《燦爛千陽》中瑪麗雅姆的自我成長與解放

郝舜宇

摘要：阿富汗女性瑪麗雅姆從小崇拜父親，但在母親去世，被迫遠嫁后，開始審視父親。女性意識覺醒?；楹笈c萊拉相識，接受萊拉的言論，對男權(quán)社會做出了最終的反抗。

關(guān)鍵詞：《燦爛千陽》；瑪麗雅姆；女性反抗；婚姻

《燦爛千陽》是阿富汗裔美國小說家卡勒德·胡塞尼的一部佳作。小說講述了阿富汗女性瑪麗雅姆在男權(quán)主導(dǎo)社會和戰(zhàn)爭年代的悲慘命運，以及有關(guān)瑪麗雅姆成長，勇敢的過程。

一、婚前——崇敬遵從父親

拉康認為：“父親的形象是一切約束性規(guī)則的來源，對主體來說，是既定的必須無條件接受和服從的標(biāo)志?！盵1]父權(quán)象征著秩序的核心。在《燦爛千陽》中，年幼的瑪麗雅姆無條件信任父親，在她心中父親的形象完美且不容置疑，最值得她崇拜。她堅定的相信父親很愛自己，只是迫于無奈才與自己分離。

她不相信母親娜娜的言論，準備去扎里勒的住處找父親。但是那么想見到父親的瑪麗雅姆卻被殘忍的拒之門外。這次的經(jīng)歷讓她重新審視了父親，父親是一個偽君子，以及自己是讓他蒙羞的孩子。事實上，讓父親蒙羞的哈拉米，是由他自己造成的，哈拉米本身是沒有罪的?？删拖衲饶日f的：“就像指南針總是指向北方一樣，男人怪罪的手指總是指向女人。”[2]7成年后的女性戀父情結(jié)減弱，瑪麗雅姆開始意識到父親的形象并不是完美無缺，她開始抵制這種對父親的絕對崇拜，開始獨立思考。由戀父向?qū)徃皋D(zhuǎn)變。母親娜娜死后，她被父親逼迫嫁給拉希德，她開始審父。被迫遠嫁，且婚姻不幸，讓父女關(guān)系再無修復(fù)可能。在審父的過程中“哈拉米”的身份讓瑪麗雅姆很自卑，所以雖然她在反思父親對她的愛，父親完美的形象，但她認為自己身份卑微是無權(quán)評價他人的。直到多年后父親來探望她，她才認識到，父親只是為了內(nèi)心的安寧才來看她的，對于父親扎里勒來說，社會地位和臉面最重要，她只不過是一個“哈拉米”。

對于父親，瑪麗雅姆由喜愛崇拜到懷疑痛恨到漠然鄙視，由戀父到審父，從父權(quán)的陰影下逃出，這一過程也是瑪麗雅姆女性意識覺醒的過程。

二、結(jié)婚后——忍耐專治和家暴

瑪麗雅姆在喪母后，住到了父親的大房子里，父親的三個太太為她定下一門婚事——在一星期內(nèi)定下的，也得到了扎里勒的默許。為了盡快把她處理出去，結(jié)婚儀式簡短迅速。瑪麗雅姆在“家人”似有似無的言語和動作逼迫下，嫁給了拉希德，開啟了她痛苦的婚姻生活。丈夫拉希德是一個典型的父權(quán)維護者，在第一次帶瑪麗雅姆上街時，就讓她穿上布卡。他對瑪麗雅姆坦言：“女人的臉只能讓她的老公看到?！盵3]73然而，拉希德的標(biāo)準是具有雙重性的。一方面他要求瑪麗雅姆安分守己，出門必須帶上布卡。另一方面，他又在家中藏匿淫穢色情的書。在家里，拉希德是一個專制的帝王，他擁護著話語權(quán)，奴役著瑪麗雅姆。

拉希德喜歡兒子。他迫切的想要瑪麗雅姆為他生一個兒子，所以開始時他也給予了瑪麗雅姆為數(shù)不多的溫暖。但在瑪麗雅姆流產(chǎn)六次，喪失生育能力之后，一切都變了。拉希德開始對瑪麗雅姆施暴，因為，瑪麗雅姆不能為他延續(xù)香火，就失去了價值，成了廢物。至此以后，瑪麗雅姆生活在水深火熱中。可是她也并沒有做出反抗，只是忍耐。這時的瑪麗雅姆不僅是外在的穿上了布卡，她給自己的心靈也穿上了布卡。她已經(jīng)接受了父權(quán)制的壓迫。

瑪麗雅姆和拉希德結(jié)婚十八年后，拉希德救起了萊拉，他告訴瑪麗雅姆自己要娶萊拉。面對瑪麗雅姆的反對，拉希德輕描淡寫的對她說：“這件事不需要你同意，只要她情我愿就行了。”[3]218這讓瑪麗雅姆氣得發(fā)抖。但她仍舊乖乖的去當(dāng)了拉希德的傳聲筒。因為她早已習(xí)慣了無條件服從他。在萊拉與拉希德結(jié)婚伊始，又因為萊拉與拉希德吵架而遭受毒打。拉希德的一切不順心都會讓瑪麗雅姆遭難。

