諺語(yǔ)在漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用的意義

（一）提高蒙古族學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣和理解能力

蒙古族諺語(yǔ)以其博大精深的內(nèi)涵，如果引入漢語(yǔ)教學(xué)中，能極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

用于導(dǎo)課，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，拉開課堂序幕。在給學(xué)生《生命生命》這篇課文時(shí)，用“賽馬途上駿馬，摔跤場(chǎng)內(nèi)識(shí)好漢”“備烈性馬，才能看出好鞍；和強(qiáng)暴斗，才能看出好漢?！弊鳛閷?dǎo)入，選用的諺語(yǔ)是在表達(dá)堅(jiān)強(qiáng)和勇敢的意思。

用于講課，作為知識(shí)銜接的橋梁，師生互動(dòng)交流的紐帶。蒙古族諺語(yǔ)可以用于課中的知識(shí)過(guò)度，使難懂的漢語(yǔ)文學(xué)邏輯得到自然的銜接，同時(shí)又可以作為“催化劑”，催化蒙古族學(xué)生與漢語(yǔ)之間的情感，使學(xué)生能夠愛上漢語(yǔ)。在《我有一個(gè)夢(mèng)想》這篇課文學(xué)習(xí)中，篇幅較長(zhǎng)，但文章又富有很強(qiáng)的人文色彩，為了學(xué)生更好的理解并體會(huì)文章作者的情感，所以引用：“好漢做事做到頭，好馬凳程跑到頭?！薄榜Y騁，馬能走盡草原；努力，人能達(dá)到志愿?！边@是激勵(lì)學(xué)生要像作者一樣懷揣夢(mèng)想，勇敢追求自己的理想，像草原上的駿馬一樣，努力馳騁終究會(huì)到達(dá)草原的盡頭。

用于結(jié)尾，點(diǎn)石成金，升華主題。一堂完整的漢語(yǔ)課應(yīng)該善始善終，蒼白無(wú)力的結(jié)語(yǔ)可能會(huì)破壞整堂課的效果，而短小精悍的課堂總結(jié)則會(huì)升華課堂主題，強(qiáng)化學(xué)生情感和思想的作用使學(xué)生更加期待下節(jié)課的內(nèi)容。

綜上所述，如果能恰到好處地將蒙古族諺語(yǔ)應(yīng)用到漢語(yǔ)課堂中，是有極強(qiáng)的說(shuō)服力何感染力的，也可以改變漢語(yǔ)課只是照本宣科講理論的乏味局面。

（二）增強(qiáng)漢語(yǔ)課的人文色彩

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“語(yǔ)文教學(xué)的人文性和工具性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！备鶕?jù)《新課標(biāo)》的要求，教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)特別注意以人為本。立足課堂，挖掘漢語(yǔ)教材的人文性；配合漢語(yǔ)課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極使用蒙古諺語(yǔ)理解知識(shí)內(nèi)容；鼓勵(lì)學(xué)生從漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中升華自己。

鼓勵(lì)蒙古族學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中升華自己的情趣，前提是要培養(yǎng)并提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的理解能力，那么如何更好的使蒙古族學(xué)生更好的理解漢語(yǔ)呢？

漢語(yǔ)課堂的人文關(guān)懷，也體現(xiàn)在老師對(duì)學(xué)生的精神和心理的關(guān)注。蒙古族學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)遇到內(nèi)容太多，語(yǔ)感和鑒賞能力較差等問(wèn)題時(shí)候，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)厭惡的心理，這個(gè)時(shí)候老師在教學(xué)活動(dòng)中要注意使用蒙古族諺語(yǔ)進(jìn)行合理疏導(dǎo)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力

蒙古族諺語(yǔ)來(lái)源于生活，反過(guò)來(lái)又為生活服務(wù)。蒙古族學(xué)生從小就接觸蒙古族諺語(yǔ)，潛移默化中影響著他們的成長(zhǎng)。由于蒙古族諺語(yǔ)在形式上的特殊審美要求，也是審美化教學(xué)的一種有效的方式，可以使學(xué)生在有序的漢語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)中進(jìn)一步提升自己的審美能力，實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。

