淺談西方吸血鬼文學(xué)

楊磊

摘要：吸血鬼作為一個(gè)文學(xué)形象的存在受到了大眾的喜愛，而在時(shí)代的進(jìn)程中，這一人物形象也在無時(shí)無刻的不在發(fā)生這變化，而這種變換是基于時(shí)代觀念意識(shí)的變化的。而這篇文章便是基于吸血鬼文學(xué)的起緣和其現(xiàn)實(shí)關(guān)照來進(jìn)行談?wù)摰摹?/p>

關(guān)鍵詞：吸血鬼；時(shí)代發(fā)展；情感寄托

吸血鬼文學(xué)自中世紀(jì)之后就在西方國(guó)家盛行開來，而隨著西方由封建主義的宗教社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，吸血鬼題材的文學(xué)無論是在內(nèi)容還是在形式上都發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)在就將基于吸血鬼文學(xué)的基本形態(tài)和它的演變發(fā)展來淺談一下西方的吸血鬼文學(xué)。

一、吸血鬼文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

吸血鬼文學(xué)最早出現(xiàn)在圣經(jīng)之中，“該隱”是吸血鬼的鼻祖。而“該隱”是亞當(dāng)和夏娃偷食禁果后誕生的長(zhǎng)子，“該隱”與他的弟弟“亞伯”分別負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)種植和畜牧業(yè)。在上進(jìn)貢品是“歸隱”上貢的是農(nóng)作物，而“亞伯”上貢的是牛羊，耶和華更加青睞于“亞伯”的貢品，而這遭到了“該隱”的妒忌，便殺死了他的弟弟“亞伯”，上帝知道后便勃然大怒，便將該隱流放，而在流放的途中該隱結(jié)識(shí)了撒旦之女，撒旦之女教會(huì)了該隱吸血。至此，文學(xué)歷史中的第一個(gè)吸血鬼便誕生了。但是在這個(gè)過程之中文學(xué)中對(duì)吸血鬼的特征描寫除了吸血外并無任何其他的顯著特征。

因教會(huì)統(tǒng)治和某些客觀因素的影響，吸血鬼文學(xué)在十四世紀(jì)得到了發(fā)展。十四世紀(jì)，西方教會(huì)為了維護(hù)統(tǒng)治地位，吸收更多教徒，便首次在公眾面前承認(rèn)吸血鬼的存在。而在此之后吸血鬼便被賦予了一系列的特性，它吸血、怕光和大蒜，晝伏夜出，寢于棺槨等等，而在這時(shí)以貴族為描述中心的吸血鬼群體也逐漸占據(jù) 了吸血鬼文學(xué)主人公的主要位置。在十四世紀(jì)中，《德古拉》這部吸血鬼題材的小說可以說正式拉開了吸血鬼文學(xué)的序幕。在《德古拉》部小說中賦予了吸血鬼一切的基本特性，而其中的德古拉伯爵也成為了吸血鬼文學(xué)中的另一鼻祖式的主人公。

當(dāng)然，除了以上兩種起緣之外還存在著第三種起緣說，便是與《最后的晚餐》有關(guān)。猶大在出賣了上帝之子后便受到了詛咒，而起詛咒的結(jié)果便是變成了“吸血人”。而在吸血鬼懼怕的東西中便有“被祝福過的銀器”那么吸血鬼為什么會(huì)害怕銀器呢？看過圣經(jīng)的人都知道，猶大是為了十三個(gè)銀幣而出賣的上帝之子的，介于此，吸血鬼為什么怕銀器便說的通了，這也是存在的一種吸血鬼起緣的說法。

二、吸血鬼文學(xué)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

一切的文學(xué)形象皆有一定的現(xiàn)實(shí)形象在關(guān)照著，吸血鬼這個(gè)文學(xué)形象也不例外。吸血鬼的形象源自于兩種疾病，一種是卟啉病而另外一種便是狂犬病。在古歐洲上層貴族階級(jí)，經(jīng)常會(huì)患一種病叫卟啉病，這種病的外顯特征是怕光、怕大蒜等辛辣的氣味，面無血色，在遇到光后，病人的鼻子和耳朵便會(huì)潰爛，所以其臉上就會(huì)留下許多疤痕，而這與傳說中的不死之人的特征是相符合的。而這類疾病的其中一種治療方式便是輸血。而狂犬病的顯著特征便是怕光，瘋癲和咬人。而將這兩種病的特性的結(jié)合在一起我們不難發(fā)現(xiàn)便形成了當(dāng)下我們所熟知的吸血鬼的特點(diǎn)。所以這便是吸血鬼人物形象的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。而在這些現(xiàn)實(shí)依據(jù)中也存在著當(dāng)時(shí)的人們對(duì)未知狀況的盲目的理解與非科學(xué)的解釋。

三、吸血鬼文學(xué)的情感寄托

吸血鬼自身擁有著強(qiáng)大的力量但也存在著致命的弱點(diǎn)，而這所有的一切都集中體現(xiàn)為人們對(duì)力量的渴望和對(duì)生命與鮮血的敬畏。人們往往會(huì)將心中所期待的東西映射到一個(gè)虛擬的東西中，而吸血鬼便是。在吸血鬼的世界中他們普遍都具有顯赫家世 、崇高的社會(huì)地位、取之不盡的錢財(cái)、姣好的面容、強(qiáng)大的力量和經(jīng)久不衰的生命。而這些難道不是人的欲望所在么？吸血鬼可以說是封建社會(huì)和資本主義社會(huì)人們渴望的理想主義的化身。但是這個(gè)形象又是不完美的，他嗜血成性、害怕光明，這些致命的弱點(diǎn)無時(shí)無刻不在折磨著吸血鬼的精神世界，所以吸血鬼便普遍的具有心理變態(tài)的特征。而源于根本，吸血鬼的這些弱點(diǎn)來自于人們對(duì)生命和鮮血的敬畏，要不然人們也不會(huì)懼怕和厭惡吸血鬼的存在了。而這些情感寄托也是無時(shí)無刻不在發(fā)生著改變的。隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)認(rèn)知的進(jìn)步，吸血鬼逐漸從真實(shí)存在的認(rèn)知中解放出來轉(zhuǎn)向了真正意義上的文學(xué)形象，他們不再嗜血而轉(zhuǎn)為“吃素”他們不在懼怕陽光而是會(huì)在陽光照射之下散發(fā)出鉆石般的光芒，他們也會(huì)在外力的干擾下走向死亡，他們也從嗜血的冷淡般的具有人性的光輝。而這些改變發(fā)生于資本主義的時(shí)代變革期。人們追求自由，對(duì)自我的挖掘也越發(fā)的深刻，人文主義的光輝也照耀在了文學(xué)形象的身上。

總之，吸血鬼這個(gè)文學(xué)形象是在不斷發(fā)展的，在虛擬的條件下，吸血鬼這中文學(xué)形式也綻放出了斑斕的色彩，被賦予了更加深刻且隨意的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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