三、向男權(quán)反抗

在不斷的壓迫下，必然會有反抗。對于瑪麗雅姆，這種反抗必須是根本的，從內(nèi)在思想出發(fā)，恢復(fù)作為人的自然屬性，這才能實現(xiàn)真正的解放。

瑪麗雅姆在痛苦的婚姻中奄奄一息之際，她遇到了萊拉——丈夫的第二個妻子。不同于瑪麗雅姆，萊拉生活在一個知識分子家庭，她在這樣的家庭氛圍當(dāng)中，立志要成為對阿富汗有用的人。然而造化弄人，在一次轟炸中她失去雙親，成了孤兒。丑陋的拉希德欺騙萊拉她的戀人已死，有身孕的萊拉無奈之下，只好嫁給了他。萊拉使瑪麗雅姆免于被拉希德暴打，兩人共同做家務(wù)，到后來的共同策劃出逃。盡管萊拉之后又為拉希德產(chǎn)下一子，她在父權(quán)制社會中卑微的地位仍未得到絲毫改變。

萊拉無法忍受這樣的家庭，她策劃了一次出逃，瑪麗雅姆也好像看到了生活的曙光，可惜第一次反抗沒有成功。當(dāng)塔里克回到家，拆穿拉希德的卑鄙謊言之后，瑪麗雅姆與萊拉覺醒了，她們決心抓住最后的機會，同拉希德展開了最后的較量。在萊拉生命危急之時，瑪麗雅姆高高舉起了鐵鍬，在這時，她突然間意識到，這是她第一次決定自己的生活軌跡。這一次的她使出了她的全身力氣。在情同姐妹的萊拉生死存亡之際，她清醒的意識到了自己不做決定那就只能被別人安排命運。她為自己做了一次選擇，盡管這是一條不歸路。

從前的她，身心皆穿上了布卡，一心一意的做男權(quán)社會下拉希德的“奴隸”。而現(xiàn)在的她不再依附任何人，她靠自己付出了愛，得到了愛，成為了別人眼中重要的人。最終，瑪麗雅姆掙脫了身上和心靈上的布卡，對男權(quán)社會做出了第一次，也是最后一次的反抗。

阿富汗是一個政教合一的國家，男性占據(jù)著不可取代的地位。瑪麗雅姆就是被男權(quán)壓迫的受害者。她在壓迫中漸漸蘇醒，向男權(quán)社會做出了反抗，然而這種反抗是極其軟弱的——只是在忍無可忍的狀態(tài)下發(fā)出的抱怨聲。她的第一次抱怨是父親和他的妻子們沆瀣一氣的逼迫她出嫁。而善良的瑪麗雅姆，對父親的反抗也只是在父親行駛七百里來探望她時，將他拒之門外。面對丈夫拉希德的辱罵和鞭打，瑪麗雅姆并沒有被擊垮。反而讓她逐漸堅強起來，她漸漸地對拉希德的嘲笑，辱罵做出了反抗。這種反抗在萊拉到來之后又逐漸擴大化，有了實質(zhì)的行動。她為了保護萊拉，向拉希德舉起了鐵鍬，殺死了拉希德。這也是瑪麗雅姆對男性社會的最終反抗。

瑪麗雅姆從戀父到審父，從穿上布卡到脫下布卡，從忍耐到反抗，在這個過程中，一系列的創(chuàng)傷事件促使她質(zhì)疑，并向男權(quán)社會做出了反抗，開始反思，尋求希望的道路。最終的反抗也是比較激烈的，付出了生命的代價。但就總體反抗過程而言，這些反抗都是軟弱無力的，沒有給男權(quán)社會帶來根本性的影響。而且瑪麗雅姆和萊拉的反抗具有獨立性，并沒有向千千萬萬的阿富汗女性宣揚她們的思想，她們只是自保而已，沒有女權(quán)思想。

瑪麗雅姆和萊拉的悲慘命運，向我們展示了一個真理——命運只能是掌握在自己手中的。男權(quán)社會中男人欺凌女性，對女性頤指氣使，最突出的原因是女性的經(jīng)濟不獨立。沒有經(jīng)濟地位就沒有發(fā)言權(quán)，拉希德一直在主導(dǎo)整個家庭，他具有絕對的發(fā)言權(quán)，對待女性的雙重標(biāo)準，竟然也沒有引起瑪麗雅姆的反思和反抗，只是木然的接受，轉(zhuǎn)換成男權(quán)社會的忠實維護者。所以女性必須要學(xué)習(xí)文化知識，或者掌握一項技能，外出工作，取得經(jīng)濟地位，繼而才能獲得社會地位，獲得男性的尊重。

注釋：

①曲捷.鄭瑋.《燦爛千陽》中的女性成長和救贖主題分析[J].河南：河南大學(xué)外語，2016.

②卡勒德·胡塞尼.燦爛千陽[M].上海：上海人民出版社，2010.

參考文獻：

[1]卡勒德·胡塞尼.燦爛千陽[M].上海：上海人民出版社，2010.

[2]吳慈慧.女性主義視角下瑪麗雅姆和萊拉的自我解放[J].遵義：遵義師學(xué)報，2014.endprint