首先，蒙古族諺語(yǔ)具有社會(huì)性，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，以及人們認(rèn)知能力的提高也會(huì)發(fā)生變化。例如，“嫁出去的女，射出去的箭”和“好馬不配雙鞍，好女不嫁二夫”，等等這些蒙古族諺語(yǔ)在內(nèi)容上已經(jīng)脫離了時(shí)代的脈搏，對(duì)人們的生活、生產(chǎn)已經(jīng)沒(méi)有什么教育意義了，甚至起反作用，這個(gè)時(shí)候在漢語(yǔ)課堂中就需要學(xué)生有辨析是非的能力。

其次，蒙古族諺語(yǔ)十分簡(jiǎn)短，其中蘊(yùn)含的道理也高度抽象，因此學(xué)生理解起來(lái)較難。例如，“當(dāng)一次鷹，勝過(guò)當(dāng)一輩子烏鴉”這條蒙古族諺語(yǔ)僅有12個(gè)字，而其中蘊(yùn)含的道理具有一定的抽象性。所以類似這種高度抽象的蒙古族諺語(yǔ)，漢語(yǔ)老師在授課時(shí)要結(jié)合學(xué)情選擇恰當(dāng)?shù)闹V語(yǔ)。

最后，蒙古族諺語(yǔ)的哲理性強(qiáng)，蒙古族諺語(yǔ)是蒙古族人民哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)。因此，漢語(yǔ)老師在平時(shí)漢語(yǔ)授課或活動(dòng)中要多讀、多學(xué)、多記一些蒙古族諺語(yǔ)能有效地提高我們的思辨能力，而且如果把蒙古族諺語(yǔ)與我們的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，那更是錦上添花。

二、蒙古族諺語(yǔ)在教學(xué)中應(yīng)用的原則

（一）科學(xué)性原則

所謂科學(xué)性原則，強(qiáng)調(diào)的是以馬克思主義基本原理為指南，以科學(xué)實(shí)踐反復(fù)證實(shí)的客觀規(guī)律為基礎(chǔ)把蒙古族諺語(yǔ)應(yīng)用到教學(xué)中，也必須堅(jiān)持這個(gè)原則，如果違背了科學(xué)性原則，我們的教學(xué)將陷入偽科學(xué)的泥潭。

（二）思想性原則

思想性原則也是把蒙古族諺語(yǔ)應(yīng)用到教學(xué)中必須堅(jiān)持的原則之一。它要求教師應(yīng)用蒙古族諺語(yǔ)向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，還要挖掘其中的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀?！芭！焙汀榜R”是草原上重要的牲畜，在蒙古族人民的生活、生產(chǎn)中發(fā)揮著不可或缺的作用，尤其是蒙古族在轉(zhuǎn)入半牧半農(nóng)經(jīng)濟(jì)后，“?！焙汀榜R”的作用越來(lái)越大因此，在蒙古語(yǔ)中也有很多與二者有關(guān)的諺語(yǔ)，教師在應(yīng)用這條蒙古族諺語(yǔ)傳授知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中深刻的思想內(nèi)涵。

（三）適度性原則

蒙古族諺語(yǔ)以其同時(shí)兼有語(yǔ)言和文學(xué)的雙重性質(zhì)及藝術(shù)魅力，成為蒙古族民間文學(xué)寶庫(kù)中的一枝獨(dú)秀。

個(gè)人在湖南省黔陽(yáng)三中做了一年的支教老師，所帶初二班級(jí)的學(xué)生大部分是少數(shù)民族，但是學(xué)生的漢語(yǔ)水平并不差，在進(jìn)行語(yǔ)文授課的過(guò)程中，我也會(huì)適當(dāng)?shù)囊弥V語(yǔ)來(lái)對(duì)語(yǔ)文的相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解。在此過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)諺語(yǔ)在語(yǔ)文課堂上的恰當(dāng)使用，的確回起到事半功倍的效果，不僅提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更可以加深語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的吸收，但是諺語(yǔ)的使用需要堅(jiān)持適度性原則。

總之，在具體的教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整，應(yīng)用的蒙古族諺語(yǔ)過(guò)多、過(guò)難，都不利于教學(xué)工作的順利完成。

三、如何在漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用蒙古族諺語(yǔ)

蒙古族諺語(yǔ)是蒙古族人民集體智慧的結(jié)晶，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中，既經(jīng)過(guò)了歷史的沉淀，又經(jīng)過(guò)了集體才智的反復(fù)磨煉，因此，在教學(xué)中也能發(fā)揮重要作用蒙古族諺語(yǔ)作為一種新的教學(xué)資源，應(yīng)該引起廣大教師的重視并合理應(yīng)用到教學(xué)中。

結(jié)合自身支教時(shí)期，在語(yǔ)文課堂中引用諺語(yǔ)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為教師在教給學(xué)生一些蒙古族諺語(yǔ)的同時(shí)，應(yīng)該適當(dāng)要求他們背誦并聽寫，學(xué)生在有機(jī)會(huì)使用蒙古族諺語(yǔ)時(shí)，大多數(shù)學(xué)生會(huì)因?yàn)榍‘?dāng)使用了諺語(yǔ)而獲得成就感，這就讓學(xué)生有了極大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也大大激發(fā)了他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，長(zhǎng)此以往，在班里形成了濃厚的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的氛圍，學(xué)生的漢語(yǔ)成績(jī)也可以明顯提高。

蒙古族諺語(yǔ)是蒙語(yǔ)的重要組成部分，且內(nèi)容豐富多彩，它能以最通俗的語(yǔ)言表達(dá)出最深刻的內(nèi)涵，這是蒙古族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)很好的資源。那么結(jié)合自身的從教經(jīng)歷和與雙語(yǔ)教育的蒙古族學(xué)生交流后，我們可以得出這樣的教學(xué)方法：

（一）巧借諺語(yǔ)，豐富漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)

對(duì)于大多數(shù)蒙古族學(xué)生來(lái)說(shuō)，談?wù)Z法色變，漢語(yǔ)語(yǔ)法更是蒙古族學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)的一大障礙，但是蒙古族諺語(yǔ)通常簡(jiǎn)潔凝練、音韻和諧，學(xué)生易懂易記，教師可借用一些結(jié)構(gòu)正確規(guī)范、語(yǔ)言通俗易懂的諺語(yǔ)將語(yǔ)法知識(shí)展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)一條諺語(yǔ)掌握一條語(yǔ)法規(guī)則。

（二）巧借諺語(yǔ)，突破詞匯教學(xué)

接受雙語(yǔ)教育的學(xué)生，在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)更容易掌握屬于日常生活中的基本詞匯，同時(shí)日常的生活用語(yǔ)也是非常重要，那么充分理解并掌握這些日常詞匯對(duì)夯實(shí)蒙古族學(xué)生的漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)至關(guān)重要。所以，漢語(yǔ)教師在漢語(yǔ)課堂上要巧妙借用表達(dá)日常生活的蒙古族諺語(yǔ)來(lái)提升學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。

（三）巧借諺語(yǔ)，輕松口語(yǔ)教學(xué)

蒙古族諺語(yǔ)體現(xiàn)了語(yǔ)言文化的博大精深。在實(shí)際的漢語(yǔ)口語(yǔ)交際中，如果漢語(yǔ)教師能夠培養(yǎng)學(xué)生恰到好處地用上幾條蒙古族諺語(yǔ)，不僅能達(dá)到意想不到的表達(dá)效果，同時(shí)更加能提高蒙古族學(xué)生勇敢進(jìn)行漢語(yǔ)口語(yǔ)交流的興趣和動(dòng)力。

（四）巧借諺語(yǔ)，滲透品德教育

教育的最終目標(biāo)是使學(xué)生既成才又成人。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師在組織課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)積極有效地滲透品德教育，幫助學(xué)生形成健全的情感、態(tài)度和價(jià)值觀因此，教師在努力提高學(xué)生學(xué)業(yè)水平的同時(shí)，要時(shí)時(shí)處處注重對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)和人格的塑造，使他們成為社會(huì)的有用人才，同理蒙古族學(xué)生的教育也是如此。

四、結(jié)語(yǔ)

巧用蒙古族諺語(yǔ)不僅能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，輕松突破漢語(yǔ)教學(xué)的難點(diǎn)，幫助學(xué)生擴(kuò)大漢語(yǔ)詞匯量、培養(yǎng)語(yǔ)感，提高口語(yǔ)表達(dá)能力，還能幫助學(xué)生更深刻地感悟生活道理和人生哲理，提高思想道德和文化修養(yǎng)。蒙古族諺語(yǔ)是漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中可以利用的一種優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，教師若能恰到好處地運(yùn)用，必能使蒙古族諺語(yǔ)成為漢語(yǔ)教學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景線，大大提升漢語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。

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